李敖錯解“搗衣”卻很得意

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youxiuling 發表於 2006-6-7 20:22:30

李敖錯解“搗衣”卻很得意
香港鳳凰衛視台“李敖有話說”的一次節目裡（2006，5，30），以“ 發掘真相的本領”為題，舉李白《秋歌》中一首詠女子搗衣的詩為例：
“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風吹不盡，
總是玉關情，何日平胡虜？良人罷遠征。”
接着李敖引台灣師範大學某教授對這詩的白話翻譯：
“今夜長安城頭一片月色，耳邊經常聽來家家戶戶的搗衣聲，秋風吹不散我心中的愁緒，
因為我總是思念着玉門關外的丈夫，不知什麼時候才能蕩平胡虜呢，那時他就不必再去遠征了。”
李敖評這詩的白話翻譯“大體也很正確，雖然文字有點彆扭。”接着他指出這詩的深刻含意沒有被翻譯出來：“為什麼有萬戶搗衣聲？千門萬戶這些家庭裡面，都在捶這個衣服？…古人洗衣服的時候，在河邊沒有自來水, 用敲打的方法是洗衣服的一種，就叫搗衣。…可是我們奇怪，你白天在幹什麼，為什麼白天不搗衣？夜裡面光線又不好，你搗什麼衣呢？並且千門萬戶在搗衣，幹什麼呢？怪怪的。”
李敖說“這位師範大學教授他們了解的搗衣跟我不一樣，都以為搗衣是洗衣服。”是錯了，他指出正確的理解是“搗衣服是整理那些棉襖”，因為作戰的前方很冷，“需要穿棉衣服，棉衣服的棉沒鬆開不好用，要把它整理出來搗衣，把它棉花打出來，把它摺疊好。幹什麼呢？一戶一戶摺疊好，準備好這個冬天的衣服，送到前方給那些前方的軍人，…大家看了這個詩以後，經過我這麼一番點化，大家才懂吧。…就是我們後方在支持前方，後方在懷念這些戰士，懷念這些親人。大家知道我這個解釋嗎？要不是對古文，和當時的歷史背景，有很深的了解，是解釋不出來的。… 我很自負的這樣講，你大家看了可能很不順眼…是認真的問題，就是我們知道怎麼樣，把知識切入而能夠，發現它的真相。”
李敖這些十分自負的所謂發現真相的話，其中最重要的兩點～月光下不能搗衣及搗衣乃指整理摺疊棉祅～不幸都是嚴重脫離史實的致命的錯解。
先說“為什麼白天不搗衣？夜裡面光線又不好，你搗什麼衣呢？”
李敖當然知道古人詠月夜搗衣的詩很多很多，決不只李白這一首，如南北朝庾信(513～581)《夜聽搗衣詩》的首四句是：“秋夜搗衣聲，飛度長門城；今夜長門月，應如晝日明。……”又，南唐國君（五代十國）李煜 (937～978) 的《搗練子令》：“ 深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。” 這詞中的“砧”即搗衣用的石。李白還有《搗衣篇》的長詩，其中明確提到：“閨里佳人年十餘 ，顰蛾對影恨離居 … 曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。…”。
如所眾知，古代沒有如現代的夜間電力照明，白天光線充足，女子們做針線細活、燒飯做菜等一切家務事都宜於在白天做；搗衣不需要很強的光線，利用夜晚月光進行是完全可行的，還可以節省燈火。更重要的是，搗衣與月亮連在一起，是古人與月亮有一種特殊的感情，生活在現代交通和通訊發達的今人，可能不很理解。古人每當家裡的親人因經商遠行，或從軍遠征，山河阻隔，交通不便，音信時斷時續，雙方牽腸掛肚的思念之情，最容易在月夜萌發，因為當空的皓月，既照亮家人，同時也照亮遠方的親人。猶如杜甫《月夜》詩所詠：“今夜酈州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒，何時倚虛幌？雙照淚痕干。”這是詩人直接對月引發的思鄉之情。搗衣詩則都是表達家居的女子思念從軍遠征的男子、為他們準備冬衣的情景（詳下）。即使白天搗衣是主要的，但是從詩歌的角度，我們看到的都是月夜搗衣。否定月夜搗衣，只能白天搗衣，把古人月光下詠搗衣的大量詩歌、包括李白這首“秋歌”在內都給否定了，不知李敖有否想到？
再說搗衣，李敖釋搗衣之“衣”是準備送給前方親人禦寒的棉祅，則嚴重失誤了。
這要從棉花的起源說起。中國在宋以前，長江和黃河流域都還沒有種植棉花，那時的古人，經濟條件好的，夏天穿絲織品或麻織品的衣服，冬天則穿動物皮毛或或絲綿、麻絮等。麻的種類很多，大麻、苧麻、苘麻及葛等的纖維都可製衣。宋朝開始，棉花逐漸從海南島、兩廣等地北上，進入長江和黃河流域。所以宋以前，經濟困難的人既少穿麻織品的“布”，也少穿絲織品的“帛”而是穿紙製的紙衣，紙祆、紙被（又名紙衾）禦寒。如唐· 殷堯庸《贈惟嚴師詩》云：“雲鎖木龕聊息影，雪香紙祆不生塵。”又，南宋·陸游《謝朱元晦寄贈紙被詩》云：“紙被圍身度雪天，白於狐腋軟於綿。”（綿指絲綿）又，宋·高煮《同周晉仙夜宿詩》云：“更有詩人窮似我，夜深來共紙衾眠。”尤其令人驚異的是那時的紙衣、紙被等是可以反覆洗滌使用的。蘇東坡對此有專門的介紹，說：“紙被舊而毛起者，將破，用黃蜀葵梗五七根，捶碎，水浸，涎刷之，則如新。或用木槿葉搗水，刷之，亦妙。”（東坡《物類相感志·衣服》）（詳筆者“紙衣和紙被”《古今農業》1996年，1期）。
最後，由於古今衣着材料不同，今人對古人的衣服洗滌方式，已經完全陌生，不妨稍作介紹。古代的擣衣和搗衣是有區別的，故《漢語大詞典》把兩者分開解釋，擣衣：“古時衣服常用紈素一類織物製作，質地較為硬挺，須先置石上以杵反覆摏搗，使之柔軟，稱為擣衣。”搗衣：“洗衣時用木杵在砧上捶擊衣服，使之乾淨。”後世以搗代擣，故搗衣兼有擣衣、洗衣的義。
古代婦女們織好的布（麻織品）或帛（絲織品），因纖維富含膠質，很挺硬，不好直接用來裁製衣服，要先把它們鋪在平滑的砧板上，用木棒（杵）敲擊脫膠，使之平滑柔軟，才好裁製衣服，這個過程稱為“搗衣”。又，已經製成的衣服，穿髒了，經過洗滌之後，還需要加漿粉（糯米粉、麵粉等），使其吸收均勻，再敲平，好像現在用慰斗慰平一樣。加漿粉的作用是有利於防止織物本身被污染。因為穿髒的衣服如油垢等髒物大多被漿粉所吸收，下水洗滌時髒物經捶打後，都與漿粉一起隨水沖走，不損害織物本身。這項工作，都是家庭婦女擔任，但商業發達的城市象南宋首都臨安（杭州）便有專門為顧客漿衣的“襁衣鋪”。
古籍上記載的搗衣只指布和帛，按上述紙衣、紙被、紙祅等的情況，搗衣還應該還包括紙衣類在內，只是隨着棉花普遍推廣種植，紙衣、紙祆類退出了歷史舞台，沒有人知道了。
古代搗衣的情況，國內現在很難看到，但是現今朝鮮族還完整地保留搗衣的風俗。每年的仲秋時節，朝鮮族婦女都要拆洗衣服被褥，進行漿洗晾曬，待衣物半乾後，將其疊成長方形放在砧板上棰打，這就是古人搗衣的活標本。
搗衣雖然是費力的勞動，但婦女們也把搗衣變成快樂的、形式多樣的勞動。可以兩人對坐，交叉捶打，也可以一手一棒或雙手各拿一棒捶打。捶打的速度有快有慢，或輕或重，猶如鼓手擊鼓，敲擊聲和歡笑聲此起彼伏，還有即興的搗衣曲隨口唱誦。
古人所穿麻織品衣服，現在很難看到了。1991年夏，筆者在日本京都承田中先生相邀，去大街上觀看一年一度全日本最大的節日大典～“衹園祭”，衹園祭傳自中國唐朝，中國早已失傳了。在宏偉壯觀的長長行列中，共有32 輛“鉾”和“山”，這兩個日本漢字很難理解，我姑且用“車屋”表示，因為這些用人力牽拉前進的“鉾”和“山”象一座座的房屋那樣高大，放置在兩個木製的直徑約兩米的大車輪上。每個車屋是由40～60 名青壯年組成的“撁手”，他們分成兩行，各自用手緊握一段約有手腕般粗的長繩，齊心合力地向前拉牽前進。田中先生特地告訴我，隊伍中所有各式人物穿着的衣服，全部用大麻纖維布製成，日本和中國一樣，宋以前還沒有棉花，都是用大麻布製衣服的。祗園祭人員所穿的大麻布衣服，所需的大麻原料是特地為祭祀而種植的，一切按傳統的方式製作。這些大麻布衣服非常挺括漂亮，若不是田中先生特地指出，很容易誤以為是現代的製作。這使我產生一種感慨，覺得日本人做事就是那麼認真，一絲不苟，既然保留這個古老的習俗，一切就得按古代的物料製作，決不可馬馬虎虎，用棉布代替，仿古就應象古，而不是以今充古，冒名頂替，有名無實。
由於李敖誤釋搗衣是準備棉祅，並且十分得意又自信，引出筆者以上一大段說明麻棉歷史演變的概況，不免嚕蘇了些。李敖以博覽群書著稱，對於歷史上麻和棉的衣着演變沒有注意到，是完全可以理解、不足為奇也不應該苛求的，世上那有無所不知、無所不曉的人呢。不過象李敖這樣著名的學者，太自信、太自以為是，不得不作些澄清。否則，以他的聲望，讀者誤信了搗衣是準備棉祅，豈不是幫助他以訛傳訛嗎？
2006，6，7

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回復:李敖錯解“搗衣”卻很得意
zeng發表評論於2006-6-8 22:46:25

游先生對“搗衣”的考證，固然是有理有據，但我認為，李敖的解釋似也有道理，“搗衣”的確可能不是指用水洗衣服，而是用“敲打的方法”“整理”衣服，至於那些衣服是否是“棉襖”就另當別論了。防寒的衣物穿久了，或放置時間過長，容易結塊，變硬，俗稱“擀（趕）氈”。失去原有的蓬鬆和彈性，防寒的性能也大打折扣，用杜甫的詩來說叫做“布衾多年冷似鐵”，於是需要用敲打的方法來使其恢復蓬鬆、柔軟和保暖性能。生活中，我們也經常會有這樣的經驗。如晾曬被子時，用竹杆或棍子進行敲打，一可以打去塵土，二可使被褥變得鬆軟。將這種方法用來整理衣服，可能就稱為“搗衣”。又由於搗衣主要用於防寒衣物，故古人又有“搗寒衣”之說。

“搗衣”固然不需要好的光線，在夜裡也可以進行。“搗衣”多發生在月夜的確可能是與“古人與月亮有一種特殊的感情” 有關，明月寄相思，寄託相思的方式很多，春天可以採擷紅豆，秋天可以遍插茱萸，平日可以鴻雁傳書，“搗衣”可能與特定季節的月亮有關，這個季節便是秋季，李白的詩如此，庾信的詩也是如此。秋夜，尤其是中秋前後，月亮分外明亮，中秋節又稱月亮節，月亮象徵着團圓，因而最容易引起對親人的思念。而中秋又是寒暑交替的季節，中秋節後天氣變涼，人們開始準備防寒的衣服，遠方遊子的冷暖更受家人的牽掛，於是有“搗衣”之舉。這也可以看出搗衣和洗衣的區別。洗衣是日常生活中的必做之事，而搗衣卻是在特定季節里的不常之舉。

游先生提到的現今朝鮮族還完整地保留搗衣的風俗。這個風俗發生在每年的仲秋時節，正好可以說明問題。仲秋搗衣目的在於為寒冬準備禦寒衣物，秋夜搗衣則兼有思親之意。