| 徐光啟,第一個提出以基督信仰為基礎改造中國文化的偉大思想家 |
| 送交者: 5000 2006年05月19日08:58:50 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
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中文版《幾何原本》中的插圖,利瑪竇和徐光啟 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%90%E5%85%89%E5%90%AF 徐光啟 目錄 [隱藏]
萬曆二十五年(1597年),徐光啟因考官焦竑賞識而以順天府解元中舉。次年會試他未能考中進士,便回到家鄉教書。二十八年(1600年)他赴南京拜見恩師焦竑,與耶穌會士利瑪竇第一次晤面。三十一年(1603年),他在南京由耶穌會士羅如望(Jean de Rocha)受洗加入天主教,獲教名保祿(Paul)。 萬曆三十二年(1604年)徐光啟中進士,考選翰林院庶吉士。三十四年(1606年)他開始與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》前6卷,次年春翻譯完畢並刻印刊行。翻譯完畢《幾何原本》後,他又根據利瑪竇口述翻譯了《測量法義》一書。萬曆三十五年(1607年)三年翰林館期滿告散,他被授予翰林院檢討。 同年徐光啟的父親在北京去世,他回鄉丁憂守制。第二年邀請郭居靜至上海傳教,這成為天主教傳入上海之始。守制期間,他整理定稿了《測量法義》,並將《測量法義》與《周髀算經》、《九章算術》相互參照,整理編撰了《測量異同》;作《勾股義》一書,探討商高定理;開闢雙園、農莊別墅,進行農作物引種、耕作試驗,作《甘薯疏》、《蕪菁疏》、《吉貝疏》、《種棉花法》和《代園種竹圖說》。 萬曆三十八年(1610年)徐光啟回到北京,官復原職。因欽天監推算日食不准,他與傳教士合作研究天文儀器,撰寫了《簡平儀說》、《平渾圖說》、《日晷圖說》和《夜晷圖說》。四十年(1612年),他向耶穌會教士熊三拔(P. Sabbathino de Ursis)學習西方水利,合譯《泰西水法》6卷。 萬曆四十一年(1613年)初冬,因與朝中一些大臣意見不合,徐光啟告病去職前往天津。他在房山、淶水兩縣開渠種稻,進行各種農業實驗,先後撰寫了《宜墾令》、《農書草稿》(北耕錄)等書,為《農政全書》的編寫打下了基礎。 萬曆四十四(1616年)年禮部侍郎沈榷連上三張奏疏,請求查辦外國傳教士,是為南京教難。徐光啟上《辯學章疏》為傳教士辯護。同年徐光啟回京復職,次年任詹事府左春坊左贊善。後病歸天津,作《糞壅規則》。 萬曆四十六年(1618年)後金努爾哈赤發兵進犯關內,徐光啟應召星夜入京。四十七年(1619年)薩爾滸之戰明軍戰敗,他多次上疏請求練兵,後擢升少詹事兼河南道御史,在通州督練新軍。但由於軍餉、器械供應困難,練兵計劃並不順利。天啟元年(1621年)三月徐光啟上疏回天津養病;六月遼陽失陷,他又奉召返京,力請使用西洋大炮幫助守城,但因與與兵部尚書意見不合,十二月再次辭歸。 天啟三年(1624年),徐光啟擢升為禮部右侍郎兼侍讀學士等職,當時朝中魏忠賢專權,他不肯就任,次年他便遭讒劾去職。徐光啟回到上海後,將積累多年的農業資料“系統地進行增廣、審訂、批點、編排”,編撰而成後來的《農政全書》。他還同畢方濟(P.Franciscus Sambiasi)一起合譯了《靈言蠡勺》。他還把自己關於軍事方面的文章輯錄成書,刻印刊行了《徐氏庖言》。 崇禎元年(1628年)徐光啟奉召回京,官復原職。二年(1629年),他又擢升禮部左侍郎。因欽天監推算日食失准,崇禎皇帝同意由徐光啟主持開局修歷。同年,皇太極率領兵數萬人進逼京畿,崇禎帝召集大臣平台議事,徐光啟奏對戰守之事。三年(1630年),升任禮部尚書。四年起,陸續進獻曆書多卷,即《崇禎曆書》。五年(1632年),以禮部尚書兼東閣大學士,入參機務。六年(1633年),加太子太保、兼文淵閣大學土,同年11月8日病逝於任上。諡文定。歸葬於上海徐家匯。 [編輯] 他和利瑪竇等意大利傳教士合作翻譯了歐幾里得的《幾何原本》前6卷,以及《測量法義》、《簡平儀說》和《泰西水法》,又主編了《崇禎曆書》。 徐光啟對農事注重親身實踐和經驗總結,一生中曾數度歸田,從事栽培實驗和撰寫農學著作,著有《甘薯疏》、《吉貝疏》、《蕪菁疏》、《代園種竹圖說》、《北耕錄》、《農遺雜疏》。 徐光啟於天啟五年(1625年)開始撰著《農政全書》,1632年入閣參與政務後仍不停止,不斷補充,甚至在病中還執筆不休。遺稿經陳子龍修訂,編成60卷,於崇禎十二年(1639年)刊行。 [編輯] [編輯] [編輯] |
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