作者：龐忠甲

今年6月13日，山東（國際）文化產業博覽會和中國孔子基金會召開新聞發布會，向海內外正式推出孔子標準像雕塑初稿，定稿後將於今年9月在孔子誕辰2557年的祭孔大典上正式向全球發布。並宣稱定稿後的孔子標準像版權歸於中國孔子基金會所有。

對此，海內外各界人士叫好者寥寥，批評的聲浪極大。有人稱之為“文化暴力” 、“出於不可告人目的的一次惡性炒作”、“中國文化史上令人愕然的又一出不折不扣的文化鬧劇”；或比之為“前人發售聖水，發售贖罪券一樣……換成現金，”可稱“斯文掃地”。愚以為給戴一頂“假、大、空”帽子也正合適。

西漢武帝以後，專制王朝變造孔子濟世學說成為遺禍千古的偽儒，封神立教，政教合一，按其禁錮思想、實行愚民統治的需要，選編勘訂注釋儒家經文，終至以偽儒大師朱子之學為範本，實現了儒學文本的“標準化”。

這個“標準化”，體仰上意，“奉天承運”，鬧得假作真時真亦假，造就了中國式虛矯“國民劣根性”，導致創造性活力喪失，社會發展停滯不前，貧窮、落後、挨打的悲劇命運。

近百年來，炎黃子孫在救亡和革命的名義下，不辨真假曲直，輪番糟踐孔夫子，甚至一舉挖盡孔林八十代墳丘。河東河西，風水輪轉，今朝孔子又成了一大熱門。表面上儒學復興轟轟烈烈，實際上無論說理或社會實踐都顯得蒼白乏力。數不盡大塊文章，多屬真偽不分，“黑房子裡捉黑貓”，甚至偽儒復活，改頭換面、捲土重來。現在百分之九十九以上社會大眾連什麼是孔子思想都不清楚，更不知孔子思想體係為何物，緣何產生普渡眾生的實效？儘管如此，偽儒千載而下釀成的“假大空”現象，卻已藉機如火如荼而起。

人所共知，孔子沒有真像流傳，兩千餘年來，所有圖像皆是參照記述所及，憑想象心造，是無所謂真假的。歷代“天子”、卿相、權貴都沒有背離常識底線去為至聖先師強立“標準”形象。唐代大畫家吳道子的畫像流傳最廣，曲阜孔廟刻石和塑像皆用之；但全國各地孔廟、學堂等仍有許多不同的孔子圖像造型，即便明、清思想控制最為嚴酷的時期，也一如既往留有對孔子形像想象空間的雅量。眼下收藏家們擁有歷代孔子圖像數以千計呢。然而，在理性的現代社會，有人毫無科學根據地挖空心思，生造杜撰什麼標準像，還要壟斷所謂版權，豈非偽儒虛矯作假傳統青出於藍勝於藍的荒誕花樣經作怪。

假冒偽劣盛行，目的無非逐利。生意當然越大越好，做到了文曲星孔夫子形像這個份兒上，不算不大了。“標準化”利於機械化電子化大生產；在版權保障下，從新張或即將開張的上百家“孔子學院” （其實只是中文學校，沒有孔學課程），到億萬尋常百姓家，聖像（塑像）直接銷售及其衍生效益潛力何其大也，可期帶來不可勝計的可持續巨額利潤。

大則大矣，其實在“弘揚儒家思想”的大幌子下空空如也，“標準像”盛舉對於孔子思想教化人群，經世致用之想，愚以為作用大不過零值。

如今從曲阜到各地文廟“祭孔”成風。“儒商”美名與市場大鱷共舞。飯店老闆揚 言以“半部論語”治美食。“孔府家酒”成為中國出口量最大的中檔白酒。曲阜市用與孔子名字有關的字體命名的香油、煎餅等各類產品達一百多種；“孔門豆 腐”、“詩禮銀杏”是遊客必須一嘗為快的名吃。孔子第七十六代孫開設“孔氏手工布鞋坊”，自建“孔氏手工布鞋坊”網站，生意越做越火。孔子像前集體宣誓“即使未來婚姻生活中出現危機也永不離婚” 。專家提出恢復孔子美男子形象……

孔子頭上桂冠紛呈，有源源不絕，不勝枚舉之勢。從前帝王家給夫子上了素王、至聖先師、萬世師表、大成至聖文宣王……等等尊號，現在社會分工細化，夫子的高 貴身份更其應接不暇了。在“偉大”和“第一”後面接上名目諸如：詩人、政治家、哲學家、思想家、道德家、仁學家、禮學家、教育家、革命家、謀略家、外交 家、文學家、藝術家、音樂家、舞蹈家、編輯家、考據家、軍事家、法學家、美學家、美食家、史學家、科學家、人才學家、文獻學家、考古學家、語言學家、博物 學家、經濟學家、倫理學家、心理學家、營養學家、體育學家、民俗學家、邏輯學家、文藝理論家……還有什麽文化巨人、古典美學奠基人……不一而足。

這種“頭重腳輕根底湣保�大轰大嗡“甘[巳逖А鋇木置媯�花俏房cВ�声势浩大，商业噱头茽C旄塹兀�处处挂严u仿艄啡猓�多挂几个孔头又何妨。欲芜m敵�染U危�不揣冒昧，识\爸彼擔�訐粫灙正瓤N刑崬錟υ�言：“毫无功德”。（你姱梁螠Z巰粞芪勢刑崬錟Γ骸半藜次灰岳矗�誀F灤淳�，稛犴橖w遙�訛a餵Φ攏俊貝穡骸昂廖薰Φ隆薄＃?p>這個“標準像”項目不僅堪以躋身“毫無功德”之列，而且合法性大成問題。這算那門子的標準？誰授的權？誰給你批准？是國家標準、部頒標準，還是你自家“七石缸”標準？如果沒有法理依據，憑什麼認定流傳千載的一些公認孔子圖像“不合標準”了？如果張三可為孔夫子定“標準像”，那麼李四、王五為什麼不能？於是市上盡可推出孔子標準像1號、2號、3號……N號……

本文作者衷心尊重為“向海內外正式推出孔子標準像雕塑初稿”辛勤工作有年的雕塑專家們付出的勞動，希望作為一件藝術佳作問世，也有不錯的市場收益；但期期無法苟同主辦單位最可能成為儒林笑柄的“一統江湖”自封“標準”之舉。

再者，作為身負振興儒學重任的孔基會決策大人先生們，在“偶像”上這樣下功夫，未免“見利忘義”、“不擇手段”之嫌。世界進步文明堅決擯棄“偶像崇拜”，理性信仰如此，神性宗教亦然。無論基督教還是伊斯蘭教，都反對“偶像崇拜”；佛教本義也拒絕“偶像崇拜”。中國曾經是“偶像崇拜”超級大國，至今偶像遍布，滿天神佛，是為建設“先進文化”之大敵，有識之士若不能以撥亂反正為己任，至少不該淌此混水，自甘墮落。

為此建議主辦單位立即停止這一僭越過頭、背離常識、不合法理、影響惡劣的“文化鬧劇”。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”（《論語.里仁》）否則，恐怕“思念就變為虛妄，無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙。”（《新約．羅馬書》1：22 ）

啊哈！另據《河南日報》報道，繼先賢孔子6月中旬有了標準像初稿之後，河南籍中國古代偉大思想家老子也將擁有自己的標準像。莫非還得馬不停蹄接着揮灑一篇《何來“老子標準像”？》哉？

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