大唐驚變 (8)

作者：可卿 (扶楠 )

第二部分　相持

第一個回合，雙方各有失誤，不過安祿山的失誤在於一再貽誤戰機，沒能夠一舉消滅敵人，有點放虎歸山的意思。但最後是老虎厲害，還是獵人的獵槍厲害，還要看雙方後來的發展，因此安祿山的失誤，至少短時期內並不致命，而唐朝犯的錯誤就嚴重了許多倍，所以他們敗了。
肅宗在靈武即位後，唐朝便立刻開始了反擊。同時叛軍內部也一再更換領導人。形勢似乎對唐有利起來了，可是唐又一再失誤，這才有了雙方的持久戰。
不知大家有沒有看過小貓玩蝗蟲，蝗蟲本在小貓掌握之中，但它並不急於將這個跳來跳去的傢伙弄死，而是用爪子“啪”的一下，將蝗蟲按住，然後慢慢抬起爪來小心翼翼的看，不想蝗蟲又跳出貓爪，於是小貓又“喵嗚”的一聲用嘴制住這個不聽話的傢伙，鬆開嘴之後又用爪子按住，然後又被它逃脫，如是者再三。最後，蝗蟲被這頑皮的小貓咪弄的精疲力竭，再也跳不起來了，這時小貓才會一爪子拍死，或者是一口咬定，總之蝗蟲既已到了貓爪之下，就註定了它悲慘的命運。
唐與叛軍的戰鬥，當然比不上可愛的小貓與蝗蟲之間的“戲耍”(蝗蟲實在被動的很)好看，但卻有相似之處。唐朝好像是抱定了不想一下子殺盡叛軍的決心，非要與他們斗個幾年才肯罷休。然而，貓是出自好玩的天性，而唐卻是因為失誤，而且唐也並沒有強大到可以輕鬆制住叛軍的程度。所以，叛軍不像蝗蟲，倒像是個大螃蟹，有時夾住貓的鼻子，讓貓也嘗嘗痛的滋味。
場景一：貓與螃蟹“玩耍”。
場景二：螃蟹揮舞着兩個大鉗，神氣的說：“我也不是好惹的!”
場景三：貓用爪子揉揉被夾痛的鼻子，咬牙切齒的說：“誰敢侵犯我就叫它滅亡!”

四、白衣卿相——神仙弟弟

肅宗在靈武即位，正是用人之際，這時一位傳奇人物飄然而至。
誰呢？李泌。
史載，李泌，字長源，“其先遼東襄平人，西魏太保、八柱國司徒徒何弼之六代孫”。李泌不是姓李麼，怎麼六世祖是徒何弼呢？和李淵的祖父李虎被賜姓大野一樣，徒何弼的這個“徒何”也是賜姓，他們原本也是姓李。《太平廣記》說李弼是唐太師，這是不對的，那李弼究竟是何方神聖呢？前面已經說了，是八柱國之一，不過他本人雖然厲害，知名度卻遠不如他的一個曾孫——李密。而後來同為八柱國中姓李的這兩家，又都恢復了原姓。這對於李淵一家來說，尤其有必要，因為“大野”實在不如“徒何”好聽，像李虎就是“大野虎”，一隻大野老虎，而李淵則是“大野淵”，諧音有點像“大野猿”，難怪這麼急着姓回李去呢……大家都知道李密在李淵不動聲色的逼迫之下投唐又反唐，但不管怎麼說，也是一個“反”。按說這是族誅的罪過，史書中也沒有記載李密死後他們家族的情況，如此看來在殺掉李密之後，李淵父子對他們家族還算留情，或許正是因為知道李密反叛的真相，所以“做賊心虛”的他們沒有再得寸進尺，但更有可能的，是因為當時有很多瓦崗將領投唐，所以李氏父子才不會趕盡殺絕，否則就不好得人心了。
李泌也許是李密這一支，又也許不是，反正李密是李泌的曾祖父一輩的人是沒錯的了。當初李淵稱李密為“大弟”，自認兩人是同輩，那麼算起來李泌比李隆基的輩份還要大一級。不過算這個也實在沒用，因為兩家根本沒什麼關係，李隆基連遠房叔父李林甫都沒認，更何況當時還是一個乳臭未乾的“毛孩”李泌。
但年幼的李泌卻不可小看，因為他實在可稱得上是個神童。唐書中記載的比較簡略，只說是“少聰敏，博涉經史，精究易象，善屬文，尤工於詩，以王佐自負”，當時的張九齡、韋虛心、張廷珪還有賀知章等人都很器重他。這幾個人都是當時很了不起的人物，因何這麼看重一個小孩子呢？顯然唐書中的記載不能說明問題，倒是《太平廣記》裡有詳細的情形。開元十六年，當時李泌姑姑的孩子也是一個神童，令玄宗大為驚訝，而後聽這個孩子說他有個表弟比他還要聰明，於是就讓一個宦官按照這個九歲神童的辦法，去李泌家裡，不讓他的父母知道，偷偷把他抱來——有點像拐賣兒童。宦官依言果然把七歲的李泌抱來了，看到了這個孩子，玄宗對張說言道：“後來者與前兒絕殊，儀狀真國器也。”張說當然得點頭稱是。玄宗想看看李泌才能究竟怎麼樣，就讓張說考一考他。張說出題要李泌寫首詩，內容是關於“方圓動靜”。李泌問有什麼具體要求沒有，張說就打了個比方，“方如棋局，圓如棋子，動如棋生，靜如棋死”，而且說只要不犯“棋”字，隨意而作便可以了。李泌一聽，啊，這個簡單，隨口便道：“方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意。”李泌的確很厲害，所以張說這回真正的佩服起李泌來，向玄宗恭賀道：“聖代嘉瑞也。”玄宗也樂得心花怒放，把李泌抱在懷裡，撫摸着他的頭，叫人端來水果蛋糕(那時候哪有什麼蛋糕，原文是“果餡”，總之是這一類的東西)給他吃。後來玄宗還捨不得放李泌回家，又把他擱到忠王院中呆了兩個月。忠王就是當時還未做太子的三皇子李亨，這時的李亨還叫李浚(這是第二個名字，此前叫嗣升)。李亨比李泌大十一歲，這時十八歲的李亨大概很有些大哥哥的風範吧，總之這一次相處為兩人後來的交往打下了一個很好的基礎。從這件事也可以看出來，玄宗對李亨確實是有些偏愛的，否則為什麼不讓李泌到別的王府呢，忠王院又不是托兒所、幼兒園，所以玄宗的確是想讓李亨和這個孩子多交往一下的。兩個月後，李泌終於回家了，玄宗囑咐他的父母要好好培養他。然後就和唐書上所寫一樣，很多朝廷大臣也都很器重李泌，認為他將來必可為卿相，張說還曾把他接到自己家裡，讓他和自己的兒子張均、張垍兄弟在一起交遊。總覺得張說很會投資，總是提前給兩個兒子找好後路，譬如他極力捧李亨，對李泌也一樣有拉攏的性質。可以說，張說的眼光實在太准了，只可惜他的兩個兒子沒有乃父的眼光銳利，後來錯誤的投降了安祿山，而且是主動的，惹得玄宗大怒。這要到後面再說了。
但有個道士給李泌算命，說他十五歲時一定會白日飛升，原因是他小時候體重很輕，甚至可以在屏風、熏籠上行走。身輕在道家來看是有緣修道，但其它人可不這麼認為，如果放到今天，他的父母一定發愁了：這麼輕，是不是營養不良？還是缺鈣導致的骨質疏鬆？要麼是脂肪多於肌肉？……是哪種情況呢？我們也不清楚，但李泌似乎卻是正常的很。道士的這個預言可害苦了李家，讓他們整天提心弔膽——“升天”嘛，可能意味着他們會失去這個神童兒子，那麼憐愛他的父母又怎麼捨得？從這時起，李家，或者說憐愛李泌的親族，以及和李泌的父親李承休要好的朋友，生活中便多了一件事，就是一聞到空中有異香之氣，或聽到有音樂之聲，就要破口大罵，把這些東西都趕走。神仙升天往往會伴有異香、樂聲，所以這兩樣成為了李家的敏感源。終於熬到了李泌十五歲，這年的八月十五，據說“笙歌在室，時有彩雲掛於庭樹”，然後李家齊動員，搗大蒜，搗出來有數斛之多，等聞到異香之氣時便潑過去。沒考證過鬼神怕蔥蒜究竟是從哪裡起源的，《楞嚴經》中有一段：“阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜(包括蔥蒜之類的東西)。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。”說的是神嫌蒜臭穢，鬼則很喜歡這種味道，而西方的傳說是吸血鬼怕蒜。編造吸血鬼怕大蒜的人自己也有可能怕這東西，所以認為鬼也怕，而佛祖大概是很討厭蔥蒜的味道吧。但平心而論，比起嗆人的胡椒，蒜還算是辣的客氣的。李家潑完大蒜的結果，就是香氣和樂聲果然不會再來了，他們也終於得到了解脫。但這件事真的可信麼？大約那個道士是可以這麼胡謅的，香氣、音樂聲這些，也可以認為是鄰居家薰香或是彈琴，至於那個彩雲，的確不好說通。總之，仙話色彩很濃的一件事情，信不信由你。這個記載的結果，就是給李泌身上增加了一層神秘色彩，再聯繫李泌後來的修道隱居諸事，着實像個“神仙弟弟”——當然對肅宗而言是個弟弟了，而對廣平來說，李泌可是比他大上四歲呢。如此推之，李亨十五六便有了兒子，雖然這在古時還算正常，但剛一推出來的時候還是不免有點少見多怪。古人結婚實在太早了啊……
有才如此，李泌自己當然也很自豪，十七歲的時候，李泌寫了首《長歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都。焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。”這口氣相當大了，相當於說：我就是日月之精華，我就是天地一丈夫，看我成就大業後，也學他范蠡泛舟游五湖……當然，李泌的詩可不是這麼張狂，而是別有一股昂揚雄壯之氣，只不過從中也確實透露出他的傲慢來。這大概在他的一生，也是唯一的一次了吧，以後的李泌，只有清高，沒有囂張。這就要感謝張九齡了，是他提醒李泌：“早得美名，必有所折。宜自韜晦，斯盡善矣。藏器於身，古人所重，況童子耶！但當為詩以賞風景，詠古賢，勿自揚己為妙。”不要這麼張揚，寫些賞景懷古的詩就可以了，千萬別這麼夸自己。正是有了這次教誨，李泌後來和張九齡成了忘年之交，張九齡呼李泌為“小友”。
然而好景不長，張九齡不久便被貶到荊州去也，所以他無法再引薦李泌了。這段時期李泌曾應邀在荊州呆了一陣，後來則游于衡山、嵩山這些地方，結交一些道人。從這時起，李泌正式學習道家的一些“學術”，包括什麼長生、羽化、服餌之類的東西，“自是多絕粒咽氣”，估計就是吐納、導引、辟穀這些吧。不知古人修道是不是真的要絕食，《史記》寫張良辟穀也是一年沒吃飯。單從這一點上，我就與道家無緣了，餓一頓就受不了，餓兩頓家裡就雞犬不寧了——不過真要餓急了，也不至於雞犬不寧，因為雞犬都被吃掉了。說實話，餓的厲害的時候，眼睛發綠光是完全有可能的，因此極不相信這些辟穀的說法。李泌在山中的隱居，其實和當時很多人一樣，想走一條“終南捷徑”。這點李泌又和李白特別相似，李白就是不想走“正常渠道”即科考，藉以邁上仕途之路，而是夢想着自己能夠一步登天，李泌也以“隨常格仕進”為恥。後來兩人的確都沒去考試，同樣也都是待詔翰林，只不過，李白是純粹因為詩名受到皇帝召見，李泌則是從嵩山中上書言事。玄宗看到李泌的上表，想起了當年這位神童，便下旨召見他。回到京城的李泌，一如既往的成為各高台闊府中的座上客，只是時過境遷，當初的張說、張九齡、賀知章都不在了，邀請他的多是寧王、玉真公主這些皇室成員，雖然身份有所提高，但不想做幫閒文人的李泌大概並不怎麼喜歡這樣，只有一個人例外，那就是以前和他和有過兩個月交情的當朝太子李亨。
李泌最終在玄宗朝並未得到重用，原因是楊國忠的“排擠”，通鑑則說是玄宗想要他入仕，被李泌拒絕，沒辦法才讓他以布衣的身份與太子交往。據說後來楊國忠連這也容忍不了，上奏非要玄宗把他遷移到蘄春才行，就這樣，李泌便回家隱居，住在潁陽一帶。這正應了道家祖師爺老子的話：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”。李泌此時沒有當官，看起來像是有所失，但實際上卻是“得”大於“失”，起碼他不必在李林甫、楊國忠當朝的時候因為正直而擔心，安史之亂中也不會陷於賊庭，不必去接受什麼偽職，當然也就不必受什麼懲罰；同時，也正由於他是布衣，所以叛軍不會太注意他，讓他得以來到靈武，從而開始他“白衣卿相”的另一段傳奇經歷。
肅宗在靈武即位後，很快想起了這位“神仙弟弟”，就派人去召李泌快些過來。李泌果然飄然而至，令肅宗大喜過望。歷史上，形容君臣風雲際會相得益彰，往往都是用如下語句來形容：食則同桌，寢則同榻，出則聯轡，事無大小皆咨之。總之，是像個寶貝一樣供起來，言聽計從。肅宗是真的看重李泌，至少這時候是，因為任免將相這樣的大事也都與李泌商量。那麼，在我們看來，李泌理所當然要擔任宰相，肅宗也是這樣想的，但李泌卻沒有同意，他堅辭不受，說：“陛下待以賓友，則貴於宰相矣，何必屈其志！”這理由冠冕堂皇，做皇帝的賓友確實比做皇帝的臣子還要尊貴，肅宗一時也想不出什麼理由來反駁，只好作罷。其實肅宗有句話不好開口，那就是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。然而大唐現在落到這步境地，連自己這個皇帝都是這麼慘，還哪裡有膽量像他的祖輩一樣底氣十足的這麼說上一句呢？而且對老朋友這麼說，也略顯霸道了些。但你也不可小看肅宗，他二十年的太子能堅持當下來，說明他有着一股“韌勁”。那眼前，李泌不肯答應出山，怎麼辦呢？肅宗有些奸險的“嘿嘿”一笑：不着急，朕自有妙計……
李泌這時還沒有正式當官，但已有着卿相的“地位”了，至少皇帝是把他當作自己的卿相的，因此稱為“白衣卿相”。這樣的身份地位，令後世多少文人羨慕萬分啊；這樣的身份地位，歷史上又能有幾個？
曾經的“神仙弟弟”，此時的“白衣卿相”，以後再出場時，則難免要食人間煙火了。

五、熙熙攘攘

天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。“熙熙攘攘”就是這麼來的，後來不知怎麼，意思就成了“指路上行人多，喧鬧雜亂”。
自從安史之亂以來，天下頓時開了鍋，基本上也是人來人往的樣子。前面說了玄宗和肅宗的活動，下面還是說說其他大臣以及百姓們都做了些什麼吧。
譬如，當初勸哥舒翰殺掉楊國忠的王思禮，在潼關戰敗後曾經趕回來報告玄宗“哥舒翰被俘”這個讓人鬱悶的消息，這時玄宗才知道具體情況，於是任命王思禮為河西、隴右節度使，並且讓他立刻去赴任，收聚散兵，準備向東討征叛軍。結果王思禮到達平涼後，得知河西胡人作亂沒法統率，就又返回玄宗行在。河西胡人作亂，又是怎麼回事呢？當時河西各部落聽說他們的都護跟隨哥舒翰戰死於潼關，所以這時都忙着爭相自立為王。其實這也不算是什麼謀反大亂，但這種情況下混亂卻比大亂還要命，也難怪王思禮僅轉了一圈就回來了。當然他們得到的情況並不屬實，那些都護沒有戰死，也沒有投降叛軍，只好像是下落不明——這又是一種非常要命的狀態，因為不確定，所以最讓人放心不下。見王思禮無法統帥河西，玄宗又任命河西兵馬使周泌為河西節度使，隴右兵馬使彭元耀為隴右節度使，讓他們與都護思結進明等人一起去赴任，安撫胡人部落，改命王思禮為行在都知兵馬使。
哥舒翰潼關一敗，影響劇大。正如前面所說，潼關的唐軍是主力，主戰場上失敗，其它就談不上能成功。當時正在率兵攻打博陵的李光弼，得知潼關失守的消息後，再加上後來肅宗即位後，召他回去，因此這時便向南撤退。好在並非倉惶而逃，所以雖然有史思明的追擊，也被李光弼擊退了。李光弼與郭子儀率兵回撤井陘關，留下常山太守王俌來率領景城，又安排河間團練兵守衛常山。這時也恰好是平盧節度使劉正臣將要偷襲范陽的時機，劉正臣就是第三章中提到的劉客奴。可惜若這時郭李二人還能再拖些時候，史思明的軍隊就不會那麼快回軍了，正是史思明這部分軍隊殺得劉正臣大敗，連妻子兒女都顧不上，只好單身而逃，其部下將士戰死的有七千餘人。而在張興帶領之下一年都未被攻克的饒陽，在其它的郡城陷落後，遭到史思明的全力圍攻，實在無法抵抗，饒陽太守李係無計可施，只好投火自盡。城陷後，史思明抓住了張興，想勸他投降，張興說：“興，唐之忠臣，固無降理。今數刻之人耳(意思是說自己就只有幾刻時間的命了)，願一言而死。”史思明沒有料到他會說什麼，也沒反對，就讓他說出來。張興說：“聖上對安祿山如同對自己的親兒子一般，其它大臣誰都無法相比，可是安祿山忘恩負義，非但沒有報答皇上，反而興兵攻打長安。生為大丈夫，不能平叛除逆本就是件可恥的事，又怎能跟着一起做逆臣呢！我有一點淺見，不知道足下願意聽否？足下之所以跟隨安祿山，貪圖的無非是富貴，但富貴就只燕子在幃幕上作巢一般，怎麼可能長久呢？不如乘機消滅叛賊，可以得到長久的榮華富貴，這豈不是一件好事？”以史思明的力量，當時肯定是辦不到的，一旦反叛安祿山，他能堅持的時間也並不長，所以他此時也並未有此想法。聽完張興的話之後，史思明大怒，令人把張興捆起來，用鋸子殺了他。張興被殺的情況有點類似顏杲卿，但是他的名氣遠沒有後者大，《舊唐書》中甚至沒他這個人，《全唐文》中也查不到他，只有宋代成書的《新唐書》和通鑑上有，此人究竟有沒有存在過？如果有，那麼他也夠得上烈士的等級了，為什麼沒有受到同等待遇呢？至少也該有人寫一篇悼文才是。莫非，張興是直到宋朝才發現的一位前朝烈士麼？這且不管，反正安史之亂中後來的烈士還有很多，也無法挨個介紹，這裡也只好存疑了。至此，河北地區全部陷落。
再說說長安這邊。當初安祿山舉兵的時候，聯合了同羅、突厥的部隊，在占領長安後，就讓這部分人屯駐在長安的禁苑中。六月二十二日，突厥酋長阿史那從禮帶着五千騎兵，盜走了二千匹馬，準備回到朔方，聯結其它部落占領邊地。可見此時的確有人在打割據的主意。後來阿史那從禮果然聯合九姓府與六胡州諸部落總共六萬人馬，聚集在經略軍北邊，準備侵略朔方，肅宗只好派回來不久的朔方節度使郭子儀去討伐。當阿史那從禮帶的這部分人離開後，長安又大亂起來，官吏們到處流竄躲藏，只高興了監獄中的囚犯，因為無人看管，他們不必多費心去策劃越獄，都自己逃了出來。原來京兆尹崔光遠不是投降叛軍了麼，但他也並不想真正投靠安祿山，只是當時情況迫不得已爾，現在看到長安大亂，以為叛軍要離開了，就派兵看守住叛軍在長安帶軍的將軍孫孝哲的住宅。孫孝哲情知不好，就報告給了安祿山，這樣一來崔光遠只好帶着一幫縣令縣官逃出長安來投奔肅宗。和邊令誠得到的結局不一樣，崔光遠被肅宗任命為御史大夫兼京兆尹，並讓他在渭水北岸招集逃散的官吏和民眾，仍然受到朝廷的重用。之所以結果不同，就是因為崔光遠有了前面派兵守住孫孝哲宅院的事情，這說明他是反對安祿山的，就算有前面的降賊過失，也可以將功補過了。這時相繼逃到肅宗行在（肅宗即位後也一直在轉移，所以沒有一個固定的地點，就以行在來稱肅宗所在地吧）的大臣多了起來，又有侍御史呂諲、右拾遺楊綰、奉天縣令崔器等人，大約後來還有個杜甫。凡是從賊庭來到行在的，肅宗一律禮待，而且都封了官，像杜甫困於長安那麼久也沒怎麼樣，一來到肅宗這裡就被封為左拾遺。叛軍那邊，京兆尹走了，安祿山便以田乾真繼任。
但肅宗的對大臣們的召喚也不是都能生效，他曾讓河西節度副使李嗣業率五千人馬來靈武，可是李嗣業卻與節度使梁宰商議，打算延緩發兵的時間以觀形勢有何變化。這時觀望的絕不只是這一家，其它節度使也不曾聽說有人來“勤王”。但皇帝沒下令，那還好說，如果皇帝下令了再不來，的確有點說不過去，這時段秀實責備李嗣業說：“豈有君父告急而臣子晏然不赴者乎！特進常自謂大丈夫，今日視之，乃兒女子耳！”李嗣業聽後很慚愧，當即就請梁宰如數發兵，並任命段秀實為自己的副將，率兵趕往靈武。不過李嗣業還是很忠於大唐的，後來就是在安史之亂中犧牲了。
而段秀實又是誰呢？他和高仙芝、封常清一樣，原來也是安西節度使夫蒙靈察手下的將軍，後來跟隨高仙芝、封常清多次出征，也多次成為李嗣業的助手，但他主要發揮作用是在代宗、德宗時期，尤其是他後來的悲慘壯烈更是讓人同情。唐德宗建中四年(公元783年)，朱泚在涇原兵變，迫不得已假裝投降的段秀實和其它幾個人商量好到時一起誅殺反賊，然而，當朱泚在大堂上提到譖越之事的時候，只有段秀實挺身而起，用笏擊破他的額頭，其它人卻沒有響應，就這樣，段秀實成為那一次反叛中的烈士。後來德宗聽到這件事後，“垂涕久之”，看來德宗確實是真心感動，因為《全唐文》中德宗有兩篇和段秀實有關的文章，一篇《贈段秀實太尉詔》，一篇《贈太尉段秀實紀功碑》，不管是不是他親自所寫，至少是掛了他的名。後來憲宗也有《命裴冕配享肅宗李晟段秀實配享德宗廟庭詔》，文宗也有《太尉段秀實廟詔》，而柳宗元也寫了一篇《段太尉逸事狀》。總之，這樣一位烈士，確實得到了唐朝從皇帝到大臣到百姓的尊重，可惜他生前卻因為楊炎的緣故而遭貶。不過在安史之亂中，段秀實的作用則並不是很突出。
河西發兵了，對肅宗當然是一個好消息。幾乎同時，肅宗向安西徵兵也有了收穫，安西行軍司馬李棲筠很乾脆的發來七千精兵，之後，郭子儀等人率兵五萬從河北也來到靈武。至此，靈武的軍勢開始強盛起來，大家覺得大唐的復興總算有望，這才有了些底氣。八月初一，肅宗任命郭子儀為兵部尚書、靈武長史，李光弼為戶部尚書、北都留守（北都即太原），兩人也都是同平章事，其它的職務依然如故。然後讓李光弼率領景城、河間的五千人馬趕去支援太原。
好了，以上基本上是至德元年內官員、將軍們的行動，無法做到面面俱到，只好說個大概。下面該說說百姓們了。
自從肅宗離開馬嵬北上以來，民間傳言說太子集兵要來收復長安，於是長安市民都翹首盼望。有時不知出於什麼原因，人們一起驚呼：“太子大軍來了！”然後全都跑散，市里為之一空，遠遠不是那種夾道歡迎的場面。其實這也是正常的，軍隊開來必是要打仗了，不躲遠點才怪，與那個“翹首以盼”也不算矛盾，盼唐軍來是想讓他們儘早趕走這些叛軍，不是盼來給自己雪上加霜的。
這些傳言果然有用，叛軍一旦看到北方揚起沙塵，就會以為李亨的大軍快要開到了，所以也在驚惶着。叛軍內部的這些混亂，給了百姓們一些機會，所以京畿地區常有“豪傑”起來殺掉叛軍任命的官吏，與官軍遙相呼應。這些豪傑，除了百姓中起來反抗的領袖，其它估計多半是遊俠之類的人，或者是豪強，甚至可以是有着愛國心的市井無賴。這些人在和平時期是社會的動盪因素，而在動盪年代有時又會主動去維護和平，不過客觀上他們的作用並不明顯，叛軍要對付他們力量上還是好對付的，問題是叛軍在明處，他們在暗處，而且不好推斷他們什麼時候會突然襲擊一下，因此後來搞得叛軍也很頭疼。而且，越是鎮壓豪傑們就越是層出不窮，所以最後叛軍也沒法控制了。從長安西門以外都成了抵抗的戰場，使叛軍的力量限制在南武關、北雲陽、西武功這道線以內。但一直都是百姓們自發行動的話，那麼豪傑就是再層出不窮也沒用，必須要有人來領導才行。肅宗把薛景仙由陳倉縣令升為扶風太守不是沒道理的，薛景仙本人就是一位很厲害的“人民運動”的領導者。六月二十七日，扶風郡的百姓康景龍等人自發組織起來，去攻打叛軍的宣慰使薛總，殺掉了二百餘人。二十九日，薛景仙趁着這個大好時機殺掉了叛軍的守將，攻克了扶風，並且親自率兵鎮守。江淮地區的奏疏以及物資等運往蜀中和靈武，路線都是從襄陽取道上津後抵達扶風，一路上暢通無阻，“皆薛景仙之功也”。可以說，薛景仙領導的相當於一個小的根據地，干的相當出色，肅宗後來又把他提升為關內節度副使。
總而言之，安祿山那一邊雖然有着優勢，卻也不怎麼省心，不久更是發生了安祿山被殺的事件。然而唐朝能否順利復興，還要看唐軍主力如何作為。