中國看錯了日本zt

小的時候，我聽有人說要“打倒劉少奇”。於是我就問：“劉少奇是個什麼人？”回答自然是：“壞人。”如果，我當時有能力對答覆我的人進行追問，那麼，對方就會圍繞着“劉少奇是壞人”這一話題展開自己的論述，說出一大套理論來證實“他是個壞人”。當然，這個人根本不知道，自己要打倒的是好人，他沒有讀過劉少奇的書，沒有聽過他的講話，更不可能和他打過交道。他對劉少奇的真正態度是——不知道，不了解，也不明白。那麼，他憑什麼對之進行否定的評價呢。緣因兩個字而已——“聽——說”。這個“聽說”，可能發生在廁所里，澡堂子裡或小飯館裡。事實依據呢？他也沒見過。

在生活中，我們經常會做這樣一些事：因為某些傳媒的影響，我們對自己不知道，不了解，不明白的事物進行評價，而且還有一番振振有辭的“理論”。如：批判孔子的人，沒讀過《論語》，說美國如何好的人，沒去過美國，呼喊“某物品要漲價”的人，不知道市場行情，說某個地域鬧鬼的人，只怕根本沒有見過鬼。

錯誤的傳媒危害很大，甚至可以取一個族群的性命。

13世紀初期，心智不正常的兒童埃提亞，在巴黎聖日內教堂前，自稱是上帝的使者，承擔着帶領兒童十字軍收復聖地的使命。結果，這種傳言致使大量兒童自認為可以蹈海如平地，於是在馬塞港口赤手空拳的跳海殉道，更使成千上萬的兒童被人販子誘騙，最終賣身為奴。

此事雖然發生於德國和法國，然而就中國來說也一樣。任何被錯誤傳媒誤導的民族，都不可能擺脫悲劇式的命運。在當今之中國，很多人都知道日本是中國的潛在敵人，都明白“知己知彼，百戰不怠”這個道理。甚至預言“中日兩國早晚一戰”，但由於對日本認識上的偏差，終有一天，我們這個民族會蒙受不必要的災難。要我們被對手打倒並不難，只要我們對對手做出錯誤判斷就可以。可悲的是，我們對日本的錯誤判斷次數多，錯誤信息覆蓋面廣，錯誤思想之根深蒂固已難於改變。

我寫這篇文章的目的，就是為了糾正我們這個民族對日本的種種錯誤認識。我寫下這篇文章的同時，深知自己無力和各種傳聞的力量進行抗衡，但我必須寫下來。雖然個人力量是微薄的。如果人人都因此而不願出力，那麼我們這個民族就真的無絲毫希望了。我也請各位讀者積極轉載我的文章。

我們這個民族，由於傳聞的誤導，導致集體的昏聵，不具備戰勝對手的起碼本領——“知己知彼，百戰不怠”。因此，我們被日本人欺壓一直到今天。至於明日的災禍，則不是我們可以預測的了。

冰冷的眼神
2006年7月

日本不具備優秀“國民性”，任何民族都不具備。

“性”這個詞指天生。字典上的解釋為“物質所具有的性能。”說到人，則指“個性，天性”這些東西，都是不可或難以改變的。如貓的本性是吃魚，羊的本性是吃草，狗的本性是吃肉。。。都不可能得到改變。魯迅先生就愛說“中國人劣根性”的問題。

五行即指“金、木、水、火、土”五種“屬性”，分別為從革，曲直，潤下，炎上，和稼檣。古人說“漢以土德代秦之水德”，意思是說，漢朝“天生”所具備的“屬性”是土，要取代水性的秦朝，而且是命中注定的事。日本強大以前，中國雖被蒙古統治過不到100年，但一談民眾問題，還都說“民風”如何如何，不知怎麼的，自從日本人民的好朋友魯迅先生出世以後，我們把“民風”說成“國民性”了。以至於滿馬路都是“日本人有優秀國民性”，“中國人。。。劣根性”的議論。
“性”指天生，於是議論的結果往往是我們中國人垂頭喪氣————人們的潛意識裡存在這樣一種東西：我們天生如此，我們是下等民族啊。為什麼，因為這是“國民的本性”。

關於中日兩國的國民性，最流行的說法有三，一是說日本人天性團結，中國人天性好內鬥。二是說日本是個擅長學習的民族，他們學習中國，卻不學纏足和宦官，很有“取其菁華，去其糟粕”的風範。三是說日本人有個特性，他們一旦被別人打敗，不象中國人那樣恨人家，而是學習人家。這三種說法，第一種問題不大，把“國民性”改成“民風”就可以了。第二種說法是胡話，第三種說法則純粹是犯賤。

當今，日本人的確比中國人團結，但並非因其“國民性”所至，乃是他們在特定製度下產生的“民風”。日本歷史和中國歷史一樣，都有間歇的內亂和統一。

說到中國的明，清時期，“這幾個世紀構成了人類歷史上行政管理井然有序，社會生活安寧穩定的一個偉大時期。”（斯塔夫里阿諾斯《全球通史》），而當時的日本呢，它“依然是一個處於亞洲主要舞台邊緣的小而貧窮且比較落後的國家，分裂為相互爭鬥的氏族”（羅茲。墨菲《亞洲史》）。如果生活在那個時代的中國人，根據這兩份資料，就狂言“中國人的國民性就是團結，日本人的天性決定了他們窩裡鬥”，那麼他一定神志不清。因為一旦國家的制度變壞了——如在文革期間——那麼中國的“民風”就是窩裡鬥。相反，如果日本的國家制度有所偏差，他們一樣會產生窩裡鬥的“民風”，所謂“大和民族團結的國民性”也就蕩然無存，誠如：

公元3世紀，日本諸部落因農產品的剩餘發生爭鬥，終於演化為部落戰爭。日本原有的上百個部落逐漸合併為30餘個。
公元247年，經過連年的苦戰，邪馬台國和狗奴國在中國魏朝的調停下放下兵器，保住了各自的主權。
公元628年，推古女皇去世，蘇我入鹿專權，逼死聖德太子的兒子山背大兄。
公元645年，中臣鐮足借朝鮮三國朝貢大和之機，刺殺蘇我入鹿，其父蘇我蝦夷自焚。
公元10世紀，日本各莊園主將首先農民聯合起來，形成“郎黨”，逐漸演化成為“武士團”，在莊園之間的衝突中衝鋒陷陣。期間，寺院也出現了“武士團”，威脅首都的安全。
公元1156年，崇德天皇與弟弟後白河天皇手足相殘，崇德戰敗，被流放至讚岐，史稱保元之亂。
1177年，白河法皇推翻平氏專權的密謀失敗，史稱鹿谷事件。兩年後，平清盛率兵攻入京師，幽禁上皇，廢除院廳，罷免關白。
1180年，77歲高齡的源賴政起兵討伐平氏，兵敗身死，其擁戴的以仁王自殺。
1184年，源氏發生內訌，源義仲，源賴朝互相攻伐，義仲戰死。
1185年，源義經於長門國掃清平氏殘餘勢力，安德天皇與平氏成員蹈海自盡。
1185年，源義經，源賴朝兄弟內鬥又起。1189年，源義經被泰衡誅殺。
1203年，北條時政將外孫源賴家軟禁，次年將其殺害。
1221年，後鳥羽上皇發布宣言討伐幕府，被北條義時，北條政子擊敗，後鳥羽，土御門，順德三位上皇被流放，仲恭天皇被廢黜。史稱承久之亂。
1285年，日本兩派勢力——御內人與御家人發生內訌，史稱霜月騷動。此後，幕府執權北條高時終日享樂，朝政荒廢，日本更是內亂不休。
1324年，後醍醐天皇倒幕計劃失敗，史稱正中之變。1331年，天皇再次倒幕失敗，幕府將其流放至隱歧島，史稱元弘之變。
1333年，足利高氏勾結天皇攻伐幕府，5月22日占領鎌倉，執權北條高時自殺。
1336年，後醍醐天皇建立的南朝政權與足利尊氏扶植的光明天皇北朝政權分庭抗禮，從此日本進入南北朝時代。
1390年，東海三國守護土歧康行家族發生內訌，幕府句並討伐，史稱土歧氏之亂。
1391年，占據日本1/6勢力的山名家族發生內訌，幕府趁機將其剿滅，史稱明德之亂。
1399年，大內義弘被幕府剿滅，史稱應永之亂。
1438年，足利義教起兵剿滅圖謀將軍職位的足利持氏，史稱永享之亂。
1441年，播磨國守護赤松滿佑發動兵變，殺死足利義教，史稱嘉吉之亂。
1442年——1466年，以京都，奈良為中心，日本先後爆發了35次農民起義。
1467年，日本2/3的守護大名捲入了長達11年的應仁之亂，京都大半毀於戰場。“雙方僱傭了逃亡的百姓。。。讓他們任意放火，搶奪居民財物作為兵餉。”（井上清《日本史》）
1456年——1573年，日本各個勢力你放唱罷我登場，進入了戰國時代。家臣亦紛紛背叛主人，攻打主家，史稱“下克上”。《武田信玄的家法》有言：“即使夫婦同在一處，也不要片刻忘卻刀劍。”
1560年，織田信長擊殺駿河大名今川義元，史稱桶狹間合戰。
1573年，幕府將軍足利義昭密謀消滅織田信長，事瀉被逐，織田信長憤而取消了將軍這一職位。
1571年，“淨土真宗教”發動農民起義，遭到織田信長滅絕性的大屠殺。
1582年，織田信長被其家臣明智光秀焚殺於本能寺。
1584年，織田信長之子北田信雄聯合德川家康攻擊羽柴秀吉。
164年，德川家康率兵起事，進攻豐臣秀賴，翌年將其消滅，史稱大阪之役。
1619年——1635年，日本開始對天主教徒進行殘酷迫害，有28萬人被處死刑。
1637年，長崎爆發農民起義，史稱原島之亂。
。。。。。。

可見，日本人根本不存在什麼團結的“國民性”，他們於今日的團結，只是良好的教育制度和管理制度下產生的“民風”。我們中國人也不必自卑，把窩裡鬥作為自己民族的“天性”看待。如果我們意識到，當今中國國民的不團結，是因為教育制度和文化背景所至——如傳統道德的破壞，過分強調商品效益而忽略了道德建設等
——那麼我們就會對症下藥的糾正這一缺點，倘或當作“國民性”來看待，那麼我們這個民族除了怨天罵祖，就是束手待亡了。當然，罵“中國人”或罵“祖宗”是絕對安全的，對於不少文人來說。安全是第一位。

“漢以土德，代秦之水德”。水，土都是“性”。漢朝的天性，就意味着他能消滅秦朝。如果我們全民族都認定日本人“國民天性”優秀，我們不是只能待亡麼？然而，魯迅先生的信徒們仍然重複着他的真理：中國人的劣根“性”。。。且人數之多不可勝數。。。。。。我們終將被引向何方呢。

日本人具備擅長學習的國民性嗎

日本自從打開國門效法西方以來，經濟取得了長足的進步。由於他們所學的是“西學”，因此，“日本是個擅長模仿的民族”這一謠言又普遍傳開了。這種人的目的是在暗示我們：日本人具有擅長效法其他民族優點的本性！

笑話，日本人再擅長學習西方，也學不過阿爾巴尼亞人，學不過羅馬尼亞人，學不過波黑人，學不過烏克蘭人，學不過馬其頓人，學不過巴西人，學不過保加利亞人，學不過哥倫比亞人，學不過阿根廷人，學不過烏拉圭人，學不過古巴人。。。危地馬拉和摩爾多瓦這兩個國家，前者以西班牙語為國語，多信奉天主教，後者是典型的西方國家，信仰東正教，他們的人均GDP分別只有3900和2600，比中國還低，但無論如何，說到學習西方，日本人永遠也學不過他們。

日本人的進步，分明是藉助經濟制度的優秀，即：日本人能“使自己有錢”。然而“經濟制度優秀”和“擅長模仿”屬於兩個概念。日本的人均GDP是28700
美圓，倘或他們的“經濟制度優秀”就等同於“擅長模仿”，那麼香港的人均GDP是27200美圓，新加坡是25200美圓，我們中華民族不也是“具備擅長模仿的國民性”了嗎？我們早該發達了。

日本的經濟，我姑且可以用“完美無缺”、“盡善盡美”、“登峰造極”等詞彙來幫助親日的人拍幾下馬屁，然而說到擅長模仿，我看日本人還不如匈奴人，古馬其頓人，保加利亞人，阿拉伯人或滿族人。這些民族，學希臘的馬其頓人滅希臘，學羅馬保加利亞人的克羅馬，學周遍文化的阿拉伯人橫掃歐洲，伊朗，北非和中亞大陸，日本人則是三伐中國，一次不成，他擅長效法，擅長到哪家去了？

漢武帝擊敗匈奴以後，匈奴人就逐漸開始漢化，他們讀漢書，說漢語，很多貴族的國學水平達到了很高的程度。《中國通史簡編》上說：“匈奴人居塞內日久，接受漢文化也日深，匈奴人都改用漢姓，並採用漢語”，“。。。貴族出身的匈奴人文化已達到晉士族的水平。”其中劉淵師從儒生崔游，其從祖劉宣師從名儒孫炎，其子劉聰“通經史諸子書，工草書隸書，尤好作文。”當時的匈奴人，也只是“民族成分”的漢化少數民族罷了。公元308年，劉淵自稱皇帝，先後兩次大舉進攻洛陽。公元
310年，劉曜登基，俘晉懷帝，殺王公貴族3000人，焚燒洛陽城。316年，匈奴攻破長安，317年，殺晉愍帝。此後，另兩支漢化的少數民族——氐族和羌族也分別建立了前秦和後秦，並且在黃河流域建立國家，他們橫行北方，占據關中，定都長安，飲馬黃河。曾經是何等的威風凜凜，不可一世。

再看日本。

日本早在漢朝時就有效法中國跡象，《漢書—東夷傳》記載：公元57年，日本倭奴國使節就來到中國“朝貢”。並獲得了“漢倭奴國王”的金印。公元239年，三國分裂，當時中國局勢不好，有點“前蘇聯”，“南聯盟”的味道。日本卻仍舊來朝，向中國進獻“男人4名，女人6名，斑布兩匹兩丈”等破爛玩意。南北朝時期，中國半壁山河都被“擅長效法的民族”占領，夠倒霉的了，日本卻鬼使神差的向南朝政府朝貢了16次，其學習中國的精神不可謂不“虔誠”。唐朝時期，日本效法中國更頻繁，我無須贅述，可就是這麼個“擅長效法的民族”，卻還是敗在了中國的手裡。公元1592年，豐臣秀吉召集15萬大軍入侵朝鮮，引發了文祿之役，先後占領京城，開城和平壤，並揚言要遷都北京，讓日本天皇來統治中國。可豐臣秀吉的話剛出口就打了敗仗。先被朝鮮的龜船連連擊潰，又被7月份登陸朝鮮的中國軍隊打了個稀爛，只好於1593年3月被迫進行和談。3年後，日本發動二次侵略戰爭，結果14萬大軍完全陷入困境，不得不於轉年年底敗退回國。日本這個“擅長效法的民族”一不如匈奴，二不如氐羌，他們的模仿水平，倒和越南人有一比。宋朝時期，越南軍隊入侵中國，相繼攻占欽，廉等州，“兵民死者十餘萬口，擄婦女小弱者七萬八千口”，結果呢？被宋朝軍隊擊敗了，“殺其大將洪真太子”，越軍“奉表詣軍門乞降”。

1593年，是日本第一次侵略朝鮮的失敗，50年後的1644年，另一個“擅長學習先進文化”的民族——滿族，打進了山海關，占領了北京，征服了明帝國的所有疆域，日本人既然擅長效法，怎麼還不如清朝的大辮子兵？同樣是效法中國的民族，日本的十幾萬軍隊就打不來中國，滿族的十幾萬軍隊就打的下中國，你說誰的模仿能力強？

或說是由於地理原因造成的，“日本是個海島，不像滿族那樣，可以便利的從陸地上攻進中國”。可仔細一想這種說法也不對。西方的諾曼人也是在海上作戰，他們不僅把英國滅了，把英國國王都打死啦。

唐朝時，日本大力學習中國文化。在同時代，阿拉伯人也開始效法其他民族的先進文化。這兩個民族的命運如何，我們看看便知。

阿拉伯人很好學。他們一學基督徒的軍事理論，二學希臘的哲學，三學波斯的天文學，四學印度的數字學，五學希臘，波斯和印度的醫藥學。。。科學家瓦法，拉齊斯，花剌子密，阿維森納，哲學家金迪，法拉比，魯世德應運而生，就是這個“擅長效法”的民族（我姑且也那麼說），創造了天球儀，地球儀，星盤儀，象限儀和方位儀，寫下了《醫學集成》，《天花與麻疹》，《積分和方程計算》，《醫典》和《薩比天文表》，就是這個民族，公元634年擴張到了敘利亞，占領加沙，公元635年在雅穆克戰役中殲滅5萬羅馬大軍，占領了大馬士革，公元637年挫敗波斯，占領伊拉克，公元640年攻入埃及，兩年後消滅具有1200年文明的波斯帝國，占領了開羅，並於644年——656年的12年間，先後征服呼羅珊，亞美尼亞，阿塞拜疆，利比亞！自此，中東，北非一帶永遠脫離了羅馬帝國，以至於現在歐盟還在為恢復“環地中海的什麼什麼”而忙活吶。

這個時代的日本人在做什麼？他們當然也在學中國，開始了所謂的“大化改新”。
“大化”即“偉大的變化”之意：什麼砸鐵飯碗，廢除世襲制度啦，什麼規劃國土，五國化為一“畿內”啦，什麼寫點東西，編制戶籍帳簿啦，什麼平均主義，統一天下稅收啦，又搞讀經念佛，奉“佛，法，僧”三寶啦。。。我們中國人有句話是臨死前說的，叫做“20年後又是條好漢”，日本人在改革了大約20年以後，也想做個“好漢”，於是組織大軍殺奔唐朝來啦，結果當然是
“死路一條”。在663年8月的白村江海戰中，日軍被大唐帝國的7000水軍，170艘戰船殺的大敗虧輸。《舊唐書》記載：唐軍“。。。四戰捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，還水皆赤，賊眾大潰。”
由此看來，他們似乎沒有“擅長效法”的國民性吧。

中國有的學者說：“日本這個民族偉大的很啊，他們效法中國，卻不模仿小腳和太監——所以他們偉大！”言外之意，這個民族很擅長“取其菁華，去其糟粕”，有了不起的模仿能力。當然，這更屬於無理性的諂媚。西洋的民主思想，日本人學不來，板垣退助，後藤象二郎倒是成立了個“愛國公黨”，兩個月後，鍋還沒燒熱就散夥了。只有美國人用原子彈去打他，才能硬塞給他民主思想。中國的程朱理學，有菁華也有糟粕，到了日本的山鹿素行手裡，便成了完全反動的武士道思想，為日本埋下了幾乎亡國滅種的災難，簡直是越學越壞。此外，日本人還保留着多種多樣的迷信活動，無視人權的啃食女體盛，變着法的淫亂縱慾。日本人真有擅長效法其他民族的特性嗎？拍馬屁麼。他們既然擅長效法，那麼，學我們中國人壓迫婦女，亂下跪、亂磕頭幹嗎。

日本經濟制度的優秀是日本發達的最關鍵因素，我們知道自己不如日本，就應該學習日本，但學習並不意味着在對日本不知情的前提下，對之進行拍、舔、吮、吹的服務。任何民族——阿拉伯人或匈奴人，馬其頓人或日本人，包括我們中國人在內，不可能，也永遠不會具備天生的“擅長效法優秀文化的國民性”，這些民族所以強盛，都是藉助優良的制度，使自己的民族在不同時代，不同環境下擠身於強國之林。一切對當今強盛民族的吹捧，都是誤國的表現，也是對理性精神的背叛。

日本人的特性其實是人類的特性

學習領先的民族是應該的。但倘若被領先的民族嚇怕了，就會生出可笑的諂媚理論。如果有一位學者，通過對日本的深刻研究，得出一個結論：“日本人有嘴，中國人有屁股，嘴比屁股乾淨，所以日本人比中國人優秀。。。”那麼他一定是吃錯了藥。但在當今之中國，這種被日本嚇怕了而諂媚的人很多，他們不斷的在重複“屁股與嘴”的理論。

曾經聽一位年長者說過這樣的話：“日本這個民族好哇，真好哇。。。他們不象中國人，中國人有個缺點，被人家打了，恨人家八輩子。人家日本人被人打了，就服人家，學人家，嘿嘿~~~”。這種觀點，即我所說的“屁股與嘴”的理論，在當今非常流行。

被人家打了就恨人家，似乎是所有哺乳動物的秉性，牲口暫可例外。因為牲口奴性十足，這些人在積極學習日本的時候，把反抗性當缺點，把順服當優點，本身令人噁心。至於我剛才講的“日本人有嘴，中國人有屁股。。。”這一論調所以荒謬，是因為，凡是人類都有嘴和屁股。同樣，被人痛打之後，幾乎任何民族都有三個特點：恨人家，服人家，學人家。

先說英國。英國人是群即英勇到家，又窩囊到家的民族，說他們英勇，是因為他們創建了大英帝國，說他們窩囊，是因為他們有一大半歷史處於“少數民族統治時期”。1066年，魔王威廉率領可憐兮兮的五千“大軍”就征服了英倫三島，英國人被人打了，先是服人家，而後學人家，原先法國的法律，成了英格蘭宮廷的法律。自己的教會，被法國的意大利籍主教接管。其他如司法制度、教堂規模、議院結構、文化藝術，都是從外來民族哪裡學習來的，連語言都採用了法語，只有民間的老農才使用英語。再後來，英國逐漸強盛，才開始報復人家，於蘭斯開特王朝恢復“主權”，於督鐸王朝廢除法語。英國人可是“不象中國人，被人家打了，恨人家八輩子。”，可是“被人打了，就服人家，學人家”的民族？

再說西班牙人，西班牙人也是群即英勇到家，又窩囊到家的民族，說他們英勇，是因為他們在美洲開拓了廣袤的殖民地，說他們窩囊，是因為他們被少數民族統治了1000多年。公元711年，摩爾人入侵西班牙，用了7年時間就征服了這片土地，然後一呆就是700年。西班牙人被人打了，先是服人家，而後學人家，摩爾人本來就具備高度的文明，到了阿夫德拉曼三世時期，通過對異族的努力學習，科爾多瓦竟成為西方最繁華的城市，也成了歐洲最大的科學文化中心。不僅如此，阿拉伯數字也促進了科學技術的發展，其天文學、醫藥學、建築學同樣達到了很高的水平。直到西班牙發達了，才在伊莎貝拉，菲迪南這對夫妻的帶領下光復了祖國。那麼，西班牙人可是那種“不象中國人，被人家打了，恨人家八輩子。”，可是“被人打了，就服人家，學人家”的民族？
再看咱們中國人吧，我們於1644年被滿清打敗了，人家揚州十日，嘉定三屠殺的我們死屍枕籍，幾場大戰殺的我們大明軍隊落花流水，然而我們不恨他們，我們學習了人家騎射為先的尚武精神，並且留起大辮子，跟在康熙等人的後面東征西討，開疆拓土，使中國的版圖擴大了一大片。而且，我們至今還在歌頌着康熙大帝，雍正大帝，我們不僅戲說乾隆，還把西太后拉出來當化妝品模特，連個孝莊太后的風流行徑，都成了我們謳歌的對象。施琅大將軍分明是個漢奸，反倒成了收復台灣的英雄。我們這個民族，原來也不會“被人家打了，就恨人家八輩子。”，我們也是“被人打了，就服人家，學人家”的民族吧。

最後我拿咱們人類說事：

從1944
年到1970年間，有63個國家擺脫了殖民統治，贏得了民族獨立，其中有法國屬下的黎巴嫩，老撾，柬埔寨，越南，有英國統治的約旦，印度，巴基斯坦，緬甸，有比利時控制的剛果，盧旺達，布隆迪，還有意大利控制的索馬里。亞當。斯密曾經說過：“所有國家之間的廣泛交往自然會。。。帶來知識和各種進步的相互交流”。說的不錯，這些國家期限被別人征服時，“不恨人家”，反而去“學人家”，他們正是通過學習西方先進文化，才獲得了民族的獨立。正如斯塔夫里阿諾斯所說：“在戰後的年代裡，越來越多的民眾積極的，自覺的捲入了西方化的進程”，“其中包括接受勞動紀律，使生活與時鐘相適應，拋棄傳統的服裝和在大城市集中區生活，等等。”說白了，凡是人類，哪個不是“被人打了，就服人家，學人家”？偏偏他日本人就有這個優點，我們中國人“恨人家”都成了缺點不成？倘或如此，你日本人學了唐朝恨唐朝，學了西洋恨西洋又算什麼東西！

李兆忠先生在《曖昧的日本人》一書中，評價被唐朝擊敗的日本人時說：“日唐之間不僅沒有因為這場戰爭而疏遠，反而更加密切”。“這種反應顯示了日本的現實主義態度。在比自己更強大，更先進的大唐文明面前，日本低下了謙恭的頭，就象
1000多年後他在山姆大叔面前低下頭一樣”。在評價日本人對待打開自己國門的美國人的態度時又說：“在佩里公園裡，每年都要舉行民間自發的開國紀念活動
——黑船祭”。“耐人尋味的是，在紀念活動中，入侵者被塑造成了英雄，而日本人自己卻被處理成滑稽可笑的角色”。“這真是一種有意思的生存邏輯”。“還有人認為，佩里是促使日本開放改革，走上富國強兵之路的恩人。”
李兆忠先生究竟是怎麼了？身為一個中國人，忘記順治、康熙、雍正、乾隆了麼？這有什麼耐人尋味的，又3算什麼有意思的生存邏輯？只要外來者帶來的好處多於壞處，哪個民族不是這種態度！但強者入侵帶來的總是有限的財富和無窮的苦難，這些能算現實主義者追求的目標麼？

我總在想,那些口口聲聲讚美日本人順服精神的人,別不是想當漢奸吧.