二．否定毛澤東必然搞“剝削有理”，必然走買辦賣國之路
1．否定毛澤東，最根本的是否定了毛澤東倡導的世界觀和價值觀：勞動創造財富
，勞動創造世界，勞動創造人。“正當致富，唯靠勞動”。
勞動創造財富還是剝削創造財富？這是兩種根本對立的世界觀。就社會整體而言
，真正的財富歸根結底是靠勞動創造出來的。商品經濟的商品從何而來？勞動創
造而來。不勞動創造，哪有源源不斷的商品？拿什麼去持續交換？如果人人都只
願從事交換而不願從事勞動創造，所謂商品經濟就成了無源之水，無本之木，最
終只有枯竭。一個人靠交換占了別人的便宜，這個人發了財，其它人吃了虧，整
個社會的財富增加了嗎？沒有。只是簡單地從一個人手裡轉移到了另一個人手裡
。如果一個社會人人都整天琢磨如何靠交換占便宜，這個社會的整體財富能增加
嗎？如果創造社會財富的人永遠吃虧，那麼這個社會能維持多久？在普通老百姓
眼裡，出賣典當祖宗遺產或賣苦力打短工是穩妥可靠、深謀遠慮的謀生之道嗎？
至於偷搶拐騙、販毒賣淫、乞討賒欠之類那就更不在話下了。個人如此，整個國
家亦是如此。環顧世界，凡是真正的經濟發達國家無一沒有發達健全的創新製造
能力，在此基礎上的商業交換才有生命力。沒有創新能力，靠賣資源賣苦力能撐
多久？歸根到底，“勞動創造，人間正道”。
毛澤東當年一無資本二無權力三無資歷四無學歷，是“精英”們最瞧不起的“弱
勢群體”、“鄉巴佬”、“土老帽”、“泥腿子”。“精英”們瞧不起，闊佬們
瞧不起，外國洋大人們也瞧不起。毛澤東的一切全靠自己的努力，不指望任何外
來援助，更不指望天上掉餡餅。毛澤東從創建共產黨、創建軍隊、創建根據地到
創建中華人民共和國所取得的一切都是靠自己動員人民，付出實實在在的努力，
一步一個腳印地創造出來的。做到這些需要的是兢兢業業、嚴肅認真，而不是幻
想一步登天、意外橫財。毛澤東自己是實幹家，所以他尊重勞動，尊重靠正當勞
動創造財富的工人、農民和理論聯繫實際的知識分子，從來反對投機偷懶，從來
強調：“幹部中一切不經過自己艱苦奮鬥、流血流汗，而依靠意外便利、僥倖取
勝的心理，必須掃除乾淨。”“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨就最講‘認
真’。”“獨立自主，自力更生”，“實事求是，不尚空談”。“要使全體青年
們懂得，我們的國家現在還是一個很窮的國家，並且不可能在短時間內根本改變
這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮鬥，用自己的雙手創造
出一個富強的國家。”“有些青年人以為到了社會主義社會就應當什麼都好了，
就可以不費氣力享受現成的幸福生活了，這是一種不實際的想法。”毛澤東時代
尊重勞動創造，尊重從事勞動創造的人，尊重苦幹實幹、艱苦創業、踏踏實實、
勤勤懇懇、嚴肅認真；藐視投機倒把、讒懶皮滑、多吃多占、不勞而獲。毛澤東
時代是“勞動創造財富”的原則得到充分尊重的時代，是有創造財富的真才實學
的人才大有用武之地的時代，是集體主義、“團隊精神”盡情施展、充分發揮威
力的時代。結果：毛澤東時代是中國百年孱弱、任人欺侮的命運發生根本轉折的
時代，是為中國社會大發展打下堅實基礎的時代，是中國社會從戰亂不斷、一窮
二白轉向繁榮富強、蒸蒸日上的時代。
2．徹頭徹尾的謊言
中國反毛澤東的“精英”們跑出來說：不對，靠自己一步一個腳印埋頭苦幹用勞
動創造財富是“蠢人”、“下等人”的“笨辦法”，是“平均主義”，累死累活
也發不了財。高等的“聰明人”沒那麼傻。人家能把別人勞動成果撈過來占為己
有，輕輕鬆鬆立馬發大財。這才是“高級勞動”，才是“先進生產力”，才是“
真本事”，才是“精英”。毛澤東不允許這樣干，所以“罪大惡極”。只要否定
毛澤東，實現私有化，誰有本領誰撈，保險大家都富起來，實現“小康社會”。
我如此主張可決不是為自己，而是出於“學者的良知”，代表着“先進文明”，
代表着“先進生產力”，代表着“人民利益”。誰膽敢說半個“不”字那就罪該
萬死，“反改革”、“反科學”、“獨裁專制”、“文革餘毒”……
然而現實偏偏跟這些反毛澤東的“英雄好漢”的神話完全相反：
——說否定毛澤東的一套就能“讓大家都富起來”，現實卻是中國幾乎90%的財富
集中到了10%人的手裡。中國的貧富差距已超過國際公認的警戒線，“精英”們還
說那不能算數，還得打個“國情折扣”。
——說毛澤東時代“苦不堪言”，但那時一人工作就能養活全家，生老病死無憂
，而如今靠工資吃飯的人能養活幾口人？能應付上學生病住房養老嗎？
——說毛澤東時代“迫害打擊知識分子”，而那時上大學費用國家負擔，畢業國
家包幹，知識分子的待遇一貫優於工人農民這些“領導階級”，經濟困難時還專
門為高級知識分子提供特殊優待，寧可自己勒緊肚皮，也要儘可能照顧好骨幹專
家。反毛澤東的“精英”們“充分尊重知識分子”，卻有了“教育產業化”，學
費漲上了天，換來的是大學生“畢業即失業”、“零工資就業”、“大學生只是
普通勞動者”“不應要求過高”……
——毛澤東公開宣布“真理越辯越明”，而口口聲聲滿肚子都是“科學真理”的
反毛澤東“精英”們卻偏偏對辯論怕得要死，開口就是“不爭論”。要是僅僅學
學古代掛出個“免戰牌”倒也罷了，偏偏還要一邊利用手中的“話語權”強行封
鎖一切不同意見，一邊咒罵毛澤東“容不得不同意見”、“不民主”、“獨裁專
制”。（現實中只有在生死存亡的緊急關頭，“不爭論”才是必要而正確的。因
為客觀條件不允許。比如指揮戰鬥，比如驚濤駭浪里把舵行船。只要不屬於這種
技術性操作為主的情況，凡屬大是大非，不同意見的爭論根本不可避免。既然要
“摸着石頭過河”，那就是說自己也沒數。既然自己也沒數，那就是說並非確切
無疑。既然並非確切無疑，那為什麼不能爭論？回顧歷史，好象只有中世紀的宗
教裁判所是不准爭論的，皇帝的“聖旨”、“上諭”是不准爭論的，邪教教主們
的教義是不准爭論的。不過人家至少沒有一邊宣布“不爭論”一邊還宣稱自己“
民主”、“科學”、“尊重言論自由”。）
——毛澤東時代“以階級鬥爭為綱”，卻一沒有武警部隊二沒有防盜門窗。等階
級鬥爭“不存在”了，社會“和諧”了，武警部隊卻從無到有空前壯大了，防盜
門窗也成了家家戶戶必不可少的裝備了。
——毛澤東時代“殘酷迫害”，卻強調“團結絕大多數人”、“給出路”：“不
給出路的政策，不是無產階級的政策”，即使是“階級敵人”的家屬子女也不例
外。反毛澤東的“精英”講“人權”，卻動不動就讓人“下崗”，根本不管人家
一家大小生計死活。毛澤東時代“專制獨裁不民主”，卻可以開展批評自我批評
；反毛澤東的“精英”們崇尚“民主自由”，但別說不同意見，哪怕送禮巴結不
夠積極都讓你“下崗”。
——環顧世界，凡是健康成功的市場經濟都起碼大體做到了三條：1．貨真價實。
2．明碼實價。3．注重誠信。毛澤東時代不是市場經濟，這三條卻一條也不缺。
反毛澤東的“精英”們口口聲聲建設“社會主義市場經濟”，折騰了幾十年，這
三條在中國卻越來越稀罕。中國現在可以說市場上什麼都有，但什麼都假；買東
西不難，但買到真正無毒無害不攙假的東西卻很難，如果不是說不可能的話。而
讓人在人生地不熟的情況下也能放心大膽買東西、不必擔心上當受騙挨“宰”當
冤大頭的地方恐怕打着燈籠也難找到。現在在普通中國人眼裡買東西不砍價意味
着什麼？一是犯傻，二是錢多了燒得慌。換句話說，“明碼實價”這個概念等於
被淘汰了。難怪會有外國遊客對中國產生如此印象：“人多，車多，騙子更多”
。至於誠信，那簡直都快成需要特別保護搶救的稀有動物了。在老百姓心目中，
過去令人一聽就不免肅然起敬的頭銜，如專家、教授、學者、院士、醫生、領導
、公僕等等如今全都變了味，一聽要先在腦子裡打個問號：這是哪路神仙？是不
是又糊弄人來了？為什麼？被騙怕了。如今是小有小騙，大有大騙。小販賣假酒
假藥假鈔票，教授賣文憑，院士剽竊論文，專家兜售股票，官員編造“政績”，
“精英”推銷“股市利好”、“減員增效”、“私有化改制”、“GDP”等等“改
革理論”……連國家嚴控的治病救人用的醫藥都能成批成批造假變成毒藥，學者
專家這些曾經最令人尊敬的人都能成批成批變成唯利是圖的騙子，那還有什麼神
聖的職業和頭銜能讓人繼續肅然起敬，還有什麼東西能讓人深信不疑呢？說中國
“無商不奸，有官皆貪，學者俱偽”也許過分，但要讓人象過去一樣輕易信任頭
銜也不可能。“假作真時真亦假”，“曾經滄海難為水”。如此結果實在諷刺：
搞市場經濟，搞來搞去反倒越搞越抽抽，把貨真價實、明碼實價、注重誠信這成
功的市場經濟三要素幾乎給搞沒了。這倒底是在發展市場經濟，還是在破壞市場
經濟？
……
毛澤東的一切都是實實在在干出來的，所以他尊重勞動創造，尊重依靠自己的努
力，尊重實踐。反毛澤東的“精英”們的一切都是利用陰謀詭計巧取豪奪搶來的
，所以他們只信奉損人利己，只懂得招搖撞騙，只會玩弄玄虛。讓他們踏踏實實
勞動創造等於要了他們的命，因為他們既不會也不屑。毛澤東“堅持勞動創造財
富”，他們堅持“剝削產生財富”。他們知道掠奪別人的財富不可能不遭到受害
者的激烈反抗，要制服這種反抗，最上策是給受害者打麻藥，讓受害者喪失知覺
而任人宰割。這個“麻藥”就是詐騙。最要害的詐騙就是讓整個社會接受“損人
利己合情合理”的價值觀。只要這點成立，那如何占有別人的勞動成果就只是個
方式方法問題。當然，他們一開始還不敢直接宣布“損人利己合情合理”，而是
“遮遮掩掩、躲躲閃閃，甚至個別的時候畏畏縮縮”，打出個口號，叫“不費氣
力輕鬆發財”。這表面上看似乎沒什麼不妥，實際上卻是瞞天過海，移花接木。
試想，社會發展到了今天，還有多少機會讓人不付出辛勞就能輕而易舉創造財富
驟然暴發？實際情況是想搞出點新發明創造往往非付出艱苦努力不可。想輕鬆發
財基本得靠來邪的，最乾脆的就是把別人的現成結果據為己有。種桃子當然不如
摘桃子來得快，勞動創造當然不如掠奪剝削來得快。“人無橫財不富，馬無夜草
不肥”。“不費氣力輕鬆發財”實際在暗示鼓勵占別人便宜。而這種教唆的真正
本質只有在實際操作中才能體會出來。如果不打算教唆別人損人利己，就會強調
宣傳“勞動創造財富”，大力批判投機取巧不勞而獲，嚴厲打擊損人利己危害社
會的行為。反之，不提“勞動創造財富”，對投機取巧損人利己行為不但不打擊
，反而誇獎這樣的人“有本事”“能力強”，那就是在用實際行動宣揚“損人利
己合情合理”，實際等於說：強盜搶銀行也要付出“辛勞”和“努力”，也算“
高級勞動”，也算“勞動創造財富”，也算“不費氣力輕鬆發財”。雖然沒有直
接這樣描述，但通過言傳身教實際煽起了這樣的思潮。只要人們對“不費氣力輕
松發財”的實際含義普遍承認心照不宣，“損人利己合情合理”的道德觀就算煽
起來了。
從“勞動創造財富”到“不費氣力輕鬆發財”到“損人利己合情合理”，這是一
個最根本的質變。這不僅僅是個道德觀的變化，而且實際上顛覆了整個國家整個
社會的基礎。國家社會要存在沒有法治不行。但法律只管“許不許”的問題，道
德觀才管“該不該”、“想不想”的問題。馬克思說過，百分之三百的利潤能讓
人不惜上絞架。可見拼命想做的事，法律是攔不住的。如果人人都存心違法，法
律再健全再嚴密也有等於沒有。而某事該不該做、想不想做由什麼決定？價值觀
。一旦名為“不費氣力輕鬆發財”實為“損人利己合情合理”的價值觀占了上風
，一切法律紀律都形同崩潰，整個國家等於瓦解了。因為按照這種價值觀，謀私
利才是第一位的，其他一切都可以犧牲掉。什麼國家利益親朋好友骨肉至親都可
以出賣，只要價錢合適就行。人們對犯法的事不是考慮該不該犯，而只考慮會不
會被抓到。只要認為不會被抓到，犯起法來便毫不猶豫。如果讓這種價值觀當道
，就不會有理論上不能被收買的人。整個國家從上到下任何一級官員都有可能被
外國勢力收買，說不定連中國核力量的發射密碼都能被人家買走，讓你遇到核襲
擊必須還手時才發現你的核導彈發射不出去。這並非危言聳聽，而是一種現實的
威脅。因為在“損人利己合情合理”的前提下沒有什麼原則不能違反，沒有什麼
法律不能踐踏，沒有什麼紀律不能破壞，沒有什麼東西不能出賣。沒有發生的出
賣並不是因為不想不願意，而僅僅是因為沒有找到機會，或沒有談妥條件。中國
社會腐敗泛濫，根本原因是思想戰線道德觀實際全線崩潰，讓這名為“不費氣力
輕鬆發財”實為“損人利己合情合理”的價值觀大行其道。
為什麼造假酒假藥假假鈔票？因為想不費氣力輕鬆發財。為什麼貪污受賄錢權交
易？也是因為想不費氣力輕鬆發財。為什麼搞學術腐敗弄虛作假剽竊別人研究成
果？還是因為想不費氣力輕鬆發財。為什麼出賣情報賣國求榮？仍然是因為想不
費氣力輕鬆發財。所有這些醜惡背後都有一個共同之處：又想發財又不想付出辛
苦勞動，於是打別人的主意，即使蓄意損害別人也在所不惜。這是什麼哲學？“
損人利己合情合理”的哲學。為什麼這些醜惡在毛澤東時代不成氣候？因為毛澤
東時代大力提倡“大公無私”的哲學，“損人利己”的價值觀吃不開。現在呢？
“大公無私”的價值觀受到諷刺嘲笑，“損人利己”的價值觀大行其道。為什麼
？皆拜反毛澤東的“精英”所賜。他們不遺餘力告訴人們：“自私自利是人的天
性”，毛澤東的“大公無私”違反人類天性，要不得。既然自私自利是人的本能
，那就不應該壓制，就應該因勢利導，利用人的自私本能發財。既然以發財為根
本目標，那“只要抓住老鼠就是好貓”，用什麼手段都無可厚非。他們就這樣玩
弄了一個非常巧妙的詭辯，把“自私”演變成了“極端自私”。
人有自私的一面。但這並不是全部。人有權“自私”，但無權“損公肥私”；有
權“利己”，但無權“損人利己”。這是起碼的常識，也是維持一切法治社會正
常運轉的倫理道德基礎。反毛澤東的“精英”們恰恰在這一點上做了手腳，把“
自私是人類天性”演繹成“損人利己合情合理”。當然，他們不敢那麼明目張胆
，而是“遮遮掩掩、躲躲閃閃，甚至個別的時候畏畏縮縮，因為有些話亮不出來
，我們說圖窮匕首現，我們的匕首是一大堆地圖，把匕首包起來我們沒有力量，
我們天機不可泄漏，我們不敢說。到底往哪方面走？我們都有目標，這個目標就
是實際上現在說不得，將來一定要走這個道路”、“能做不能說”、“打左燈向
右轉”……但只要“聽其言，觀其行”，對照無情的現實便可知道他們公開說的
一切冠冕堂皇都是撒謊。對他們來說除了自己的眼前私利外，其他一切皆假：信
仰假，理論假，倫理假，道德假，價值觀假，信用假，良心假，目標假，口號假
，允諾假……總而言之開口便假，渾身上下無一不假。有這麼一群造假祖宗當道
，中國社會焉能不假冒偽劣招搖撞騙泛濫成災？
“損人利己合情合理”的哲學當紅，“勞動創造財富”便成了可恥，“不費吹灰
之力輕鬆暴富，即使占人便宜也在所不惜”便成了時髦。人們便不再崇尚如何靠
創造性勞動致富，而追求如何投機取巧不費力就發財；勞動便不再吃香，投機便
大行其道：投機股票、投機房地產、投機外匯、投機期貨、投機錢權交易……實
實在在勞動創造財富的人，如工人、農民、科研第一線的技術人員等便不再受人
尊重，而明星、大款、官僚、大腕便最走紅。但靠投機成功的人畢竟是少數。投
機不成又要輕鬆發財，出路就只能是損人利己：假冒偽劣、以權謀私、賣國求榮
、學術腐敗……中國今天什麼心態最盛行？浮躁、短視、急功近利、不顧長遠、
不擇手段。不管幹什麼，出發點都不是如何靠自己的努力，而是如何依賴外部力
量；不是外因通過內因起作用，而是任憑外因主導一切：靠外資求發展、“市場
換技術”、能買的決不自己造……只要取得眼前利益，什麼都不管不顧。毛澤東
是這樣的嗎？偽軍國民黨軍投降投誠起義都歡迎，但都要按照解放軍的制度徹底
改編，決不簡單收編。軍隊如此，其他亦如此。外來的東西都要經過自己消化，
“取其精華，去其糟粕”，有用的才吸收，無用的就揚棄。其結果是自身實力的
不斷發展壯大。雖然似乎很“麻煩”，但符合長遠利益。這才是符合科學發展客
觀規律的態度。今天持這種態度的中國人有多少？罕見。科研是實實在在的事，
是需要集體努力集體配合的事，是需要時間、需要堅持不懈、持之以恆的事，是
需要嚴肅認真、反覆實踐的事。有什麼樣的風氣，就有什麼樣的結果。上海交大
“漢芯”的陳進那樣的騙子能得逞，是因為整個社會充斥着浮躁短視、急功近利
、只求表面好看、不顧長遠實際效果的風氣。整個社會充斥浮躁短視、急功近利
的風氣，是因為追求“不付出就輕鬆發橫財”的心理占了上風。所有這一切醜惡
無不源於“損人利己合情合理”的價值觀。歸根到底是因為否定了毛澤東“勞動
創造財富”的根本原則。這是一環扣一環的邏輯鏈，一個接一個的因果關係。只
要在“不擇手段發財”這一點上打開缺口，把人們引向損人利己，毛澤東建立在
“勞動創造財富”這一基礎上的一切意識形態、信念道德、規章制度等等就被全
線突破了。
3．走向最失敗的私有制
反毛澤東的“精英”們一切主張都有點象故意賭氣似的跟毛澤東對着幹：你公有
制，我偏私有化；你勞動創造財富，我偏剝削聚斂財富；你大公無私，我偏自私
自利；你為人民服務，我偏為大老闆效勞；你依靠群眾，我偏倚仗“精英”；你
集體主義，我偏個人主義；你廉潔奉公，我偏貪污腐化；你注重大局，我偏只顧
自己；你深謀遠慮，我偏只顧眼前；你自力更生，我偏依賴外資；你“既無外債
又無內債”，我偏債台高築；你實事求是，我偏信口開河；你批評與自我批評，
我偏自吹自擂、文過飾非、“不爭論”；你腳踏實地，我偏濫竽充數；你苦幹實
干，我偏弄虛作假……其勢不兩立的勁頭正如魯迅所形容的：“他們活動，我偏
靜坐；他們講科學，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏着長衫；他們重衛生，我偏吃
蒼蠅；他們壯健，我偏生病……”但不知是因為假痴還是真呆，又或者因為恨毛
澤東恨得昏了頭，反毛澤東的“精英”們雖然一心一意鬧私有制，但好象對私有
制沒什麼分析研究。一個個號稱“學者”“專家”，當真鬧起私有制來卻毫無概
念，連世界上有幾種私有制都不管不顧，就知道鬧。鬧了半天私有制還說不清鬧
的是哪一種，哭了半天還不知道誰死了。
世界上的私有制國家可謂多矣，但混得好的沒有混得差的多，也有混不下去的。
（舊中國就是典型的混不下去的失敗的私有制。整個社會極端腐朽沒落，逼得中
國老百姓走投無路，一齊起來造反，接受了毛澤東的公有制。來了個“物極必反
”。）就算鬧私有制，起碼也應該先弄清楚到底要鬧成個什麼樣的私有制：混得
好的？混得差的？混不下去的？
美加日歐澳那樣混得好的私有制靠的是經濟實力。真正的經濟實力不僅在於規模
，更在於素質。高科技含量越高，素質越高，實力越強。鴉片戰爭時中國經濟規
模世界第一，但沒什麼世界水平的科技含量，也就談不上什麼真正的實力，只能
任人宰割。
反毛澤東的“精英”們鬧私有制，能鬧出那種混得好的私有制嗎？沒門。
——要象人家那樣靠高科技吃飯，就得有能力源源不斷拿出科技含量高的東西。
高科技是實實在在的東西，必須付出辛勞，必須一步一個腳印走完全過程。靠弄
虛作假出不來，靠吹牛撒謊上不去，靠花錢買不到。花錢頂多能買到相對於人家
已經過了時的東西，不消化吸收變成自己的，過不了多久就會落後得被淘汰掉。
說千道萬得自己干。人是否強健歸根到底要靠自己的生命力。輸血輸液只能搶救
，不能長壽。人如此，國家亦如此。總之，要有高素質的經濟實力，就不能破壞
“勞動創造財富”的規則。毛澤東正是這麼幹的。他強調自力更生為主，爭取外
援為輔，調動一切積極因素靠艱苦創造財富搞發展，這正體現了辯證法的精髓：
內因是根本，外因是條件，外因通過內因才能起作用。這才是國家健康發展之本
。
反毛澤東的“精英”們恰恰相反，他們只知道“不費氣力輕鬆發財”，只知道“
損人利己合情合理”，只會弄虛作假，投機取巧，急功近利。讓他們遵循“勞動
創造財富”的規則，搞踏踏實實，實事求是，嚴肅認真，無異於逼着老母豬踩上
鋼絲跳芭蕾。實際上他們從來也沒當真打算過保護發展中國的高科技經濟能力。
他們只要一提“改革成果”，必定說私有經濟的比重增長到了百分之多少，國有
經濟的比重下級到了百分之多少（即公有制經濟已經被消滅了多少），外資引進
了多少，對外貿易額長到了多少，GDP是多少，等等；絕對不會說中國高科技經濟
產值利潤已經占到了經濟總額的百分之多少，中國科技水平跟當前世界先進水平
的差距已經縮短到了多少年，中國經濟抗外來干涉能力有多大，等等。可見別看
他們說要鬧私有制，但他們從來也沒打算鬧出個混得好的私有制。
古人云：“取法乎上，得其乎中，取法乎中，得其乎下。”反毛澤東的“精英”
們鬧私有制，只知道跟毛澤東的公有制對着來，其他一概不管，“叫化子打狗，
邊打邊走，走到哪算哪，一頭撞上南牆還死不回頭”，“盲人騎瞎馬，夜半臨深
池”。“取法乎下，得其乎劣”，只能走向最失敗的私有制。
——私有制要混得下去，就必須讓社會主流形成共識，讓大多數人都承認這個私
有財產來得正當，而且不危害社會。如果大多數人都認為這個私有財產得來不正
，是僭擼竊嚦睿叛齲淥腥聳瞧憂康粒換蛘呷嗣僑隙ㄓ滌寫罅坎劈br>富的人在利用這種龐大的財力危害社會、坑害它人，那這個私有制就私有得不牢
靠，有錢不僅未必得到承認，得到尊重，而且隨時隨地可能會有人來個“不義之
財，取之無礙”、“吃他娘，穿他娘”。中國封建社會每個朝代開國之初都制定
法律，每部法律制定時無不力求完善嚴密。然而每個朝代王朝末日到來時這些法
律還起作用嗎？廢紙不如。為什麼？無人遵守了。為什麼無人遵守？人心思變，
不願意遵守了。私有制一旦走到那一步，再嚴密的法律，再兇狠的暴力也救不了
駕。
中國反毛澤東的“精英”們最大的難題不是如何掠奪財富，而是如何確保財富，
是如何讓整個社會承認他們擁有這財富正當合理。西方國家最乾脆，把合法擁有
美洲的印地安人殺光了事，搖身一變就成了財產的合法擁有人，再也不用擔心有
人挑戰他們的產權。中國的“精英”們就沒辦法直接這麼幹，只好分幾步走：先
來個“產權改制”MBO，把國有資產的合法擁有者變成“弱勢群體”，讓他們“下
崗”、失業、“買斷工齡”、喪失土地、生計無着，再讓他們慢慢“優勝劣汰”
，自生自滅。他們的如意算盤是讓這些人都因貧困交加無聲無息地死光，那時就
再也沒人來挑戰自己的產權了，就可以宣布自己的私有財產是合法所有了。但這
種一廂情願偏偏行不通。今天是信息時代，不同於征服霸占殖民地時代。中國出
了個毛澤東，老百姓已經知道了什麼叫剝削。他們想“無聲無息”地滅絕龐大的
“弱勢群體”，結果激起了強烈的社會反彈。他們想通過鼓吹“赦免原罪”來騙
取社會的承認，卻進一步搬起石頭砸了自己的腳。因為第一，他們等於不打自招
承認了自己的“私有財產”來路不正，是贓款贓物。第二，他們等於公開要求整
個社會與犯罪同流合污，尊敬罪犯，不追僭摺５諶鞘且蝗鶴鐺拷諾男?br>家，成事不足，敗事有餘。他們腦子裡沒有真理，只有實利，不會講理，只會講
利，滿口滿篇不是“以理服人”，而是“以利誘人”：聽我的，有多少多少好處
；不聽我的，要吃多少多少虧。但這套只對少數人有效，對商人有效，對絕大多
數老百姓就無效了。給絕大多數老百姓的好處，他們給得出來嗎？當真要給絕大
多數老百姓帶來好處，會去搶老百姓的公共財產嗎？他們的一切“理論”都不過
是給自己謀私利找藉口，全是假話。正如魯迅所說：“我看中國有許多知識分子
，嘴裡用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻只顧自己一個便利和舒服
，凡有被他遇見的，卻用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來
的，卻只是一條排泄的糞。”他們自命“精英”，精神貴族，高人一等，視普通
老百姓為無知群氓，寫文章做演講從來一付高高在上的老太爺口吻，開口就訓人
，動不動就是“你不懂，等你學懂了再來說”，沒理還要擺臭架子，連篇累牘除
了強詞奪理、撒謊詭辯、文過飾非就是“裝腔作勢，藉以嚇人”，從來做不到平
等待人，做不到擺事實、講道理、以理服人。所以他們鼓吹什麼什麼臭，宣傳什
麼什麼爛。到後來他們完全理屈詞窮，不得不“圖窮匕首現”，乾脆撒潑耍賴，
來個“不爭論”，用“話語權”強行壓制封鎖一切不同意見。結果：他們的私有
制的正當性、合法性在中國老百姓心目中完全破產，只能靠赤裸裸的欺騙和暴力
硬撐。這正是混不下去的私有制的最顯著的特徵。
——私有制要混得下去，就得有長遠打算，有全局觀念，統治階級內部就得有凝
聚，有共識，認同為確保“可持續剝削”，不能激化階級矛盾，不能危害社會秩
序。而要讓法律得以實施，就必須形成相關的倫理價值觀。混得好的私有制社會
都能形成比較一致的價值觀、道德觀和是非準則，使多數人有守法的自覺性，從
而把腐敗遏制在一個不至於危害大局的水平上。
中國反毛澤東的“精英”們就沒這等能耐了。他們的核心理論是“損人利己合情
合理”，精髓就是為了發財不擇手段，包括違反任何法律任何規則。如果遵紀守
法，他們如何發財？他們一開始就口是心非，講的是代表老百姓，想的是損人利
己；講的是為公，干的是謀私；說是大家都富起來，干的是唯有自己發橫財。正
如魯迅說的：“和尚喝酒養婆娘，他最不信天堂地獄。巫師對人見神見鬼，但神
鬼是怎樣的東西，他自己的心裡是明白的。”他們本身就沒道德，如何讓別人信
他們的道德？他們的人生哲學是唯利是圖，沒有信仰，沒有原則，沒有正義，沒
有倫理，沒有道德，沒有理論體系，沒有大局，沒有遠見。他們如此，他們依靠
的人也只能如此。唯利是圖的人之間的關係是赤裸裸的眼前利益關係，這樣的關
系跟土匪流氓團伙沒什麼本質區別，都是誰拳頭大誰說了算，要讓別人聽命就只
能一靠暴力二靠收買三靠欺騙，聽話的給甜頭，不聽話的給苦頭，充滿了爾虞我
詐，沒有凝聚力，沒有共同目標，更沒有信用可言。靠拳頭大小和收買籠絡來維
持自己的統治的是山大王和黑社會老大，而且還是最低等的那一類。山大王們有
點出息的尚且知道“盜亦有道”，講究個江湖規矩義氣之類，讓手下心服口服。
然而反毛澤東的“精英”們連土匪山大王的這點能耐都沒有，因為他們連土匪山
大王那種水平的倫理道德體系都建立不起來。你自己全家腐敗卻高唱反腐敗；自
己貪污卻要求別人清廉；自己貪得無厭卻要求別人約束貪婪；自己無視黨紀國法
卻要求別人遵紀守法，這不是很可笑很荒唐嗎？這樣的人如何能讓社會形成共同
的價值觀和道德觀？沒有共同的價值觀和道德觀，自然沒有遵紀守法的自覺性，
法律只是他們錢權交易的工具，結果只能是整個社會腐敗泛濫成災。他們既反不
了腐敗，也離不開腐敗。只有為了整個社會的長遠利益和整體利益着想的人才惦
記反腐敗。而反毛澤東的“精英”們呢？個個都是“損人利己合情合理”的腐敗
雞下的驢糞蛋，信的就是“有便宜不占王八蛋，見好處不拿大傻瓜”。他們的“
理論”騙不了人，只能靠權力暴力混日子，說是搞“市場經濟”，實際搞的是“
權力經濟”，經濟利益跟權力完全攪在一起，“一榮俱榮，一損俱損”。但權力
的變更變幻無常，難穩定，難預測，難有長遠打算。經濟關係如果跟權力緊密掛
鈎，自然也難穩定，難預測，難有長遠打算。這叫這些反毛澤東的“精英”們如
何能有長遠打算？“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非”“有權不用，過期作廢
”，難怪發了跡一個個都一是趕緊備外國護照，二是忙着轉移財產家眷，“趕緊
撈，趕緊溜”，哪個有長遠打算？根本沒打算以後的事，還能在乎為了社會的長
遠利益反腐敗？即使他們之中的個把人想到了這層，那也無濟於事，因為他們是
一群謀私利的烏合之眾，誰也不肯為其他人做犧牲。你號召別人有所收斂，別人
還覺得你撈足了假腥腥。他們已經成了一群只知道瘋狂掠奪的烏合之眾，什麼長
遠打算也聽不進去，就如同癌細胞，只知道無限制瘋狂發展，不到毀滅賴以生存
的生命載體、大家一起完蛋時決不停止。正如毛澤東形容的：“他們是那樣腐化
，那樣充滿日益增多的無法解決的內部爭吵，那樣被人民唾棄而陷於完全的孤立
，打了那樣多的敗仗，因此他們就必不可免地走向滅亡。”
事物都有兩重性。反毛澤東的“精英”們用“損人利己合情合理”的思潮製造腐
敗來破壞毛澤東“勞動創造財富”的公有制原則，而這個腐敗同時也毀滅了他們
建立比較成功的私有制的一切可能。他們就是這樣放出了一個他們自己也控制不
了的魔鬼，使他們鬧的私有制不可避免地走向最失敗的私有制。
4．失敗的私有制必然導致買辦賣國
毛澤東提出“改革不合理的規章制度”，這種改革是堅持“勞動創造財富”大方
向的改革。“毫不猶豫地堅持改革大方向”，意味着毫不猶豫地堅持勞動創造財
富的大向，怎麼有利於勞動創造財富就怎麼改。
反毛澤東“精英”們“不費氣力輕鬆發財”的改革是“剝削有理”的改革，其核
心思想是“損人利己合情合理”。名為“改革”，實為掠奪：掠奪國家，掠奪環
境，掠奪中國老百姓。“毫不猶豫地堅持改革大方向”，意味着毫不猶豫地堅持
掠奪的大方向，怎麼方便掠奪就怎麼改，怎麼方便銷贓就怎麼改，怎麼方便向國
外轉移贓款就怎麼改。比如“人民幣無限制自由兌換、自由匯出”。
反毛澤東的“精英”們既然堅持“不費氣力輕鬆發財”，而且“損人利己合情合
理”，那最現實的辦法就是把國內現成的東西搶來賣，有什麼賣什麼。他們鬧私
有制，鬧來鬧去只能鬧出個最失敗的私有制，不能象混的好的私有制國家那樣有
源源不斷的高科技產品，那就只能賣資源，賣別人的苦力，賣環境，賣主權。所
有這些合在一起總而言之，就叫“買辦賣國”。
