范文瀾、蔡美彪

游牧在我國西部地區的羌族,是一個有着悠久歷史的古老的民族。早在商朝時期,現存甲骨卜辭上就已有了有關羌族的記事。羌族與漢族的祖先黃帝族,在遠古時期已建立了密切的聯繫和交往。東漢時期,羌族以青海為中心對漢地展開擄掠,東漢王朝對羌族殘酷地壓迫和屠殺。羌族被迫向西南方遷徙，進入西藏地區的發羌,建立了強大的吐蕃。羌族的另一支党項羌曾一度進入青藏高原,因遭到唐旄羌(女國)的攻擊,又退回到松州附近游牧。

西晉時,鮮卑慕容部吐谷渾西遷到枹罕(枹音夫),征服這一帶的羌族,建立吐谷渾國。唐初,吐谷渾分為兩部,東部在青海,西部在鄯善。青海的吐谷渾與党項羌的拓拔部通婚姻。唐朝李靖攻滅吐谷渾,党項羌首領拓拔赤辭降唐,唐朝加號為西戎州都督。

六二九年,棄宗弄贊建立吐蕃國家。吐蕃古缽教經典把党項列為吐蕃統治下的"外四族"之一。吐蕃強盛,党項族遭到吐蕃的壓迫。八世紀初,吐蕃襲殺党項拓拔首領，党項各部落被迫遷移到今甘肅和陝西北部一帶。遷到夏州的部落,被稱為平夏部。
唐朝末年,在黃巢領導的農民革命戰爭中,唐朝利用沙陀,党項兵去鎮壓起義的農民。党項平夏部首領拓拔思恭出兵助唐,鎮壓黃巢,隨李克用攻占長安。唐朝以夏州為定難軍,加思恭節度使,進爵夏國公,賜姓李氏。從此,党項族便據有銀,夏,綏,靜,宥等五州地區。
這時的党項族,還處在氏族社會的父權制時期。党項族的居民組成為大小不等的氏族和部落,最大的部落可達四,五千人。各部落散處各地,還沒有形成固定的部落間的聯盟。接受唐朝封號的拓拔首領在党項族中有着頗大的權威,遇有戰事,他可以射箭為號,召集各部落對外作戰,但戰事過後,即行解散。

唐朝末年以來,一些党項部落進入漢地,入居州城，党項族在不斷地發生着分化。
進入州城,與漢族雜居的党項部落,逐漸接受漢族的封建文化制度。某些貴族酋長,也購買田地,剝削漢族農民,甚至經營工商業,廣置財產.這些党項部落人戶,被漢人稱為"熟戶"。

散處在廣闊山野間的廣大党項氏族,部落,繼續從事游牧,被稱為"生戶"。各部落還沒有共同的首領,也沒有法律和賦稅，信奉原始的巫教,有疾病由稱作"廝"(音斯)的專職的巫送鬼治病，各部落之間相互爭奪,互相復仇。無力復仇者,就集合婦女去焚燒仇家的廬舍。仇解後,雙方飲雞,豬,犬血盟誓。殺人者可出命價錢償命。這些狀況說明,党項族中已確立了私有財產制,並為爭奪財產和奴隸而展開內部的和對外的爭奪，党項的生戶部落不斷向漢族地區去擄掠"生口"作奴隸。

但是,在唐,五代時期,党項的奴隸制不可能得到迅速的發展.唐朝和吐蕃都是強大的國家。五代時,後梁,後唐仍有足夠的力量控制着西北。契丹建國後,國勢強大,一直控制到党項的居住區.党項部落的對外擄掠不能不受到極大的限制,也就是奴隸的來源受到限制.宋朝統治時期,党項族才由氏族部落制逐步發展了奴隸占有制,並進而建立了党項奴隸主的國家西夏。

(一)党項族的對外擄掠和奴隸占有制的發展
党項族處在宋,遼和吐蕃之間,它的發展不能不伴隨着頻繁而錯綜的對外鬥爭,經歷了複雜的發展過程。
党項族拓拔思恭的後裔繼續繼承唐朝定難軍節度使的稱號,後周時又加號西平王。九六0年,宋朝建國,宋太祖加給定難軍節度使李彝興以太尉的稱號,繼續承認他的職位。九六二年,彝興向宋朝進貢馬三百匹,對宋臣服。

但隨着宋朝對党項的壓迫和党項對外擄掠的發展,鬥爭不可免地展開了。
宋朝派張佶(音及)守秦州,設置四門寨,侵占党項羌地,又拘留黨人戶,扣押在質院作人質,至死不放。在環州一帶向党項部落強制推行漢地的剝削制度,"和買"糧草。宋朝統治者對党項進行了殘酷的壓榨。

党項部落日漸強大,也在不斷展開對漢地的擄掠.十餘年間,擄去人口,牛羊以萬計.擄掠奴隸的增加,又促使党項各部落之間展開了相互的爭奪。

一 党項部落的分化與鬥爭
九八二年,党項貴族內部相互爭戰.拓拔部首領李繼捧率領部落,氏族長二百七十餘人,民戶五萬餘帳,投附宋朝,願留居宋朝的京師東京。宋太宗加封繼捧為彰德軍節度使,並派使臣到夏州護送繼捧家族全部遷居東京。
夏州党項貴族李克文,綏州李克憲也相繼投宋.宋太宗派出官兵,占領了夏,銀,綏,宥等四州。
党項內部由此引起了急劇的分裂.繼捧弟繼遷年二十,住在銀州,不願內遷.繼遷對弟繼沖和親信張浦(漢人,銀州人)等說:"我祖宗在這裡已經三百多年了,倘若宗族都入京師,生死被人束縛,我們這一家就完了。"
繼沖說:"虎不可離山,魚不可離水.不如乘其不備,殺了宋朝的使臣,占據銀,綏,可以得志。"張浦說:"不然.現在各部落都在觀望.宋兵屯駐境上,朝發夕至.銀州党項羌素不習戰,無法抵禦.不如走避漠北,安立家室,聯絡部落貴族,然後卷甲重來,也不算晚。"繼遷採納張浦的建策,率領部落貴族逃入夏州東北三百里的地斤澤,抗宋自立。

繼遷聯絡党項部落,九八三年進攻葭蘆川,又進攻夏州三岔口,都被宋兵擊敗.張浦建策攻打宋兵力薄弱的宥州,繼遷率領党項兵兩萬人攻宥州,又被宋宥州巡檢使李詢戰敗。九八四年,宋知夏州尹憲與都巡檢使曹光實乘勢出兵反攻,夜襲地斤澤,焚燒党項部落四百餘帳.繼遷母,妻被俘。繼遷敗逃至夏州北黃羊平,與當地野利部通婚,招集各部落復仇。繼遷拿出祖先李彝興像,對各部落長說:"李氏(拓拔)世代占有這一帶,你們不忘我家,能隨我復興麼。"部落長都允諾，原居銀州的部落長拓拔遇,這時率領部落散居山谷間,派人對繼遷說:"銀州地居四塞,你如領兵來,我率部落協助,州城可得。"繼遷向眾問計，張浦說:"時不再來,機不可失。"建策向曹光實詐降,把他誘出城,乘機消滅。九八五年二月,繼遷派人騙曹光實,約在葭蘆州會見.曹光實帶領百騎赴會。繼遷設伏兵殺曹光實,襲據銀州。繼遷據銀州,自稱都知蕃落使,權知定難軍留後。各部落長折八軍,折羅遇,嵬悉咩,折遇乜等都加號州刺史。
九八五年三月,繼遷進攻會州,焚會州城.宋太宗派知秦州田仁朗與李繼隆等出兵討伐繼遷。党項部落長折羅遇及弟乞埋戰死,折遇乜被宋朝俘虜處死。四月,繼遷放棄銀州退走.六月,宋兵乘勝進擊,党項部落多敗破。
繼遷見部落敗潰,宋兵勢盛,九八六年,降附遼朝以對抗宋朝.遼聖宗授繼遷定難軍節度使,都督夏州諸軍事,繼沖為副,又以宗室女義成公主嫁繼遷。
九九0年,封繼遷為夏國王。繼遷得到遼朝的支持,又足以與宋朝爭勝負了。九八七年,繼遷再攻夏州。宋太宗見繼遷附遼,利用繼捧回夏州抵抗繼遷。九八八年,宋太宗賜李繼捧姓趙,改名保忠,授夏州刺史,定難軍節度使及夏,銀,綏,宥,靜等五州觀察處置押蕃落等使,入守夏州。
九八九年四月,繼捧出兵擊敗宥州御泥,布囉樹兩部.九九0年四月,與繼遷戰於安慶澤,繼遷中流矢敗退。十月,繼遷派破丑重遇貴至夏州詐降繼捧。繼遷率領部落攻城,破丑重遇貴在城中接應,繼捧大敗。九九一年初,繼遷再攻夏州,宋朝派兵來援。七月,繼遷占領銀,綏二州。宋朝被迫授給繼遷銀州觀察使封號,賜姓名趙保吉。

九九二年,繼遷與宋朝在陝西通貿易,交換貨物。銀,夏州以西地區產青白鹽，党項各部落以青白鹽與宋朝交換谷麥。九九三年,宋太宗采轉運副使鄭文寶議,禁止青白鹽入境,以控制繼遷。結果是漢族商人私販鹽不能禁,党項各部落缺糧,便在邊地擄掠.宋太宗又只好把鹽禁解除。繼遷向宋朝索取夏,宥等州,宋太宗不許,繼遷又發兵進攻慶州,攻入陝西原州。九九四年初,繼遷攻掠靈州,擄掠居民。又至夏州襲擊繼捧。繼捧敗逃.四月,宋朝墮毀夏州城.繼遷攻夏州不勝,退居沙漠.次年,派張浦到宋朝談和,宋太宗扣留張浦。
九九六年,繼遷在浦洛河邀擊宋朝軍糧,又先後在靈州,環州,綏州等地與宋軍作戰，兩軍互有勝負。九九七年,宋太宗死,真宗即位。宋朝疲於應付,真宗妥協退讓,授繼遷夏州刺史,定難軍節度使,夏,銀,綏,宥,靜等五州觀察處置押蕃落等使。繼遷奪回五州地數千里.党項族以此為基地,又迅速地向前發展了。
控制部落 繼遷在對宋作戰的同時,對党項族的某些對立的部落,展開攻擊。九九五年,攻靈州睡泥部,俘擄七百餘帳。又攻會州熟倉部。繼遷控制的部落,自賀蘭山西,至黃河以東,隴山內外不下數十萬帳,聲勢大振。繼遷進而掠奪宋朝邊地的"熟戶",加給"歸順","歸明"等稱號。又在靈,夏二州設市貿易,招誘熟戶。
遷居西平 繼遷受任夏州刺史後,仍在邊地擄掠,不斷與宋朝發生局部的戰爭。一00一年九月,繼遷攻陷宋清遠軍,乘勝進圍靈州。靈州是宋朝邊境的要地,如失靈州,沿邊各郡都不可保.宋真宗派王超為西面行營都部署領兵六萬抵禦。宋咸平五年(一00二年)正月,繼遷與宋環慶路部署張凝交戰，党項損失二百餘帳。三月,繼遷聚集各部落,大舉攻陷靈州,殺宋知州裴濟,改靈州為西平府。一00三年,繼遷自夏州遷居西平,作為進一步進取的基地。宋真宗又遣使議和,把宋定難軍地全部割讓給繼遷，党項的勢力更加壯大了。
西涼攻戰，繼遷對宋作戰勝利,又把攻掠的目標轉向西部的回鶻和吐蕃部落。回鶻和吐蕃部落依附宋朝以對抗党項。一00一年四月,吐蕃六穀部長潘羅支接受宋朝的封授,統治西涼,出兵助宋攻繼遷。一00三年,繼遷遷居靈州,宋朝又加授潘羅支為朔方節度使。潘羅支出兵攻靈州，繼遷出兵攻西涼府。十一月,繼遷攻下西涼府,潘羅支偽降。當繼遷出行時,潘羅支聚集六穀部和者龍族在途中邀擊，繼遷大敗,中箭逃回。一00四年(宋景德元年)正月,死在靈州.

二 党項與吐蕃,回鶻的鬥爭
一00四年,繼遷死,子德明繼立,向遼朝報哀，遼朝封德明為西平王。繼遷死前,遺囑德明,向宋朝進表附宋。一00五年六月,德明派牙將王旻到宋朝奉表入朝，宋真宗厚加賞賜。宋朝提出七事要德明承允,主要是把靈州歸還給宋朝和派子弟入宋宿衛作人質.宋朝開放貿易,許販青白鹽。德明始終不允宋朝的條件,宋朝只好讓步。一00六年,遣使封授德明定難軍節度使,西平王。宋朝又先後開榷場貿易。夏州天旱歉收,榷場不再禁止夏人買糧。德明時,只是邊地部落有過小的衝突,一般說來,和宋朝始終保持着和好關，.德明的勁敵主要是西方的吐蕃部落和回鶻。
一00四年,吐蕃六穀部潘羅支在擊敗繼遷後,又與宋朝聯絡,願率領六穀部及回鶻兵乘勝攻打党項。繼遷統屬的党項部落迷般囑部及日逋吉羅丹部投附者龍族，繼遷出兵攻者龍,潘羅支領兵援助者龍抵抗，迷般囑部及日逋吉羅丹部乘機殺潘羅支。者龍十三部中,六部歸附党項.六穀部落選立潘羅支弟廝鐸督為首領附宋,繼續與德明為敵。宋朝加號廝鐸督為西涼府六穀大首領。
一00八年十月,德明派夏州萬子等四部軍主率領党項兵攻打西涼府,見六穀部兵勢盛,轉而引兵攻打回鶻.回鶻伏兵襲擊,萬子等敗走。一00九年四月,德明又派張浦率領精兵二萬向回鶻復仇,攻打甘州。甘州回鶻夜落紇可汗領兵拒守,乘間出兵襲擊,張浦大敗而回。一0一一年,德明又派西涼人蘇守信襲擊涼州樣丹部。六穀部廝鐸督會集諸部兵迎敵,蘇守信敗退,據守涼州。一0一六年,甘州回鶻攻占涼州,蘇守信子囉麻棄城走(蘇守信已死)，回鶻成為德明的一個嚴重威脅。
一0二0年,德明在靈州懷遠鎮修建都城,從西平遷到新城,號為興州。一0二四年,又在懷遠西北省嵬山下建省嵬城,作為興州的屏障。一0二六年,甘州回鶻叛遼,遼蕭惠兵攻甘州,德明出兵助戰,不能戰勝,隨遼朝退兵。一0二八年,德明子元昊領兵攻下甘州,又乘勝攻下西涼府,取得對回鶻作戰的重大勝利。德明仿宋朝制度,立元昊為皇太子。一0三0年,瓜州回鶻可汗賢順也率部投降。德明,元昊戰勝回鶻,党項的歷史進入了一個新時期。

(二)西夏的建國
一0三一年,德明病死.在對外作戰中立有大功的太子元昊,繼承德明的職位。宋朝封元昊定難軍節度使,襲爵西平王.元昊統治時,適應着党項族歷史發展的要求,建立了党項族的國家--夏國。

夏國的建立
繼遷,德明以銀,夏等州為基地,不斷展開對外擄掠。散處各地的党項部落,也在聯合對外作戰中,不斷擄獲外族奴隸。德明時,依附宋朝,轉而對回鶻,吐蕃部落展開大規模的攻掠,極大地加強了党項奴隸主貴族的力量,擴展了統治的領域。
元昊繼續統率党項部落,向吐蕃,回鶻進攻。一0三三年,元昊戰勝吐蕃唃廝羅部,攻破犛牛城。一0三六年,又西攻回鶻,攻下瓜州,沙州和肅州,占領了河西走廊.統治的領域"東盡黃河,西界玉門,南接蕭關,北控大漠",包括夏,宥,銀,會,綏,靜,靈,鹽,勝,威,定,永和甘,涼,瓜,沙,肅等州的廣大區域。

領域的擴展,被統治的外族分子的大量湧入和俘掠奴隸的急劇增加,原來以興州為中心的鬆散的部落聯合,顯然已經不夠了。歷史的發展,迫切需要建立一個實行階級壓迫的統治機關,以保護党項奴隸主貴族的利益,統治奴隸和各族人民.建立國家的條件,日益成熟了。
唐末宋初以來,拓拔部和被稱為平夏部的夏州部落首領,接受唐,宋封授的官職,並且入居州衙通過貢賜的方式,接受了漢族的物質生活和文化。
他們以這種特殊的地位,在對外作戰時召集各部落形成暫時的聯合。宋朝皇室也通過他們來控制党項各部落的對外擄掠。歷史形成的這種特殊的狀況,不僅越來越不能適應党項奴隸製發展的要求,而且日益成為發展的障礙。

在党項族這樣一個歷史轉變的時期,党項貴族中出現了兩種不同的主張。早在德明時,以德明和元昊為代表,便對党項的發展道路展開了爭論。德明主張繼續維持現狀,依附宋朝。他說:"我族有三十年不穿皮毛,而能穿着錦綺的衣服,這都是宋朝的好處。"元昊說:"穿皮毛,事畜牧,是我們本來的習俗。英雄應當成霸王之業,何必穿錦綺。"党項貴族接受宋朝的賞賜,部落居民窮困,矛盾也日益尖銳。元昊對德明說:"我們所得俸賜,只歸自己。可是,眾多的部落都很窮困。我們失掉了部落,還怎麼能自守。不如拒絕朝貢,練習兵事,力量小可以去擄掠,力量大還可奪取疆土,上下都能富裕,何必只顧我們自己。"德明死,元昊繼立,便按照他自己的主張,擺脫宋朝的控制,按照党項奴隸製發展的道路,建立起夏國。

建國諸措施 元昊建國時,野利部的野利仁榮成為他重要的支持者。野利仁榮通曉党項和漢族的文化，他提出"商鞅峻法而國霸,趙武胡服而兵強",主張按照党項本民族的狀況和風俗,"順其性而教之功利,因其俗而嚴以刑賞"。以兵馬為務,反對講禮樂詩書。依據這個方針,元昊在建國前採取了一系列的新措施。

西夏宮印
禿髮--元昊繼立,首先下令禿髮。即推行党項的傳統髮式,禁止用漢人風俗結髮。元昊首先自己禿髮,然後下令境內人民三日內必須禿髮,不服從命令者殺頭。
改姓立號--廢除唐朝和宋朝的賜姓李氏和趙氏,改用党項姓"嵬名"。又廢去宋朝西平王的封號,用本族語稱"吾祖"(兀卒.青天子)。

立年號--德明時用宋朝年號紀年。一0三二年,元昊自立年號顯道.一0三四年,改年號開運,廣運。一0三六年,又改為大慶。

建都立國--一0三三年,元昊把興州升為興慶府,擴建宮城殿宇,作立國的準備。一0三八年,元昊正式建國號大夏,稱"始文英武興法建禮仁孝皇帝"(景宗)，改年號為"天授禮法延祚"。

立官制 夏景宗元昊建國後,在他的周圍建立起一個統治機構。由於夏國境內存在着漢族和其他各民族,元昊一面採擇宋制建立官職,一面又設党項官,兩個系統並列.同時也有了司法官,並逐漸出現了法律。

漢制官職--夏國仿宋制,設中書省和樞密院,分掌文武兩班.最高長官是中書令和樞密使。設御史台,由御史大夫司監察。中書,樞密以下有三司,翊衛司,官計司,受納司,農田司,群牧司,磨勘司,飛龍苑,文思院等機構。一0三七年,增至十六司,管理政務,官員由蕃,漢分別擔任。野利仁榮,嵬名守全,張陟,張絳,楊廓,徐敏,張文顯等分任中書,樞密,侍中等官。一0三九年,又仿宋制,設尚書令,總管十六司事。
党項官職--專授党項人的官職,有寧令、謨寧令、丁盧、丁弩、素齎、祖儒、呂則、樞銘等。野利仁榮任謨寧令(天大王),在党項官員中,處在極高的地位. 司法--《遼史 西夏外紀》記載,夏有專司曲直的"和斷官".元昊建國前即注意法律,案上常置法律書。後來,還陸續出現了官修的審刑,治獄的專書,夏國的法律和監獄也作為國家的組成部分建立起來了。
定兵制 党項部落住帳幕,一家稱一帳,小部數百帳,大部千餘帳。男子年過十五成丁。每逢發生戰爭,各部落出丁作戰。元昊　建立夏國的軍隊,各部落每二丁取"正軍"一人,配備隨軍服雜役的"負擔"一人,合稱一"抄"。
原來是以四丁為兩抄,同住一帳幕,後來改為三丁同住一帳幕,即二正丁合用一"負擔"。正軍每人給馬,駝各一,如倒斃需賠償,稱為"長生馬駝"。
擒生軍--元昊又設立十萬擒生軍,是夏軍的精銳,職責是在作戰中擄掠生口作奴隸。擒生軍有三萬正軍,七萬"負擔",每一正軍平均有"負擔"兩人以上,大概裝備特別精良。又有炮手二百人,稱"潑喜迭",立旋風炮於駱駝鞍上,發拳大的石彈攻擊敵人。擒生軍的設立是夏國兵制中的一大變革,它使夏景宗元昊為首的皇室貴族擁有最強大的兵力,也使夏國擁有眾多的國家奴隸,各部落首領無法與之抗衡了。

侍衛軍--元昊選拔豪族子弟中善騎射的五千人,號"御國內六班直",分三番宿衛,每月給米二石,作為給養。這是一支侍衛軍,又是一支質子軍.它用來保衛夏國奴隸主的統治,又可用以控制各部落豪強。
地方駐軍--夏國各地方的軍隊仍沿用原來的部落組織形式,但各有固定的駐地,對居民實行區域性的統治。夏國發兵,用銀牌召部落長面受約束。部落首領統領各部落兵,謂之"一溜".全國共置左,右廂十二監軍司,委任豪右貴族分別統帥部眾。每一監軍司都仿宋制立有軍名,規定駐地。左廂神勇軍司駐彌陀洞,祥佑軍司駐石州,嘉寧軍司駐宥州,靜塞軍司駐韋州,西壽保泰軍司駐柔狼山北,卓囉和南軍司駐黃河北岸,右廂朝順軍司駐克夷門,甘州甘肅軍司駐甘州,瓜州西平軍司駐瓜州,黑水鎮燕軍司駐兀剌海城,白馬強鎮軍司駐鹽州,黑山威福軍司駐漢居延故城。每一監軍司設都統軍,副統軍和監軍使各一員,由貴族豪　右擔任;下設指揮使,教練使及左右侍禁官等數十人,由党項人和漢人分任。
兵力部署--西夏的兵力重點,設置在以興慶府為中心的一個三角線上,以七萬人護衛興慶,五萬人鎮守東南的西平府,五萬人駐守西北的賀蘭山。左右兩廂和河南北四條線上也配備了軍隊，其中左廂宥州路五萬人和河南鹽州路五萬人防宋,河北安北路七萬人防遼,右廂甘州路三萬人防吐蕃和回鶻。每逢要向西用兵,則從東點集而西,要向東就從西點集而東,在中路就東西都向中集合。
夏國出兵作戰,仍保持着若干原始的風俗制度.出兵前各部落首領要刺血盟誓。元昊率領各部首領在出兵前先外出射獵,獵獲野獸,環坐而食,共同議論兵事,擇善而從。這實際上是一種貴族議事的制度。

造文字 隨着夏國階級統治的建立,文字成為必需了。元昊通漢文，建國後與謨寧令野利仁榮,製成西夏文字十二卷。夏國文書紀事,規定一律用新制的夏國文字。一0三七年,設立國字院和漢字院。漢字只用於和宋朝往來的文書,同時以西夏國字並列。對吐蕃部落,回鶻和張掖,交河等地的各民族,一律用西夏國字,同時附列各民族文字。西夏文是依據漢字改制成的方體字。在夏國統治的近二百年中,一直行用，在夏國亡後,也還長久流傳。
西夏文字的創製,對夏國統治的確立和經濟,文化的發展,起了重要的作用。
文化禮儀 西夏建國前後,宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟儒學。它不能不在党項貴族中產生某些影響,阻礙着党項的前進.野利仁榮早就對元昊提出,"斤斤言禮言義",決沒有益處。元昊長子寧明喜學儒、道,元昊對他很是厭惡。一天,元昊問寧明,什麼是"養生之道"。寧明答:"不嗜殺人"。又問什麼是"治國之術"。寧明答"莫善於寡慾"。元昊大怒,說"這小子說話不倫不類,不是成霸業的材料"。西夏建國,正需要鞏固和發展奴隸制度,展開大規模的擄掠和鎮壓,保守的儒學當然完全不適合新興的西夏國的需要。元昊和野利仁榮極力消除儒學的影響,順應本民族的發展需要,也在文化領域進行了一系列的改革。
定儀服--元昊建國稱帝,不再採用宋朝的衣冠,改穿白色窄衫,戴紅里的氈帽,腦頂後垂紅結綬。這是採擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規定。文官戴戴幞,穿靴執笏,穿紫衣,緋衣,基本還是宋朝的樣式。武官按照等級戴鏤金,鏤銀和黑漆冠,穿紫衣,系塗金的銀束帶。平民穿青綠衣,以分別貴賤等級。

制禮樂--元昊又參用宋制,改定朝儀。每六日,官員朝見皇帝,稱"常參"。九日朝見,稱"起居"(問候皇帝起居)。凡吉凶,嘉賓,宗祀,燕享等,改宋九拜禮為三拜。
德明時,禮樂都照宋制。元昊對野利仁榮說:"本族風俗,以忠實為先,戰鬥為事。唐宋的縟節繁音,我很不喜歡。"元昊下令廢除宋朝的五音,改為一音。
建蕃學--元昊創製西夏文字後,又命野利仁榮主持建立"蕃學"(党項學)。用西夏文字翻譯《孝經》,《爾雅》,《四言雜字》等書,選拔党項和漢族官僚子弟入學學習.學成之後,出題試問。學習精良,書寫端正者,酌量授給官職。蕃學的建立實際上是仿照宋朝的科舉授官制,並藉以推動夏國文化的發展。元昊反對儒學而又譯讀《孝經》,顯然是為了適應氏族部落制的傳統習俗的緣故。
夏景宗元昊採取一系列的建置,完成了建立西夏國家的巨大事業.這是党項族歷史發展中的一大事件,也是中華各民族發展史上的一個重大事件.夏國的出現,對我國各民族歷史的發展,產生了深遠的影響。
西夏國家的建立,是歷史發展的必然的結果,但正如一切新事物的產生總是要伴隨着同舊事物的鬥爭一樣,元昊建國前,也遭到了党項族守舊貴族的反抗。一0三四年,元昊母衛慕氏的族人,貴族山喜企圖發動叛亂，謀殺元昊。元昊發覺了山喜的陰謀,把山喜全族處死,並毅然殺死母衛慕後,勝利地擊敗了貴族的反抗。