［內容提要］龍虎文化或龍文化就是指伏羲開先河的中華傳統文化。中國稱天子為龍始於伏羲。“龍的傳人”實為龍文化的傳承人，也就是由伏羲開創的中華文化的傳承人。本文還根據濮陽西水坡遺址研究成果重新解釋乾卦。

一、龍虎文化就是伏羲開創的中華傳統文化

歷代皆以龍為天子之象徵，稱帝王為龍。如稱帝王的面貌或臉色為龍顏。當皇帝高興時稱龍顏大悅。李白《贈溧陽宋少府陟》詩云：“早懷經濟策，特受龍顏顧”。稱帝王穿的為龍袍，連皇帝袞服上繡的花紋也稱為龍鱗。杜甫《秋興》詩云：“雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。”皇帝睡的床也叫龍床。後蜀花蕊夫人之宮詞云：“御爐香氣撲龍床”。帝業興旺發達稱為“龍興”。宋代《易》學家朱震之《進周易表》云：“國家龍興，異人間出”。又稱取得天子之位為“飛龍在天”，這是根據《易經·乾卦》“九五，飛龍在天，利見大人”，故又稱帝王之位為“九五之尊”。可見，稱天子為龍起於《易》，而《易》又始作於伏羲，故可推斷稱天子為龍乃自伏羲始。故龍文化就是指伏羲開先河的中華傳統文化。“龍的傳人”實為龍文化的傳承人，也就是由伏羲開創的中華文化的傳承人。

顯然，龍、伏羲和《易》就有密切的關係。

但從西水坡遺址全貌看，僅僅談龍還不夠全面，虎也是不可缺少的。在龍虎墓中，虎除了與龍配合成為東西兩宮星象外，在第二、第三組蚌塑圖案中龍和虎都是一同出現的。因此龍和虎還有更重要的歷史文化含義。如果忽視了蚌虎的人文意義，則我們對濮陽西水坡遺址的認識是不全面的，或者說會丟失很多重要的信息。

深入研究了濮陽西水坡遺址後，不僅證實了墓主就是伏羲氏太昊帝，還可得出結論：伏羲所開創的萬世偉業是融合了古代兩大民族——崇虎的古西羌民族與崇龍的古東夷民族，從而奠定了中華民族的基礎；融合了兩大文化系統——仰韶文化與大汶口文化（包括其形成前的北辛文化和後李文化等），奠定了中華文化的基礎。因而比較全面的說法是中華民族是龍虎民族，中華文化是龍虎文化。

說中華民族是龍虎民族還有一層重要意義，就是以明確的文化標誌說明西南地區的少數民族是中華民族的一部分，漢族和少數民族都起源於一個共同的人文祖先和共同的文化根源。

為了尊重已有的傳統，也可將“龍虎文化”簡稱為“龍文化”。由於這次會議的主題是“龍文化與中華民族”，而且“龍”的問題又長期聚訟紛紜，所以先重點談龍與伏羲的問題。　

二、史料中關於伏羲與龍的記載

先看看史料中關於龍與伏羲的部分記載，以說明龍與伏羲的密切關係。

史料中有關龍與伏羲的記載和資料很多。由於《易》為伏羲所創，故《易》中之龍大都與伏羲有關。先摘錄《易》以外的資料。

《左傳·昭公十七年》：“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名”。杜預註：“有龍瑞，故以龍命官”。孔穎達疏：“太昊，名官。春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏”。又疏云：“天文有大火、鶉火，即雲春為大火，夏為鶉火”。這裡所云的“大火”就是心宿二，東宮蒼龍之心也，西人稱為天蠍座α。意指春季日落或黃昏時，東宮蒼龍之心即“大火”就出現在東方天空。“鶉火”是指南宮朱雀的中間三宿柳、星、張。

《帝王紀世》也有相似的記載：“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。

《冊府元龜·帝王部·符瑞》載：“太昊伏羲氏受龍圖，畫八卦，有景龍之瑞”。

《古今圖書集成·帝王部·太昊伏羲氏本紀》引古《三墳書》：“命臣飛龍氏造六書，命臣潛龍氏作甲歷，……因龍出而紀官，……命降龍氏倡率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城廓，天下之民號曰天皇太昊伏羲”。

《綱鑑易知錄·五帝紀·太昊伏羲氏》亦載：“太昊時有龍馬負圖出於河之瑞，因而名官，始以龍紀，號曰龍師。命朱襄為飛龍氏，造書契；昊英為潛龍氏，造甲歷；大庭為居龍氏，治屋廬；渾沌為降龍氏，除民害；陰康為土龍氏，治田裡；栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導泉源。又命五官：春官為青龍氏，又曰蒼龍；夏官為赤龍氏；秋官為白龍氏；冬官為黑龍氏；中官為黃龍氏。於是共工為上相，柏黃為下相，朱襄、昊英常居左右，栗陸居北，赫胥居南，昆連居西，葛天居東，陰康居下，分理宇內，而政化大治。”

山東武粱祠的漢代伏羲女媧石刻畫（約刻於147 年）側有書曰:“伏羲倉精， 初造王業，畫卦結繩，以理海內”。此處之“倉精”就是蒼龍。《禮記·禮運》曰：“山出器車，河出馬圖”。鄭玄註：“馬圖，龍馬負圖而出也”。孔穎達《疏》引《尚書中候·握河紀》云：“龍而形象馬，故云馬圖，是龍馬負圖而出。”又云：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之畫八卦”,……“河出龍圖，洛出龜書”。張衡在《東京賦》中亦曰：“龍圖授羲”。

《易》既為伏羲因獲“龍圖”而創，自然龍在《易經》中就應占有突出的地位，故《易·乾》曰：“初九，潛龍無用。九二，見龍在田，利見大人。……九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。”

《彖》曰：“時乘六龍以御天。”

《文言》曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，……‘潛龍’也”。又曰：“雲從龍，風從虎。”

《坤·上六》“龍戰於野，其血玄黃。”文言曰：“陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。……夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃”。

《說卦傳》所載之龍與伏羲及第45號墓相關的有：“雷以動之，……乾以君之”，“帝出乎震,……萬物出乎震；震，東方也”，“動萬物者莫疾乎雷”，“震，動也”，“乾為馬，坤為牛，震為龍”。“乾為首”。“乾，天也。故稱父,……震一索而得男，故謂之長男,……坎再索而得男，故謂之中男；……兌三索而得女，故謂之少女。”

《說卦傳·十一章》：“乾為天，為圓，為君，為父……為良馬，為老馬……。坤為地,為母,為布……。震為雷,為龍,為玄黃,……為長子……；其於馬也為善鳴。”

以上所載都與西水坡遺址的考古發現相符。

可見伏羲與龍結下了不解之緣。那麽伏羲與龍的關係又為何如此密切呢？為了解決這個問題，首先要解決龍為何物的問題。