著名小說《西遊記》刻畫了一個所謂的大善人唐僧這個典型的佛教徒形象，下面就從這個形象聊聊善與佛教。

其實，壞人可以分為三類，第一類是自己做壞事的人，第二類是看到別人做壞事而不加制止的人，第三類是阻止別人制止壞事的人。很不幸，唐僧就是最後一類人。

這麼說是有根據的，譬如說孫悟空想除掉強盜，唐大善人卻要救人一命，來勝造七級佛圖。結果呢，這些強盜又有機會去殺更多的人，甚至連自己的家人也不能倖免。你能說唐僧善麼？顯然，其“善舉”造成了更大的惡果，比孫悟空之“惡”還惡。由此看來，佛教的善惡觀排斥了理智，是極其原始愚蠢的。

這是因為，一個人的善如果是不理智的，那麼它本身就可能成惡；而通過“惡”來抑惡，“惡” 也就是善！

不僅其善惡觀，整個佛教學說的體系都是不理智的，有害的，尤其是在這個新戰國時代，在這個盛行叢林法則的社會達爾文時代！

佛教注重來生，因而是出世的；追求“寂滅”，因而是消極的；否定婚姻，因而時反人性的；宣揚四大皆空，因而是虛無主義的；要求絕對的善，因而是有害於尚武精神的。

我反感佛教，不是因為它本性少善，而是因為它在面對惡時，無法揚善；在需要以惡的手段抑惡時，它更是軟弱無力。

馬克思說宗教是麻醉劑，是精神鴉片，此言不虛，但佛教，連鴉片都算不上，它直接就是宗教中的海洛因，其毒性比鴉片強之萬倍。因為，基督教鴉片雖然有毒性，但尚有藥效，而且經常是毒了他人，不毒自己，譬如說，一個基督徒老闆不久前就道出了其中的奧妙：信基督後你就可以干你可以幹的事，有了罪主替你背着。因此，西方國家可以搶別人，搶過後懺悔一下，然後再去搶。當然，在一個社會內部，搶掠是可恥的，但在國家之間卻是常態，是社會達爾文主義的真理之體現，顯然，佛教是違反這一科學真理的，因而是極其有害的。

作為一個沒有戰鬥力的宗教，佛教的教義同程朱理學一起，嚴重損害了一個民族應有的那種開拓、進擊、積極進取的精神，閹割了中華民族的尚武精神。這是絕對不能原諒的，這也是對幾年前阿富汗塔利班毀佛，網上一片譴責聲，而我卻獨自喊好的原因。

世界上的三大宗教群體中，基督教國家一般富裕發達，信真主的則腳下富有石油，唯獨佛祖，送給徒子徒孫的要麼是窮山惡水，要麼貧困寒酸。可見，佛祖確實四大皆空。

(2005．9．8）