[轉帖]“金三角”的緬共時代

丁遠

當今世界最為著名鴉片產地的“金三角”，位於緬、老、泰三國的交界處。這

里不僅出產上好的大煙，同時由於當年三國的共產黨和其它政治組織常在此出沒，

鴉片與政治交織在了一起。演出了一幕幕影響至今的鬧劇。

　　尤其值得指出的是，在巨額利潤的驅使下，這些共產黨組織中的部分成員不僅

成為了經濟上的暴發戶，同時也成為有悖於人類文明的犯罪分子。在具體的運作

中，以“組織”的形式和動用武裝力量進行集團性販運，成為當時薩爾溫江流域的

一大景觀。這支武裝販運煙土的隊伍，不亞於60年代的羅星漢馬隊，也不亞於70年

代坤沙的走私武裝。

　　緬甸共產黨於1989年3月由於內訌分裂成為緬甸北部的4支民族武裝，一直割據

至今。在他們的土地上，是今天“金三角”鴉片85％的產地。

　　了解緬共那段已經塵封的歷史，對於研究“金三角”、進行今日的反毒鬥爭均

是極為重要的。

　　緬甸共產黨曾經是“金三角”的主宰。

　　90年代初的早春，流淌了幾千年的瀾滄江－湄公河，在其上游的中國境內，終

於有了通航運輸的港口。無論是從中國的思茅港還是景洪港出發，24小時一定能經

緬甸抵達老撾的會曬和泰國的昌盛。天然的水道與現代化的交通工具，將流域中上

游的四國緊緊地聯在了一起。

　　這是過去人們無法想象的現實。

　　曾幾何時，流域四國有過互相敵對，互相侵擾的歷史。直到近代，不同的意識

形態與政治體制，也成為“冷戰”時期相互間磨擦的動因與不容忽視的因素之一。

　　“冷戰”“兩大陣營”的較量在東南亞地區仍然尖銳的存在着，它是當時全球

政治格局的一個縮影與反映。

　　東南亞共產黨曾經有過歷史上的輝煌。中南半島上出現過印度尼西來共產黨、

馬來西亞共產黨、泰國共產黨、文萊共產黨、緬甸共產黨、柬埔寨共產黨、老撾共

產黨、越南共產黨等等。

　　這些共產黨的歷史雖然不盡相同，但有一點是完全相同的，那就是幾乎均採取

了武裝鬥爭奪取政權的行為方式，來實現自已的政治理念和理想。

　　近50年過去了，這些已經成為了歷史。筆者曾站在緬共總書記住過的鐵皮房前

駐足凝思，它們何以走到了今天這樣的地步？究竟它們的結局是本身的原因還是客

觀的因素？

　　1989年緬甸共產黨分裂瓦解之後，筆者曾數次進入到原緬共人民軍的根據地，

會見了原緬共不同級別、層次的領導人，不僅了解了緬甸共產黨及人民軍的過去，

也看到了從緬共獨立出來的各種武裝力量的今天。既看到了緬甸共產黨歷史上的成

就與輝煌，又探究了今天幾乎整個薩爾溫江東岸罌粟花越開越盛的、深刻的歷史與

現狀的原由。許多人認為，緬共本身就是一個痛苦的話題，不願去更多地觸動它。

但是，歷史就是歷史。我們正視這一段歷史，不僅必要而且是非常需要的。同時，

作為“金三角”中曾經的最大一支政治勢力，不加以敘述，無論如何演繹“金三

角”都是不完全、不完滿的。正是處於這樣的意願和想法，筆者寫下了以下的文

字。

一、緬甸共產黨的曲折歷史與軍隊的創立
　　

　　1935年8月，英國議會批准《1935年緬甸政府組織法》，規定從1937年4月1日

起，緬甸與印度分治，成為英國直接的殖民地，由英王任命總督，進行直接統治。

　　依據《1935年緬甸政府組織法》的有關條款，1936年在緬甸國內進行了殖民議

會的選舉。各種政黨與社會團體開始鬧哄哄地爭奪議席。

　　曾經具有進步意義的“佛教青年會”，早在1916年就對“外國人進寺廟必須脫

鞋子”這一敏感問題，提出了自已的“主張與看法”，激起了具有深厚宗教情感的

廣大人民群眾的民族情緒。1917年，“青年會”進一步提出進行“政治改革”的主

張。後由於鬥爭的需要，1920年9月，“佛教青年會”正式改名為“緬甸人民團體

總會”，成為緬甸近代史上一個具有廣泛群眾性的愛國組織。但是，這個組織的實

權是掌握在部分資產階級政客手中。終於，1927年，“總會”產生了分裂。

　　“總會”的部分領導人吳巴佩、吳布等人，在殖民議會中當選為“議員”，走

上了英國政府所謂“移交類”的“部長”崗位。在1936年的殖民議會選舉中，“總

會”又加入到這一鬧劇之中。最後，政客巴莫當上了殖民地緬甸首任總理的“寶

座”。

　　巴莫於1937年4月1日正式宣誓就職，“總會”這時已經成為歷史。由於“總

會”在1927年時，其性質已經改變，緬甸僧侶階層的作用開始降低。於是，愛國的

知識分子與革命的知識分子中，就誕生了新的為民族獨立解放而奮鬥的領導力量。

“我緬人協會”於1930年成立。由於其成員均在自已的名字前冠以“德欽”（意即

“主人”），故又被稱為“德欽黨”，表示要成為國家真正的“主人”。

　　“協會”在三十年代進行了一系列的活動，爭取緬甸儘早擺脫殖民統治。他們

提出了“緬甸是我們的國家，緬語是我們的語言，讓我們尊重自已的國家，尊重自

已的語言”等極為樸素的口號。

　　1936年，後來在50年代末期成為緬甸政府總理的吳努與民族英雄昂山，在仰光

大學的學潮中，被校方開除，他們也加入了“我緬人協會”。

　　1937年，仰光大學學生會領導人德欽登佩進入“協會”的領導層，“協會”的

領導進一步得到了加強。當時的領導人是：昂山、吳努、德欽丹東、德欽梭、德欽

巴欣等人，他們中間，許多人當時接受了馬克思列寧主義思想，為後來緬甸共產黨

的成立奠定了基礎。

　　中國當時的孫中山思想及近代革命運動對“協會”成員的影響極為深刻。在

“協會”成員創辦的“紅龍書社”中，有埃德加斯諾的名作《紅星照耀的中國》的

緬文譯本。“協會”領導人之一德欽登佩敏，於1943年1月從印度來到重慶，4月，

會見了周恩來，7月會見了宋慶齡。他於1943年8月回國後，專門給印度共產黨和緬

甸共產黨寫了一份關於中國情況的報告，他還帶回了毛澤東的《新民主主義論》的

英譯本。他翻譯的毛澤東論中國抗日游擊戰爭一書，對於後來緬甸人民抗日武裝斗

爭的開展，起到了積極的作用。

　　1939年8月19日，緬甸共產黨正式成立。昂山被選為總書記。黨的領導人還有

德欽巴欣、德欽梭、德欽巴丁。

　　緬甸共產黨的成立，當時有二個重要的因素。一是馬列主義在緬甸的傳播，部

分年青的大學生接受了這一先進的思想；二是“我緬人協會”受印度“國大黨”的

影響很大。1938年後，每年“協會”均要派人參加“國大黨”的代表大會。與此同

時，印度共產黨也積極的影響了“協會”中的部分成員，在三十年代中期，印共就

在仰光攜助“協會”成立了“印度移民小組”和“緬甸人小組”。就是這兩個小組

的合併，產生了緬甸共產黨。

　　緬甸共產黨成立伊始，領導人的分工就作了明確地劃分。德欽梭負責群眾工

作，德欽巴丁負責秘密工作和組織工作，德欽巴欣負責沉重工作。這些人，當時就

具有了雙重的身份。既是“我緬人協會”負責人，又是緬甸共產黨的領導人。1940

年春天，“協會”與緬共發表了《宣言》，較全面地提出了反帝反封建的主張，號

召全緬獨立，實行無產階級和農民的專政。同年4月，在全緬工會總部用中、緬、

印三種文字，印發了1萬份《五一宣言》，指出“社會主義的幽靈在緬甸到處可

見”，號召緬甸工人為“自由、和平和麵包”而鬥爭。這實際上是，緬甸共產黨當

時接受馬列主義思想後提出的許多主張。

　　這一時期，是緬甸共產黨成立以來的第一個輝煌階段。它不僅建立了自已的組

織，提出了政治主張和綱領，同時發動了群眾，掀起了全民性的反帝、反封建、反

殖民主義運動。儘管面對英國殖民統治的鎮壓，這批年青的知識分子仍無所畏懼，

表現出了高風亮節的情操。

　　緬甸共產黨從一開始，內部就充滿了矛盾與鬥爭。在成立不久，年青的知識分

子領導層在思想認識上就分為了兩派。一派是以昂山為首的主張學習中國共產黨所

走得爭取獨立的鬥爭方式，嚮往延安。覺溫等人是昂山忠實的追隨者；一派是以負

責學生工作的德欽巴欣為首的親蘇派，主張應該爭取到蘇聯的援助，支持者是德欽

梭等人。不過，當時兩派在堅信共產主義上是一致的。所以，有了昂山的延安之

行。

　　1940年8月，昂山帶着緬甸共產黨的介紹信到中國。從水路抵達廈門時，受到

日本特務機關的軟禁。昂山當時權衡再三，感到利用日本人逐驅英國人不失為一良

策。於是，便從廈門前往日本。1941年3月，昂山秘密潛回緬甸，召集當時的“人

民革命黨”領導人覺迎、巴瑞等開會，商量“聯日反英”事宜。10日後，就有了緬

甸歷史有名的“三十志士赴日本”的記載。事實上，昂山此時也已經脫離了緬甸共

產黨。

　　1941年，日本入侵緬甸，新的殖民統治不僅更加瘋狂的對緬甸資源進行了毀滅

性的掠奪，同時，對人民也施以了殘酷的法西斯統治。緬甸獨立軍15000人被解

散，組成了3000人的國民軍，由昂山任司令。但實際大權掌握在日本“顧問團”手

中。1943年8月1日，日本帝國主義導演了“緬甸獨立”的鬧劇。巴莫擔任國家元首

兼政府總理，昂山為國防部長，吳努為外交部長。

　　由德欽梭與德欽丹東領導的緬甸共產黨，於1943年初，在下緬甸的緬因德達耶

鎮召開了第一次代表大會。德欽梭做政治報告，提出了建立抗日統一戰線，加強抗

日活動。德欽梭被選為總書記。

　　1944年8月，德欽梭秘密到達仰光，與昂山等會談，由雙方發起成立一個團結

抗日的組織。1944年8月到9月，各派抗日力量領導人在吳努家中舉行了會議，決定

成立“反法西斯人民同盟”。昂山任最高領導人，德欽丹東任總書記，德欽梭任政

治領導人，奈溫也量重要領導人之一。發表了《逐驅日本法西斯》的“聲明”。

　　至1945年5月，“同盟”已發展成為緬甸最強大的政治組織，成員達20萬人，

掌握武裝力量1萬餘人。

　　“二戰”後，英國重新回到緬甸，由於昂山與英國人的密切關係，“同盟”內

部在對待一系列與英人合作與獨立形式的問題上，出現了嚴重的分歧。緬甸共產黨

對於昂山的“中間路線”進行了強烈的抨擊。1946年10月10日，由於共產黨批評昂

山鎮壓罷工，“同盟”執行委員會通過決議，把緬甸共產黨排除出了“同盟”。

　　1947年2月9日至12日，昂山與撣、克欽、果敢等族的代表及英國政府的代表，

在班弄簽署了歷史性的《班弄協議》，承認民族平等，強調了各少數民族的自決權。

　　同年7月19日上年10時，昂山在他的辦公室里遇刺身亡。終年32歲。

　　同年10月7日，英緬雙方簽定《英緬條約》，英國政府承認“緬甸聯邦為完全

獨立的主權國家”。這個《條約》於1947年11月上旬、1948年1月1日，分別被英

國、緬甸臨時議會通過。

　　由於緬甸共產黨與吳努在《條約》的獨立條件上發生重大分歧，1947年11月，

吳努與緬共關於團結的談判破裂。

　　1948年1月4日，緬甸宣告獨立。

　　與此同時，緬甸共產黨內部的矛盾鬥爭，進一步加劇，終於出現了“紅旗共產

黨”與“白旗共產黨”兩種力量的存在。

　　德欽梭是“紅旗黨”的代表。他在二戰後，秘密赴蘇聯學習“經驗”。回後，

在緬甸中部地區組織了武裝。

　　德欽丹東主張向中國共產黨學習，走“農村包圍城市的道路”，認為這是現實

需要的唯一選擇。德欽丹東舉得是“白旗”，被稱之為“白旗共產黨”。

　　“白派”先後在緬甸南部的勃固山區建立了武裝力量。與新成立的仰光政府展

開了武裝鬥爭。50年代，武裝力量日益擴大，給緬甸政府造成了極大的壓力。

二、“紅旗共產黨”與“白旗共產黨”

　　“紅旗派”在緬甸獨立後，日漸衰敗。武裝力量在政府軍的打擊下不斷地削

弱，活動地域曾經退守至緬印邊境一帶。但是，仍然沒有逃脫失敗的厄運。

　　曾經是緬甸共產黨創始人之一的德欽梭，在其內部分裂後，實際上已經不得不

放棄共產主義的主張，這是不以人的意志為轉移的事實。

　　緬甸從英國人的殖民統治下獨立出來，這是當時緬甸全國千萬廣大人民群眾的

政治理念與追求，是一次宏揚民族精神，增進團結，共同反帝反封建的歷史階段。

應該說，這是一股勢不可擋的歷史潮流。儘管緬甸共產黨與“反法西斯自由同盟”

在這一歷史時期，均起到了不可估量的積極作用。但是，應該看到，以昂山將軍為

代表的緬甸為爭取民族獨立運動的團體，是當時緬甸政治社會中的主體。他順應民

族獨立的潮流，領導人民進行了不懈的艱苦卓絕的鬥爭，終於，使緬甸擺脫了英國

的殖民統治。最終走向獨立。

　　1948年初，新生的緬甸政權剛剛建立。新生政權由於在與殖民主義者的鬥爭

中，贏得了較高的政治聲譽。人民群眾也同時希望“自已的政府”有所作為，治理

好國家。

　　在這一百廢待興的時代，緬甸共產黨的聲音，應該說是越來越弱小。從群眾基

礎的角度，已經遠遠不能與當時剛誕生的政權相提並論。所以，當緬共已發展成為

執政當局對立的政治實體時，就只有一個選擇，走入地下，建立自已的勢力範圍。

伺機重新奪取政權。

　　“紅旗派”的武裝並沒有因為其“紅旗”的稱謂而壯大，反之，力量越來越

小。尤其是領導人德欽梭，本人的長處在緬甸文學創作。曾經他就是一個著名的緬

甸作家。隨着時光的推移，作家更加有了更多創作的欲望。革命對於他們來說，是

乎是徹底失望了。“紅旗”勉強堅持到了1972年，便煙消雲散了。

　　德欽梭於1972年被政府逮捕。宣判死刑，後改為無期徒刑。由於德欽梭本人向

當局說明需要書寫緬甸歷史的緣故，1980年被當局提前釋放。

　　緬甸共產黨“白旗派”，較之“紅旗派”要好得多。其領導人德欽丹東領導的

地下武裝，50年代以勃固為根據地，在克耶邦、克倫邦發展了自已的勢力和地盤。

　　緬甸政府自吳奈溫上台後，開始對一切反政府武裝採取了高壓打擊手段。緬甸

共產黨及其武裝首當其衝。

　　50年代後期，在政府軍的打擊下，“白旗派”也逐漸喪失了原有的優勢。隊伍

四散，部分武裝力量聚集到了緬中邊境一線。

　　原緬共武裝中的克欽族部隊，以及部分緬族部隊，由於不抵緬甸政府軍的軍事

打擊，在50年代後期、60年代初期退入到了中國境內。被中國政府人道地友好地做

了安置。其中，克欽族大多安置在了貴州，而緬族，大多安排在了四川省。這一批

緬共武裝力量，由於中國的接受，得以保存下來。他們中的許多人在中國住了近十

餘年的時間，與中國女人結婚生子。後來成為70年代緬共人民軍的中堅，許多人成

為緬共的高級領導人。

　　1968年，重新占據緬甸北部大片土地為根據地的緬甸共產黨，大致上均是原來

的“白旗派”成員。由於“紅旗派”退出歷史舞台，“白旗派”也再沒有人沿用這

一稱謂。70年代，緬甸共產黨的武裝鬥爭又進入到一個高潮期。

　　緬甸近代史上，共產黨的出現，應該說是一種歷史的必然。它不僅僅是全球共

產主義運動的直接產物，同時，也是整個亞洲及東南亞地區，人民群眾反帝反封

建，為擺脫殖民主義統治爭取獨立的民族運動的使然。它曾經是先進的力量與政治

精英們的代表和集中體現。儘管，緬甸共產黨中的“紅旗派”與“白旗派”，由於

各種複雜的因素，退出或一度退出了緬甸的政治舞台。但是，需要指出得是，他們

中的領導者，許多人本身就是一個堅定的民族主義戰士。他們率領並與緬甸人民一

道，為爭取自已祖國的獨立和解放，貢獻了他們的才華與智慧。應該說，他們與廣

大人民群眾是緬甸歷史的推動者、創造者。當然，他們的歷史局限也決定了他們最

後的命運。根本上，沒有找到緬甸式的革命道路。反而，教條、宗派集團主義將他

們推向了失敗。

三、“緬甸文化大革命”
　　

　　60年代以前，中緬兩國度過了關係中的“密月”時期。對於中國的國家安全利

益而言，這是毛澤東與周恩來具有戰略性意義的選擇。事實證明，這種選擇是正確

的。對於中國突破當時以美國為首的“反華戰略包圍圈”，起到了不可估量的積極

作用。正因為有東南亞地區緬甸、南亞次大陸的巴基斯坦的友好關係，美國當時

“戰略包圍圈”的璉條扣，在這裡脫節，事實上，美國因此而無法對華實施全面的

“戰略包圍”與封鎖。

　　中緬的“胞波之情”，也是在雙方政府作出讓步的情形下所形成的。最為重要

的讓步是，中國政府在英緬政府與清朝簽定的不平等邊界條約的部分基礎上，與緬

甸人進行了邊界領土的談判。實際上，中方間接承認了這一不平等的條約。為此，

一大塊土地，劃入了緬甸的國土。在前面的章節中，已經有所涉及。1960年1月24

日，緬甸總理吳奈溫將軍訪華。於1月28日同周恩來總理共同簽署了《中華人民共

和國政府與緬甸聯邦政府關於友好和互不侵犯條約》、《中華人民共和國政府與緬

甸聯邦政府關於兩國邊界問題的協定》。在此之前的1957年，當時的緬甸政府總理

吳努應邀訪問昆明，在雲南大學向1000多名師生發表演講之後，振臂高呼“毛主席

萬歲！中緬友好萬歲！”可見當時的緬甸領導人，非常了解中國的國情，並急於修

好。1960年10月1日，雙方正式簽訂了邊界協定。

　　由於緬甸人的“小國寡民”的心態，中國仿佛是一尊龐然大物在他們的身邊。

擔心仍不時泛起。緬甸人中很流行這樣一段話：“中國是大象，而緬甸是小綿羊。

大象發怒的時侯，可能隨時踏死小綿羊。”

　　當代中國，也着實走過了許許多多叫人沒齒難忘的經歷。其中，無產階級文化

大革命，就是令中國人感到無比痛心的一斷往事。在此，筆者所要描述的，不是當

時中國國內的情形，而是發生在緬甸首都仰光的“中國無產階級文化大革命”，的

確是令人髮指。

　　1967年6月，中國無產階級文化大革命正如火如荼地進行。在鄰國緬甸的仰

光，也在發生一場“中國的無產階級文化大革命”。

　　首先是仰光大學就讀的華人學生們，在胸前佩帶上了紅彤彤的毛澤東像章。進

爾，又在學生中成立了“紅衛兵”的組織，開始了“革命的大辯論”。這種過激的

行為方式，當時在中國是屬於合法存在的，但是，在異國的土地上，這完全是一種

令人無法忍受的行為。

　　衝突首先是在學生中開始。

　　一方要誓死捍衛毛澤東的革命路線，一方是反對共產主義運動的復活。開始打

斗的導火線是關於毛澤東像章的佩帶問題。“革命的紅衛兵”們肯定要捍衛“統

帥”的尊嚴，另一派，主要由緬甸人組成的團體，就是不准佩帶像章。於是，雙方

由爭執發展到鬥毆，逐漸成為群體的撕打、械鬥。

　　以至於後來發展到一場，由緬甸政府幕後操縱的反華活動。幾乎全緬甸的華人

均捲入了這一災難性的事件之中。早在1964年，奈溫政權實行“國有化運動”，僅

在仰光一地就有700家華人企業被收歸國有，致使許多華人、華僑在傾刻間家破人

亡。華人的勤奮，在東南亞地區大多富甲一方，在緬甸仍是如此，華人的財富受到

許多當地人的嫉妒。這大概是六十年代中期緬甸反華重要背景之一。

　　反華排華的烈火，從首都仰光迅速蔓延到了第二大城市，華人稠密的聚居區瓦

城。又從下緬甸迅速擴展至整個緬甸。許多華人財產被查收，被抄家，人也被打死

打傷。部分華僑中的“紅派”僑領與學生中的積極分子，被迫通過秘密渠道回到祖

國。1967年6月，數千名緬甸人對仰光華人居住區實施打、砸、搶，殺害華僑40餘

人。同時，這批受到“指使”的民眾，又衝擊了中國駐緬甸大使館和新華社、中國

民航辦事處，兇殘地殺害了中國專家劉逸。緬政府出動大批軍警逮捕了80多名華

僑。6月29日，中國政府發表聲明，提出強烈的抗議，並宣布不再派回駐緬大使。

　　這是緬甸近代較為嚴重的一次反華排華事件，旅緬約80萬華人均不同程度地受

到了衝擊，華人與緬族的矛盾也同時進一步加深。

　　現在看來，對於緬甸政府這種極沒有人道的作法給予一定的懲罰，實在是太有

必要了。

　　不知是否真是處於這樣的原因和背景，由中國人民支持的緬甸共產黨及其武裝

——緬甸共產黨人民解放軍成立了。

　　彭家聲部恰恰在這個時侯退入到了中國雲南境內的臨滄地區。這支武裝被首先

進行了整編。彭家聲赴北京，受到當時有關領導人的接見。彭部的這支武裝165

人，在臨滄鎮康縣的鐵石坡進行各種軍事訓練。支隊伍中，彭家聲的兄弟彭家富也

出現在訓練的隊伍里。

　　當時早已在貴州和四川生兒育女的原部分緬共成員，此時，也被緊急地集合了

起來。

四、緬共總書記遇刺後緬北人民軍迅猛崛起
　　

　　在緬甸南部勃固一帶戰鬥的德欽丹東，很快獲悉了這一信息。通過極其秘密的

方式與渠道，緬北的武裝力量與緬共中央取得了聯繫。戰鬥，不久就開始了，並進

入到白熱化的程度。

　　1968年1月1日，經過訓練的彭家聲兄弟率領的隊伍，正式打出了“人民軍”的

番號，向緬甸政府軍發動了進攻。

　　從中國境內出發的彭家聲部，進入果敢地區後，勢如破竹，很快打了幾個小的

勝仗。消滅了果敢邦永一地的一個排的緬軍。不久，又將政府軍第39營的一個連殲

滅。一時間，緬共人民軍彭家聲部的名聲大震，許多果敢人紛紛投入到緬共人民戰

爭的洪流之中。

　　由於羅星漢自衛隊與緬政府軍的積極配合，彭家聲部與緬軍在薩爾溫江東岸地

區展開了一場拉鋸戰。

　　1969年，中國雲南滇西邊境一線部隊，被賦於了支援緬甸共產黨的任務。不

久，由中國軍事人員組成的援助緬共的“顧問組”成立。相關的後勤供給與保障也

在秘密的展開。當時中國除了在支援越南共產黨“援越抗美”外，還在支持“寮國

愛國戰線”的革命鬥爭。對於這兩個印支國家，中國出動了高射炮兵和地面工程

兵。既援助修路，又與美國飛機展開了一場惡戰。

　　緬甸的情況有所不同。1949年後兩國一直是友好國家，緬甸當時已經沒有外國

勢力的介入。支援緬甸共產黨就需要有一個“政策尺度”的把握。周恩來總理最後

決定了“顧問組”的稱謂。充分運用了中國文字的精確性，淡化了授人以柄的“軍

事介入”的政治色彩。

　　正當彭家聲部與緬軍對峙不下的時侯，德欽丹東領導的勃固根據地的小股武

裝，已經積極向緬中邊境一帶發展。但迫使緬軍退回薩爾溫江以西的直接原因，是

緬共“老兵”們的出擊。

　　1969年3月，原分散在貴州、四川的原緬共人員，被迅速的重新武裝併集訓

後，出現在了果敢地區。他們切斷了緬政府軍的滾弄運輸線，這樣，緬軍不得不撤

出了果敢地區。1969年4月，緬甸共產黨領導的果敢縣與果敢縣委會成立，彭家聲

被任命為“果敢縣長”。

　　當時指揮緬北共產黨人民軍的，是緬甸共產黨常駐北京的副書記德欽巴登頂。

此時，他已經回到了緬北地區的指揮所內。一次偶然的機會，德欽巴登頂升任緬甸

共產黨主席。

　　1970年初，活動在勃固的緬共“白旗派”人馬，在與緬北對接不上的情形下，

與吳奈溫將軍有一次和談。奈溫親自派飛機將“總書記”德欽丹東接到仰光，雙方

談判沒有任何結果。德欽丹東被飛機送回後不久，已經被緬甸情報部門策反成功的

德欽丹東的警衛員苗敏，將“總書記”刺死，並攜槍逃跑。德欽丹東死後，德欽巴

登頂正式升任黨的“主席”。勃固根據地由另一個領導人德欽辛負責。1976年，其

在緬甸政府軍的軍事圍剿中陣亡。

　　這是中南半島上共產黨組織最高領導人，首次遇刺身亡。這次行動的成功，緬

甸軍事偵探部起到了十分重要的作用。尤其是1962年以來，奈溫將軍的情報工作較

之吳努時期，有了一個更大的飛躍。某種意義上講，情報系統成為緬甸執政者的必

不可少的工具。當時緬甸的情報系統分為軍隊和警察兩大塊。但是，真正起實際作

用的是軍事情報系統。

　　勃固山區是緬甸南部地區的一個咽喉地帶。它東鄰克倫邦、東北接克耶邦，南

部與仰光相鄰。由於瀕臨大海，山區中氣候異常，一年四季，冬夏分明。當時“白

旗派”的領導人德欽丹東將根據地選在這裡，很顯然是一個戰略的錯誤。

　　德欽丹東工作上養成了熬夜的習慣，深夜用完宵夜之後，大致睡上三至四個小

時就已經足夠。同時，他養成了“晨解”的習慣，到時必起。

　　德欽丹東平時有一個警衛班擔任保衛，打仗時，一般是由警衛隊長帶領至少一

個排的人馬，隨時伴隨左右。保衛工作自從昂山將軍遇刺後，緬共中央採取了更加

嚴厲的措施。尤其是在與緬甸政府對抗的特殊歷史時期。

　　德欽丹東的警衛班長苗敏是正宗的緬族，已經跟隨德欽丹東十幾年的時間。由

於苗敏對於“總書記”的生活習性已多有了解，他被任命為警衛班的“班長”。雖

然，苗敏位居“班長”，但連中央的領導也要對他“客氣”，他的位置十分重要。

此人平時也還老實，工作勤快，吃苦耐勞，深得“總書記”睛睞。

　　奈溫派飛機接德欽丹東赴仰光談判時，苗敏一同前往，照顧“總書記”的起居

飲食。不想，這一次，他被政府的有關人士“盯上”，做了大量的工作，在金錢的

誘惑下，苗敏終於答應了合作的條件。

　　隨身警衛的“變化”，德欽丹東一點也未察覺，同機返回了根據地。

　　冬天勃固山的曉霧迷茫。大概是此次談判失敗所致，德欽丹東在1971年冬天的

一個清晨，走出自已的起居室。他今天突然改變了“晨解”的習慣，要到附近的山

路上走走。

　　德欽丹東想一個人獨行，苗敏堅持將其它警衛留下而自已一同“散步”。心事

沉重的“總書記”根本沒有理會這種被苗敏有企圖的蓄意安排，由苗敏跟隨，身披

軍大衣向密林深處走去。

　　不覺得，已經走出了游擊隊的營地，德欽丹東還在向前走着。是乎，前方是他

的歸宿。

　　已經到了密林深處，德欽丹東渾然不覺，繼續想着心事。腳下仍沒有停下來的

打算。

　　這時，東方已經發白，新一天的曙光在即。德欽丹東在一個土包上停下的腳。

欣賞遠處冉冉的一輪紅日。身後，苗敏見時機成熟，掏出隨身的雙槍，從背後向德

欽丹東一陣猛射。

　　瞬間，德欽丹東倒在了血泊里。苗敏摘下了德欽丹東腕上的手錶，攜槍向遠方

潛去。

　　德欽丹東的犧牲，對勃固山區的緬共組織是一個沉重的打擊，它直接導致了

“白旗派”的終結。

　　緬甸政府軍抓住這一有利時機，開始了新一輪的大規模的進剿，並取得了全

勝。

　　近代的緬甸，兩位優秀的領導人倒在了刺客的槍口下，造成了無法彌補與估量

的損失。不過，在緬甸的人民的心目中，大概更多地是記得年青的昂山將軍。

　　南部武裝氣息奄奄之時，北部被各種先進武器裝備的人民軍，確不斷地占山為

王，勢力與影響越來越大。外電報道說，在一些職業軍人嫻熟的指揮下，人民軍過

關斬將，使緬軍產生了極大的驚恐心理。

　　在果敢地區站穩後，緬共迅速向薩爾溫江西岸進發。

　　1970年4月，人民軍克北卡佤山的勐卯；

　　1970年11月，攻占與雲南省畹町一橋之隔的棒賽。同時，占瑞麗縣對面的姐蘭

等地。在雲南潞西縣芒海境外的勐固，建立了根據地，緬共北方分局一度在這裡滯

留。不久，組建東北軍區，司令林天，後是趙明，副司令彭家聲，彭家富為東北軍

區2旅旅長。緬共人民軍東北軍區活動於貴概、棒賽、景北、勐固、果敢、北佤等

地。