董卓和秦檜差一點成為人類最完美的兩位謀臣 zt

看三國裡面說，不管是看演義還是看史書，漢靈帝是喜歡獻帝，想把皇位傳給他的，為了這個事，他做了很多安排，把獻帝託付給董太后照顧，臨死還囑咐管禁軍的太監，擁立獻帝。靈帝可以信任的人不多，除了自己的母親，就是身邊的太監，他這樣安排，可以說心意很明了了。

　　何進兄妹才是真正的權欲薰心，為了讓何太后的兒子繼位，連董太后也給毒死了。十常侍當然更是奸臣惡黨，當時的人們對他們都恨之入骨。何進要反對十常侍，自己力量不足，只好倚靠地方勢力，但真正明確表態反對十常侍的，也只有一個董卓。
　　
　　董卓還沒有進京，洛陽就發生了血案，十常侍殺了何進，袁紹打了為何進報仇的旗號殺了十常侍，順帶着把何進的弟弟何苗也殺了，殺來殺去，爭權奪利，帶兵趕到北芒去救助被劫持的皇帝的，只有董卓。董卓進京時兵不算多，何進的舊部都投靠了董卓，他們為什麼部去投四世三公的袁紹，要去投董卓，我想袁紹殺何苗的用意太明顯了，實在讓何進的部下寒心。
　　
　　史書上說，董卓和少帝交談，發現少帝很怯懦，陳留王卻顯得很有能力，所以廢少帝立獻帝。董卓假如要為自己專權考慮，應該立個弱的皇帝才對，皇帝是個白痴才符合他的心願，他卻要立能幹的獻帝，從這一點看，董卓是真心為漢室好才這麼做的。
　　
　　董卓是權力很集中的大臣，但有權的大臣並不等於奸臣，周公、諸葛亮都大權集於一身，尹伊、霍光還有廢立皇帝的事情，大家都把他們稱為忠臣，董卓和他們類似。只是他不幸被害死，後來三國的皇帝曹操、劉備，還有孫權的老爸都反對過董卓，所以沒人替他說好話，結果董卓就被說成了奸臣。可實際上，最後孫曹劉自己都做了皇帝，劉備好歹還算個皇叔，曹孫兩個，部都是漢賊嗎？
　　
　　愛好和平的人--我眼裡的董卓

　　十八路諸侯反董卓，董卓放棄洛陽，退到長安去了，按理說，十八路諸侯同床異夢，並不齊心協力，董卓的實力比他們強大，他為什麼要後退？一句話，不想打內戰。曹操去追，結果給打得七零八落，自己差點死在弘農，是曹洪不要命地把他救回來，這說明董卓有實力，也有準備，安排好了斷後的力量。
　　
　　還有一個例子，袁紹和公孫瓚打來打去，這兩個人都反對他，本來讓敵人自相殘殺，是求之不得的一件美事，董卓卻派人去調解，結果兩家暫時就不打了。這就是說，董卓不是虛假調停， 是真的努力了，勸自己的兩個敵人停戰，對自己毫無好處，對國家對人民卻是有好處的，董卓肯這麼做，這樣的人不是熱愛和平，恐怕就沒人熱愛和平了。
　　
　　董卓退出洛陽，幾百萬人民跟着他去了，劉備退出新野，十幾萬人民跟着他去，說明這兩個人都有人望，人望的大小，應該和跟隨的人數有一定關係吧。同樣的事情，後世的描述卻大不一樣，只能說是史家偏心。
　　
　　我以前也提起這個對比，人家說董卓是拿槍逼着百姓走的，可誰又能保證劉備不是拿槍逼的。看火燒新野那段故事，劉備倒是臨走一把火燒了新野，擋一擋追兵。董卓有沒有燒洛陽，就不清楚了，或許是十八路諸侯進城燒的呢？至少，縱火可以掩蓋搶劫的痕跡。就算燒了，也不過和劉皇叔一樣。再說，演義里劉備帶了十幾萬百姓走，最後走到長坂坡給曹操追上了，曹兵就殺人搶劫，趙雲再強，也就只救出一個阿斗。董卓帶了幾百萬百姓到長安，也是這個曹操追上來，結果給打跑了，跟董卓的百姓，就沒輪到被曹兵殺、搶的事兒。所以，跟着董卓走的老百姓，比跟着劉皇叔走的老百姓，幸運好多呢。
　　
　　大度的強者--我眼裡的董卓

　　蔡邕的命運，是面鏡子，反映出董卓的為人，一個有才華有良心的知識分子，他因為反對宦官，吃盡了苦頭，後來又因為同情董卓，死在牢裡。只有在董卓當政的時代，得到過施展才華的機會。
　　
　　董卓要立獻帝的時候，袁紹手裡拿着劍，跟董卓吵，吵完了就走了，董卓沒有追殺他，反而封他做渤海太守，光這麼一件事，看得出董卓是個很大度的人。倒是後來袁紹反咬一口，做了反董的盟主，顯得很忘恩負義。
　　
　　不過袁紹給人的感覺是瘋狗，誰對他好就咬誰，董卓封他做太守他就咬董卓，做了盟主之後，不咬董卓了，專門咬自己的盟友，韓馥對他最好，第一個倒了大霉，孫堅衝鋒在前，袁紹卻唆使劉表伏擊他，還跟盟友公孫瓚和孔融開戰。
　　
　　看到三國志里說馬騰韓遂以前都在涼州造反，朝廷打了多年的仗也擺不平，董卓、孫堅都參加這場戰爭。最後這兩人也是在董卓手裡受了招安。
　　
　　三國演義是最妖魔化董卓的小說，就是看演義，董卓這人也很可愛。他看見呂布鳳儀亭戲貂禪，先是怒不可遏，但回頭聽了李儒的話，又想把貂禪讓給呂布。這一點來看，董卓是很大度的。
　　
　　後來貂禪說寧死也要跟着他，董卓又改變了原來的想法，至少，董卓沒有把貂禪當作玩物，在感情上很尊重貂禪的自願。雖然是小說，那時如果真有這種想法，董卓也是很開明很進步的男人了。看連環計那一段，並不覺得董卓有多壞，只覺得王允很卑鄙齷齪，貂禪陰狠毒辣，這對父女的招術，和現今街頭新聞中以色相為誘餌的敲詐、殺人、搶劫，沒有什麼區別。
　　
　　董卓不是沒有敵人，他的最大敵人就是袁家，孫堅向袁術要糧草，就明說是替袁家出力，呂布投奔袁紹，也說自己為袁家報仇，對袁家有恩，董卓死後，把他點天燈的也是袁家的門生。
　　
　　董卓死後，一直被妖魔化，曹操掌權之後，為了證明自己當年反叛朝廷的合法性，必須把董卓妖魔化。劉備也一樣，而且把曹操比作董卓。孫權的父親孫堅也是反董卓的先鋒，當然在這場戰爭中也得到了不少好處。還有袁紹、袁術、呂布，他們利益不同，但對董卓的態度是異口同聲的妖魔化。董卓剛死就開始被不斷醜化，所以幾千年也難以洗清了。

秦檜

　　 偶得一書，[古董辨疑]，作者是清末民初的一個古玩店主趙汝珍，它原是一個教家館的讀書人，因喜愛文物而出資開店，進而致力考古著書立說。

　　　　前面我已貼過了他對夏禹的考證，見[夏禹是殺人奪國，毀滅古代文物的第一大罪魁！]一文，現再編輯一下他對秦檜和岳飛的看法，此老是千百年來為秦檜辯護的第一人，不能說沒有一點道理，可能大家難以接受，奇文共欣賞是也。全文翻譯如下：
　　
　　　　秦檜之惡名遠播中外，婦孺皆知，千餘年來中國人從來不當他是人，說他沒有人格、漢奸、賣國賊、是個壞到不能再壞，惡到無法再惡的大惡人。且遺惡時間最久，至今仍令人咬牙切齒地痛恨不已。甚至秦檜的子孫也不敢姓秦，即非同宗也紛紛改姓，唯恐受到連累，把食品中的油炸糕也叫做油炸檜。

　　　　秦檜之墓在建康，墓上豐碑屹立，不鐫一字，因當時的士大夫鄙其為人，兼畏物議故不敢作神道碑。孟琪滅金回，屯軍檜墓，令軍士糞溺其上，人謂之穢冢。他所遺世的文字，文物也理所當然地為國人所鄙視，這是必然的了。

　　　　秦檜之賣國固然可恨，而千餘年之唾罵也足以抵矣。作者既不姓秦，似不便作秦姓的孝子賢孫而為秦檜昭雪，唯公道自在人心，同情生自天性，過份毀譽也有傷雅道。因人累物，對古玩界也是一大損失，茲將個人所感略志於下是非固非所及，若能因此而將古人之真跡減少毀滅於願足矣。

　　　　夫秦檜之失在於擇主不明，他的過失和岳飛是一樣的，但世上論及二人竟有天壤之別，即秦檜之惡已至極，岳飛之美已至巔，其實二公所為又何嘗不同也？蓋人臣事君，在擇主，如遇無道君，不忠固屬不當，即忠又何嘗不是助桀為虐？其實在無道的君主之下，忠否都是不能有好結果的，然岳、秦同事昏庸的康王，其所得的批評也太不公允了點。

　　　　試想康王之時的宋室的江山已危如壘卵，徽、欽蒙塵，國已無主，康王趙構坐視不救，逃到南京做他的皇帝去了，還造出了[泥馬渡康王]的鬼話來，其實是個預謀，按理，無論怎樣論序排輩也輪不到他做皇帝。其實是早有預謀，捷足先登。既是預謀，他那裡還想把徽、欽兩宗接回來？在康王之意，只要金宋並峙，能常保其帝位，於願足矣。所以當臣子的當揣明帝皇的心意，明了其居心，能導則導，不能導則掛冠以去，如韓世忠之游西湖是也。

　　　　可惜二公之智均不及此。秦檜不能導帝於善，卻奉君之惡，固屬非妥。但武穆不明康王之心，任性為之，亦未儘是。豈不知此時的天下是趙氏的天下，主人想把天下送人，當臣僕的卻以天下為己物，竟以自己所見者為是。要知道，天下的事都是相對的，並無絕對的道理，岳飛違背主人意見而擅自行之，不蓄人言，不服指揮，成見太深，亦非一代完人應有之態度。從當時的形勢來看，秦檜和岳飛的主張到底誰對誰錯，也應有全面的考慮，再下定論。

　　我們先來分析一下當時的形勢，當時金人國勢之強，兵力之盛，足以滅宋而有餘，其所以未南逼，是因為金人不慣在南方居住，心不欲滅宋，並非宋之兵力尚足以支持。當時的南宋朝庭，皇帝昏庸，文官愛錢，武官怕死，士兵膽怯，糧餉不足，將帥拔扈，諸將領各自割據，久已不知朝庭為何物，從岳家軍，韓家軍，張家軍等名目，可見中央早就失去了編制的能力，此時若無秦檜之振作，即使金人不南侵，也沒有後來元朝興起，宋室也必定要自行消亡了。且秦檜之於宋室並沒有不忠的行為，他不過是一宰輔之臣，一切秉康王的意志行事，與金議和是康王的政策，康王欲殺岳飛不過是假助了秦檜之手，如康王不欲殺，檜何敢殺之？

　　　　一個國家的實力系素養所成，不是放大炮說大話可以嚇走敵人的。如果岳飛能將宋君的愛國心、愛民心、愛父母心愛祖宗心勸導發現，將文官愛錢武官怕死的心理革除盡淨，從而統一軍令，強大軍庫，武器優裕，糧餉充足，有可勝金人的實力，此時若為秦檜殺之，這是真可惜了，秦檜也是該獲此千古罵名。但岳飛沒有一點可以依憑，他不過乘金主新立，軍隊換防之時，稍有小勝，竟大吹大擂謂是可痛飲黃龍，任何人也知道這是不可能實現的，不過是快人快語罷了，武穆幸而被殺，遂得享此大名，否則必為金人所敗，此語徒遺笑柄罷了。

　　　　秦檜當時的意思是以能戰而後能和，乘岳飛小勝之時正可求和，然後整理內部以圖恢復，此時如無秦檜，宋室必亡，岳飛豈只是殺身而已？宋室尚能偏安，秦檜之助也，岳飛未為金人所虜，亦秦檜之力也。

　　　　試看岳飛死後之數十年，宋寧宗時韓侂胄為相，請議追封岳飛為鄂王，追奪秦檜之王爵，改諡謬丑，此時完全照岳飛的主張辦理，定議大舉伐金，且傾全國之力，遠勝於岳家軍部份之兵力，而實力尤倍之，此時的韓侂胄也就是岳武穆的化身了，應該能痛飲黃龍府了吧？結果非但沒能恢復片土，反而淮西之地盡失，連求和都不能夠了，不得已只好把韓侂胄的頭臚送上金庭，稱臣納幣而後已。

　　　　岳飛幸而死，不然只有丟人，絕不能成名，君不見，韓侂胄之名天下有幾人知道的？我們論人宜據理，不憑運，尤其不宜人云亦云，應有自己的主見，如是如此，則古代的遺物均有保藏的價值，不可因一時之憎愛而改毀其作品，是好古者應有之態度也