也說明成祖的身世——蒙古人還是高麗人？

洪武三十一年，明太祖朱元璋去世，皇太孫朱允文即帝位。因為懼諸叔王勢力坐大，用齊泰、黃子澄等謀，頒發削藩招令。周、湘、代、齊、岷諸王首以罪廢，次弟將及燕王朱棣。手握重兵，鎮藩北平的朱棣密與姚廣孝（僧道衍）、指揮張玉、朱能等謀，以指斥齊泰、黃子澄等為奸，並引祖訓，以“清君側”為由，於建文元年七月發動“靖難之役”。“靖難”之師揮兵南下，與明南軍大戰於長江南北，至建文四年六月，燕王率師渡江，從金川門進入京師南京，建文帝不知所終，朱棣即帝位，改年號為“永樂”。

永樂建元後，為後世留下了兩大疑案，一是建文帝的下落，再就是朱棣本人的身世出身了。

朱元璋雖是老粗，明卻是以禮儀倫理立國的。奉程朱理學為正統。由於朱棣不是朱元璋欽定的皇位繼承人，而是以‘靖難”名義，通過武力從侄兒手裡奪取皇位的，所以從一開始受到正統臣子和文人的非難，按傳統理學宗法觀點，朱棣取得皇位頗有名不正，言不順之像，因而視之為“篡國”“不義”者大有人在。

明既奉禮教名學，當然講究嫡長尊卑，懿文太子以長子得立，死後立嫡孫，這是天經地義的。朱棣要讓自己的即位順理成章，無非需要證明自己為馬皇后所生，與太子及秦、晉二王為同母。現在太子及秦、晉二王已故，建文帝又“焚於宮中”或“不知所終”，則自己為嫡長，當然有權繼承皇統，於情於理都是名正言順的了。

所以，出於政治考慮，朱棣勢必要“認馬為母”。在永樂年間，《太祖實錄》曾經兩度修改。後修《永樂實錄》時則直接表明：“高皇后生五子：長懿文太子標，次秦憨王樉，次晉恭王�h，次上，次周定王橚。”即使在當時，信之者也不多，只不過在朱棣淫威之下，無人敢言而已。

清作《明史》，也延續了這一說法，《明史 本紀5（成祖）》稱其為“太祖第四子也。母孝慈高皇后。”然而，《明史 列傳29》卻有：“（黃）子澄曰：‘周王，燕王之母弟，削周，是剪燕羽翼也。”這就是說，燕王與周王是同母，並不與懿文太子同母。按《明史 列傳1（后妃）》，孫貴妃“洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃無子，命周王橚行慈母服三年，東宮、諸王皆期。敕儒臣作《孝慈錄》。庶子為生母服三年，眾子為庶母期，自妃始。”這說明周王是庶子，既然燕王與周王同母，當然並非嫡子。

那麼，朱棣的生母是誰？據潘梓章先生考，按《南京太常寺志》所載，孝陵神位中，“左一位淑紀李氏，生懿文太子、秦憨王、晉恭王，右一位碩妃，生成祖文皇帝。”這就是說，其生母應為碩妃，而太子及秦王、晉王等也是庶出。按野史說法，碩妃是高麗人，這樣一來，朱棣就有朝鮮血統了。呵呵，牽強解釋一下，所以朱棣後來特別喜歡朝鮮美女，朝鮮進貢的淑女很多，大都受寵，“永樂時，朝鮮貢女充掖庭，妃與焉。”其中一位權氏最為受寵，“善吹玉簫。帝愛憐之。七年封賢妃，命其父永均為光祿卿”，並曾伴隨朱棣北伐。

話雖如此，但所謂《南京太常寺志》的說法出自守陵太監，再經民間流傳，難免以訛傳訛，真實性大打折扣，只能姑妄聽之了。按《明史紀事本末》，朱元璋對皇孫朱允文不太滿意，“太祖每令賦詩，多不喜。一日令之屬對，大不稱旨，復以命燕王，語乃佳”。故而朱元璋數次欲廢之而改立燕王，劉三吾勸諫：“若然，將置二王（秦王、晉王）何地？”於是作罷。這樣看來，朱棣也不是沒有嫡出的可能。

更離奇的說法是朱棣為元順帝洪吉喇氏或瓮氏所生（此二人也可能並非一人）。按任愛傑先生引蒙古《黃金史綱》，“大都城破時，順帝的妃子弘吉剌氏已經懷孕三個月，沒有來得及逃出，躲在一個大瓮中避難。被明軍搜出後為朱元璋納為妃子，稱為翁氏。弘吉剌氏當時心想：“如果七個月後產子，則必然會被（朱元璋）當作敵人的兒子所殺。如果分娩在十個月後則會被（朱元璋）當作自己的兒子撫養。”於是向天祈禱再添三月孕期。果然懷孕十三個月才分娩，產下一子，就是朱棣。

蒙古史料顯然近乎於傳奇，有明顯的史詩味道，與中國漢代以前的史料近似（或更有過之），可信度同樣不高，不過朱棣“貌奇偉，美虬髯”，和朱元璋長得不太象，且勇武善戰，殺人如麻，倒是有點近乎那時的蒙古人。值得注意的是，經朱棣五次大規模北伐，蒙古的勢力遭到重創，從此各部落大都或歸順或遠遁，基本分崩離析，從此再沒有問鼎中原的可能性了。這種說法或者也算一種心理安慰吧。這和後來關於乾隆是漢人，為海寧陳氏所出的傳言有異曲同工之處。

就現有資料而言，已無法真正確定朱棣的身世了（除非化驗DNA，呵呵），不過這並不重要，因為朱棣並沒有建立新朝，他畢竟還是朱元璋的兒子，遵循的是朱元璋的舊制。如他對方孝孺所言，這只是本人的家務事。血統之說不過一點談資而已。

耐人尋味的是，心虛的統治者都喜歡編書，永樂五年朱棣下令撰著名的《永樂大典》，名為搜集古今文獻，實為消除不利於己的觀點言論，編另一個目的則是焚書，官方之外自然是異端，為的是掩蓋歷史事實和制止獨立思考，便於“統一思想”。因為皇權之下，權力統治和思想控制本就是刀鋒的兩個刃。