中國人是豬的傳人，而不是龍的傳人

作者：黃守愚
　　
前置說明：豬靈崇拜起源很早，而早期的野豬很聰明，健壯威猛，並不是今天的“蠢豬”的形象。今天的家豬成為“愚蠢”的代名詞，是人類自私自利、過度馴化野豬的結果。人類社會為了獲得更大的利益，過度馴化物種，最終必將自遺其咎。如水稻，今天必須依靠雜交，獲得野生水稻的優勢基因，才能再見良好的性能。
　　
“周易”是中國傳統文化的瑰寶，據說是周代的產物，夏商時代有連山、歸藏，周代有“周易”。“周易”是什麼意思，至今沒有人解釋得清楚，今天我們要用豬靈生殖崇拜來解釋一下，以求教於社會各界人士。
　　
一、“周”是豬靈神廟

“周”是什麼意思？《說文》解釋道：“周，密也。”這一句，一般學者都認為是“周密細緻”的意思。有學者認為“周”字像田，是周民族擁有農耕文明的象徵。而事實上，“周”的意思卻並不是這樣的。
　　
“周”究竟是什麼意思，我們還得從上古音韻上着手。
　　
“周”字，在上古讀“吊”或“都”或“豬”或“帝”。清人錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》條解釋說，“周”字上古聲母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鯛”、“鵰”等字從“周”，可以讀作“吊”或“竹”（竹字上古讀都）。
　　
“吊”是什麼意思，男性生殖器官。那麼，“周”字，也有男性生殖器官的意思。不過，這是後起的意思，不是原始本義。
　　
“周”字讀“都”字，是什麼意思呢？清人錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》條解釋說，“都”就是“豬”。《禮記·檀弓》上有“氵夸 其宮而而豬焉。”註：“豬，都也。南方謂都為豬。”《書·禹貢》：“大野既豬”，《史記》卻寫作為“既都”。
　　
豬有什麼含義呢？它是上古時代的豬靈生殖崇拜。雲南出土有人與野母豬性交的青銅器，內蒙古紅山文化遺存中發現的豬頭龍身玉雕，遼寧牛河梁女神廟遺址出土的豬頭神象，河姆渡文化遺址出土的陶豬等，都是新石器時代普遍存在着的豬靈生殖崇拜。豬靈是人類的祖先，是世界的創世主。它鑿破鴻蒙、開天闢地,正如《莊子·大宗師》所說的，“豨韋氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以襲氣母。”可見，豬靈崇拜遠在伏羲的蛇靈崇拜、葫蘆靈崇拜之前。
　　
在上古的先民看來，人類是豬靈的子孫後代。 於是，先民把豬當作自己的祖宗，供奉為“神主”。 因此，凡是有豬靈的神主的神廟，就叫“家” 。在甲骨文中，“家”就有廟的正室的意思。 因為人是豬的子孫後代，人是豬族，所以就叫“家族”。在上古，“都”字，是“有先祖的廟的城市”的意思，其實最初指的就是“有豬靈神主的廟”。
　　
豬靈神廟的“官方名稱”，還可以叫“閟宮”、“宓宮”、“密宮”，那麼它是用來做什麼？祭祀，聚會，商議大事，等等，有很多。先民在豬靈神廟裡舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式。這一點，何新先生在《諸神的起源》一書中也這樣認為。
　　
“周”或“家”，為什麼又是“閟宮”、“宓宮”、“密宮”呢？我們還得必須引用《說文》的解釋：“周，密也。”“密”就是“閟宮”、“宓宮”、“密宮”、“都”、“家”。如《山海經·西山經》：“崑崙之丘，是惟帝之下都。”《山海經·海內西經》：“海內崑崙之虛，……帝之下都。”《山海經·中山經》:“青要之山,實惟帝之密都。”
　　
綜上所述，“周”就是“家”，豬靈神廟，那裡可以舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式。
　　
二、“易”是性交中的兩豬靈
　　
“易”是什麼意思？許多人說是“蜥蜴”，但是他們不知道，“蜥蜴”就叫“豬婆蛇”。在先民看來，“蜥蜴”也是豬靈的一種。
　　
“易”究竟是什麼意思，我們仍然還是從上古音韻上着手。
　　
“易”字，上古音讀“弟”。在《管子·戒》中有“易牙”，而在《大戴禮記·保傅篇》、《論衡·譴告篇》都寫作“狄牙”。
　　
在豬靈神廟，不但要舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式，還要同時舉行殺豬吃豬肉的祭祀。“易”就有“殺”的意思，錢大昕先生《說文答問》說：“殺本古文肆字。肆與殺聲相轉。”而章太炎先生在《小學答問》中說：“古問殺即囗 之古文。 囗 者，修豪獸，讀若弟。”（囗，是一個無法打出來的古字，是豬的一種。）
　　
按照生殖崇拜理論， 在豬靈神廟裡，先舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式，並同時舉行殺豬吃豬肉的祭祀。“易”就是“殺豬靈”，也指涉性交中的兩豬靈，男男女女的集體性交。
　　
後來，周民族還把他們其中一處的的豬靈神廟命名叫做“豳”，“豳”就是性交中的兩豬靈。
　　
“周易”兩個詞語連用，屬於雙聲疊韻，屬於上古時代的普遍現象。所以，“周易”的意思就是“男男女女性交的豬神廟”。
　　
三、周文王是豬靈的兒子
　　
相傳周文王是《周易》的最終整理者。可是，卻沒有人知道他是豬靈的兒子。周文王的母親太任夢見與巨大的豬人在豬牢裡性交，於是生了周文王。今本《竹書紀年》：“季歷之妃曰太任，夢長人感己溶於豕牢而生昌，是為文王。”《國語·晉語》：“太任震文王不變，少諛於豕牢而得文王，不加病焉。”所以周文王對他們“家族”的文化非常熟悉，最終整理了《周易》。在上古時代，也就周文王的時代，豬靈神廟是神聖不可侵犯的，而在豬神廟裡舉行男男女女集體性交的祭祀更是神聖不可侵犯的！那是繁殖種族的一種神聖的方式。
　　
總結：“周易”就“男男女女性交的豬靈神廟”，當時的先民在豬靈神廟裡面舉行集體性交的祭祀。它是神聖不可侵犯的，是周民族的至高無上的“神聖”，所以周文王就使用“周易”來命名“《周易》”這部典籍。
黃守愚論上古史：大禹是一隻雙頭豬考（豬八戒的原型）
　　
古史辨派的顧頡剛先生說，大禹是一條大蟲，結果遭遇當時全國的學者們的一致反對，受盡嘲笑，比如魯迅就罵顧頡剛先生是“鳥頭教授”。今天，我要考證大禹是一隻豬，恐怕又有許多人要罵我，嘲諷我，但是，為了復原上古史的真實面貌，我就不得不以身殉道了。
　　
禹是什麼？在漢代的許慎那裡，是一條爬在地上的蟲，《說文》 禸部說 ：“禸 ，獸足蹂地也。象形，九聲。《爾疋》曰：‘狐貍貛貉醜，其足𨆌，其跡厹。’凡厹之屬皆從厹。 ”禸部又說：“禹，蟲也。從厹，象形 。”
　　
從《說文》的解釋看來，“禹”是一隻有腳爬在地上的“蟲”，“九”聲。
　　
“九”是什麼？部落的首領。《說文》九部說：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。”在上古，“九”、“鬼”可以通用。《戰國策·趙策三》之“鬼侯”，《史記·殷本紀》及《魯仲連列傳》作“九侯”。
　　
在很多的少數民族中，部落首領叫“鬼主”，在歷史文獻資料中，寫作“大鬼主”、“小鬼主”。在《易經》中，有“高宗伐鬼方”一句。 “大鬼主”，也就是“大九主”，也就是“大禹主”。
　　
漢代的磚畫伏羲、女媧交尾像，就是“九”。何新先生在《諸神的起源》一書中解釋“九”就是“交”或“性交”，就很對。
　　
聞一多先生《伏羲考》說，“交龍”、“螣蛇”、“騰馬”、“兩頭蛇”、“二龍”、“並逢”（或作“並封”、“平逢”、“屏蓬”等），等等，都是“陰陽兩性交配”或“性交”的意思。“交”就是“九”，就是“蓬”，而蓬就是雙頭豬。
　　
筆者在拙著《生殖崇拜與中國青銅時代》中，就把“五”解釋為“性交”的意思。“九”、“五”是一個意思。
　　
按照趙國華先生的研究，大禹是蜥蜴。蜥蜴是什麼，叫“豬婆蛇”。大禹本是一隻雙頭豬，它成豬變成蜥蜴，經過了漫長的歲月的延衍。
　　
大禹的妻子塗山氏，就是一隻大母豬。 “塗”、“豬”（上古讀都），在上古，讀音基本上一致。在《易經》》“睽”卦上九爻辭說：“睽孤,見豕負途,載鬼一車,先張之弧,後說之弧;匪寇,婚媾;往遇雨則吉”。 豕字，就是豬，上古讀作“希”或“弟”或“剃”，與“豬”（上古讀都）讀音可相轉。其中的“鬼”就是豬靈神主，車上裝載着豬靈神主，路上就恰好遇到豬爬在地上發情作性交狀，這是有利於婚姻的大好事。
　　
“夏”和“禹”字，在上古都是影母魚部字，可以讀作“魚”或“豬”。此外有一個證據，《西遊記》中，有豬八戒“天蓬元帥”戲嫦娥一事。它的原型就是大禹與他的妻子塗山氏。何新先生在《諸神的起源》裡說，塗山氏就是嫦娥，這一點考證得很正確。而“蓬”或“逢”就是象徵性交的意義的雙頭豬，豬八戒在天上做大官，所以叫“天上的雙頭豬元帥”，象徵着性交，性慾。
　　
在中國古代，有一種豬能下水，能陸地和水中過兩棲生活，叫“江豬”（和今天的江豬、豬婆龍不是同一種）。這些，在歷史文獻中有記載，《玉燭寶典》卷四引《孝經援神契》曰：“彘水伏，故無脈。”又曰：“彘為太陰之物。”《文獻通考》：“石氏謂之天豕，亦曰封豕。”《史記·貨殖列傳》：“澤中千足彘，水居千石魚陂。”所以古代在乾旱的時候使用豬來求雨，“老母豬過河”的民間俗語。

據文獻資料，還有一種豬能潛水很深，《楚辭》王注引《山海經》：“中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乘龍。”《說文》：“豶羠 ，豕也。從豕賁聲。”豶羠 ，音與彭夷、冰夷、馮夷同。

聞一多先生說，河神就是雙頭大豬 “封豨”，〈楚辭·天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。射夫河伯，而夷彼雒嬪？馮 利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若。”上言河伯，下言封豨，是河伯即封豨。
　　
因此，大禹治水就是江豬治水。在當時的先民看來，因為江豬熟悉江河特性，所以治水容易。
　　
大禹的母親的名字鯀、兒子名字啟，都是江豬的名稱。封豨，又名“奎”。《史記正義》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在溝瀆。”奎、鬼、夔通。開、鬼上古音同。啟古音冏，與鬼亦為一音之轉。《山海經·大荒西經》：“西南海處，赤水之南，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名夏後開，開上三嬪於天，得《九辨》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”何新先生在〈龍與神話〉一書中說：“綜上所述，夔就龍，是鱷魚。”《山海經·海外西經》：“大樂之野，夏後啟於此舞九代，乘兩龍，雲蓋三層。”其實，夏後開就是樂正夔。
　　
何新先生在〈龍與神話〉一書中說，鱷魚叫豬婆龍，是豬跟龍攀關係的證據。但是我卻相反，認為只龍和豬攀親戚的證據。先有一種江豬，潛居水中的豬，才有鱷魚攀上豬這種當時的顯貴親戚，於是就叫“豬婆龍”。
　　
總結：大禹是可能實際存在的一個民族的首領的稱號，因為這個民族崇拜豬靈，尤其是江豬靈，江豬靈叫“禹”，於是這個民族就把江豬靈“禹”當作自己民族首領的稱號。而這江豬靈作為崇拜象徵物的時候，變成了雙頭豬，象徵性交，生命綿綿不絕，隱喻這個民族將永久存在於這個世界。

豬與龍關相聯。封、彭通。彭即龍，徐州古稱龍州，又稱彭城。封豨即龍豨、彭豨。筆者以為豬文化遠早於龍文化，龍文化日枳而豬文化淹沒而不聞於後世。龍即是豬（豕）也。龍文化繼豬文化之餘緒，遂蔚然為大觀。人皆曰：龍之傳人。然未有人曰：豬之傳人。綿綿幾千年之中華文化至今還是選擇豬作為主要肉食來源，並同禁食豬肉、視豬為惡的其它文化形成鮮明對照。今之人既忘中華文化本濫觴於豬文化，可謂“數典忘祖”也。

黃帝稱龍神，其孫韓流卻有豬相。《山海經·海內經》：“有朝雲之國，有司 之國。黃帝妻雷祖生昌意。昌意降處若水生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕 、渠股、豚趾。”這韓流據說是顓頊之父。他的國名是司 之國。韓流之長首、豕 、鱗身、曲股——正是“ ”。《說文》：“ ，修豪獸。一曰河內名豕也。”《禮·曲禮》：“豕曰剛鬣。”《山海經圖贊》：“剛鬣之族號曰豪豨，毛如攢錐，中有激矢。”《爾雅·釋獸》：“ ，修豪獸。”郝箋：“ ，說文作 ，雲修豪獸也。”高誘註：“ 豕 如筆者，篆文作豪。”《文選》師古註：“豪豬，一名 。”作為龍神的黃帝之孫韓流卻是一豬，就絕非是偶然的了。

封豨，又名“奎”。《史記正義》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在溝瀆。”奎、鬼、夔通。開、鬼上古音同。啟古音冏，與鬼亦為一音之轉。《山海經·大荒西經》：“西南海處，赤水之南，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名夏後開，開上三嬪於天，得《九辨》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”何新先生曰：“綜上所述，夔就龍，是鱷魚。”[3]《山海經·海外西經》：“大樂之野，夏後啟於此舞九代，乘兩龍，雲蓋三層。”其實，夏後開就是樂正夔。《荀子·成相》：“夔為樂正，鳥獸服。”封豨為“桑林”之膢神，“桑林”為商之膢神祭所，商與豬之關聯非同一般商人先祖王亥名亥，亥即二 交媾。相傳商湯祈雨於“桑林”，商之遺民之宋亦祭於“桑林”。《墨子·明鬼》：“燕之有馳祖，當齊之社稷，宋之桑林，楚之雲夢。此男女所屬而觀也。”商之實濫觴於豬矣。周民族與豬之關聯早以拈出，是故不再煩論。

是故筆者以為龍文化就是豬文化，龍文化繼承了豬文化並發展了豬文化。
　　　　
　　　　參考文獻：
　　　　[1]錢鍾書.管錐編（第一冊）[M].北京:中華書局,1986.
　　　　[2]黃勇.水與生殖崇拜——從帝到道的嬗變[J].常德師範學院學報,2001,(2).
　　　　[3]何新.龍：神話與真相[M].上海:上海人民出版社,1989.
　　　　[4] 葉舒憲.莊子的文化解析[M].武漢:湖北人民出版社,1997.