七、關於國家、社會主義和俄國的未來

　　我同意王德威爾得的看法，對“國家”一詞可以作狹義和廣義的解釋。馬克思和恩格斯在談到國家消亡時是指狹義上的國家，這個看法我也同意。但未必因此就可以指責他們，因為在他們那個時代淡廣義上的國家還為時過早。迄今為止國家基本上是一個階級統治另一個階級的工具。國家作為全體公民利益的表達者和共同的調節者的功能在最近幾十年中才開始明顯地表現出來。國家作為不可調和的階級矛盾的產物，作為政治權威機構，作為一個階級壓迫另一個階級的工具當然將不再存在。有朝一日階級將消失，國界將消失，而國家作為人民(將來是地球人)的組織形式將保留下去，不僅如此，它的作用將逐漸增大，這是全球問題增加的結果，這些問題是：地球上人口過剩，地球資源枯竭，能源短缺，森林和耕地的保護，土地、水和大氣的污染，同自然災難的鬥爭，等等。

　　隨着狹義上的國家的消亡，在管理國家方面學者將起越來越大的作用，也就是政治上層建築開始逐漸變為“學術權威”的上層建築。但這是未來的事、而目前應努力使政治上層建築反映出勞動者的利益，這一點只有在社會主義社會裡才能充分實現。在這個意義上社會主義革命是無產階級應力求達到的目標。同時應該記住，任何一場革命最終都不會導致社會關係和生產關係發生持續的、飛躍的變化，而只是加速這些關係的進化。在這方面恩格斯為1888年英文版《共產黨宣言》所寫的序言特別值得一讀。他在序言中強調了進化過程在社會發展中的特殊作用。令人感興趣的還有，這一版從德文譯成英文是在恩格斯的直接領導下進行的，這一版《共產黨宣言》結尾的口號是“全世界勞動者，聯合起來！”，這與“全世界無產者，聯合起來，”意思遠不是相等的。

　　以消滅剝削和階級為使命的社會主義革命在第一階段兩者都消滅不了。不僅如此，為時過早的社會主義革命將帶來嚴重的不良後果，每一個懂得否定之否定法則的人都會很容易得出結論。從一個社會經濟結構到另一個社會經濟結構，政治上層建築的作用周期性地發生變化，有時加強了，有時削弱了。大家都承認，在社會主義社會裡政治上層建築的作用應大大加強，因為國家還承擔起另外一些調節功能：計劃、監督、分配，等等。在這一意義上在社會主義社會裡否定了資本主義上層建築的政治上層建築更像君主封建主義的上層建築，而不像資本主義的上層建築。而這引起的危險是，由於缺乏民主(上面已經指出，在列寧的社會主義社會裡不會有民主)，群眾文化低下，覺悟不高，國家可能變為比君主還要可怕的封建主，因為君主畢竟還是一個人，而國家則是一台沒有個性、沒有靈魂的機器。我相信，列寧的社會主義國家將正是這樣的封建主，尤其在頭幾十年裡是如此，當然，要是布爾什維克能克服我上面提到的前3個危機，存在幾十年的話。

　　在鎮壓資產階級的反抗(既然無產階級占居民的多數，這一點不用恐怖也很容易做到)後，無產階級專政應使各個階級權利平等，求得法制和公正的勝利。階級的消失是遙遠未來的事，因此社會主義國家首先應保證階級和睦和保護勞動者的利益。但是在從來不知民主為何物、文盲遍地、一貧如洗、文化低下的落後的俄國，布爾什維克什麼也保證不了。

　　只有在各階層居民的文化和覺悟發生了革命性變化後，俄國的社會結構才能發生革命性變化。只有在這一條件下才能迅速發展生產力。但這有點想入非非，因為人民的文化和覺悟是生產力的從屬現象，而生產力不是文化和覺悟的從屬現象。布爾什維克動員起知識分子，當然可能迅速消滅文盲，但是，第一，學會識字不等於成為文化水平高的人，第二，人們學會識字後很快就會明白，列寧的無產階級專政是怎麼一回事。

　　俄國的未來在很大程度上取決於布爾什維克執政時間的長短。俄國遲早將回到正常的發展道路上來，但布爾什維克專政存在的時間越長，這一回歸之路就越痛苦。

　　馬克思和恩格斯理解的社會主義社會，即使在西方國家裡也不是一百年間的事，更不用說俄國了。因此在俄國目前的歷史階段里應該增加生產力，擴大政治權利和自由，形成民主傳統，提高公民的文化程度，宣傳和實行個別的社會主義因素。應該逐漸改變國家制度，同時從經濟上、政治上和宣傳上影響各階層的居民，目的是使俄國人富裕起來，使俄國社會民主化和人道化。一個國家只要它的公民還貧困，就成不了偉大的國家!公民富裕，國家才富裕!決定一個國家真正偉大的，不是它的國土遼闊，甚至不是它的歷史悠久，而是它的民主傳統、公民的生活水平。只要公民還在受窮，只要還沒有民主，國家就難保不發生社會動盪，甚至難保不土崩瓦解。

　　俄國是一個綿延幾千公里的大國。因此為了飛速進步，應該大力發展鐵路和水路運輸。毛奇說過：“不必建築堡壘，建造鐵路吧!”鐵路既然對於德國重要，那麼對於俄國更是迫切需要。汽車和航空在未來將有巨大意義，因此應格外關注這些領域的技術。必須大力發展通訊工具．爭取普遍電氣化，因為只有在電力的基礎上才能迅速提高勞動生產率。

　　俄國迫切需要以優秀的民族傳統、關於民主、政治自由權利、人道和社會公正的現代觀念為基礎的先進的意識形態。只有這樣的意識形態才能保證俄國經濟平穩地、正常地發展。錯誤的意識形態產生並還將產生套上眼罩又一目失明的領導人，這些人奉行意識形態的教條，只會抑制生產力、妨礙文明而繁榮的社會的形成。最後，俄國需要按照憲法明確規定的權限行事的強有力的中央政權和強有力的地方政權。

　　（……..）俄國農村的現狀是對幾百年專制制度沉痛的責備。應該竭盡所能改造俄國農村，使搖搖欲墜的茅草屋消失得無影無蹤。每一個村子都應該有學校、郵局、電報局、電話局、銀行、公共設施、醫院、行政中心和商業中心。為此當然需要幾十年。但這是做得到的，只要國家轉而面向農村，只要農民獲得土地(不應忘記，土地作為生產資料具有特殊價值，因此不可能是投機的對象)。長期租賃(俄國人是無償租賃，外國公民是有償租賃)是最近幾十年土地使用的惟一形式。

(………)勞動是一切財富的源泉，只要勞動是自由的，結合個人利益的，俄國人就會迅速消滅國家的落後。只有在此之後才能提出社會主義革命和社會主義改造的問題，我有條件地把社會主義改造的道路分成3個階段。

　　細心的讀者可能以為，我的論斷有矛盾，因為我在前面對實現無產階級專政的可能性提出了懷疑，而現在卻淡論社會主義改造。但是有誰說過社會主義改造只能在無產階級專政下進行？隨着社會的發展，隨着群眾生活水平、文化水平和覺悟程度的提高，不僅可以按照當局的意志，而且可以無視當局的意志一步一步地進行社會主義改造。在生產力發展的一定階段上向社會主義的過渡將是合乎規律的，不可避免的。如果歷史的意志要俄國首先開闢通向社會主義的道路，那就應該逐步地分階段地去做。

　　第一階段(25--30年)—早期社會主義。在這一階段只應分階段沒收最大的銀行、工廠、運輸業、地主和教會的土地（如果到那時還有的話）、大商業企業。剝奪應在部分贖買、提供終生年金、養老金或獲取一定紅利權的基礎上進行。中小工廠、銀行、商業和服務業仍由私人經營。在沒收的銀行基礎上成立國家銀行，國家銀行應監督金融的運行和私人銀行的活動。在沒收的企業基礎上建立國有經濟成分，其目的是學習經營、經商並保證社會公正。為了提高與工人個人利益的結合程度，國有企業在工人中發行部分股票，而不許轉賣的股票應使工人獲得分紅權，但不是共有權。視當地條件將部分沒收的土地在公正的基礎上轉交給農民，而在剩下的土地上組織大型的國有示範性農場。

　　所得稅應是累進的，但不應使經營者感到窒息。對用於擴大生產、建設道路和其他公共目的的收入不收稅。在這一階段當然應千方百汁歡迎外國資本的進入，但要硬性控制其輸出。擴大出口和控制進口。海關政策應鼓勵俄國生產者並促使國產商品提高質量。

　　第一階段的目標是提高勞動生產率和俄國人的生活水平。在這一階段應以承認國家、經營者、工人這三種力量為出發點。當國有經濟成分的勞動生產率與優秀的私人工廠的勞動生產率持平，而俄國人的生活水平達到西方國家的生活水平吋，可以認為第一階段已經結束。

　　第二階段(25—30年)— 成熟社會主義階段，在這一階段仍然在公正的基礎上剝奪小型銀行、工廠、批發業。例如，銀行所有者成為銀行主管，工廠所有者成為工廠經理，等等。部分贖買、終身年金或養老金也不排除。農業、零售業和服務業轉為集體經營。國有經濟成分得到進一步發展。在這一階段中仍然歡迎資本輸入，對資本輸出的控制放鬆了。第二階段結束時國有企業的勞動生產率將超過西方國家優秀工廠的勞動生產率，而俄國人的生活水平將高於資本主義國家公民的生活水平。這一階段的目標是使社會主義對於各國人民都有吸引力。在這一階段在最發達的國家裡和平的社會主義革命可能取得勝利。

　　第三階段(50—100)沒收剩餘的私人財產，社會主義生產方式成為占統治地位的生產方式。剝削完全消失，體力勞動和腦力勞動的差別不再存在，城鄉差別也不再存在．階級逐漸消失。這一階段歡迎輸出資本．購買其他國家的有價證券，隨着資本的互相滲透經濟上與其他國家逐漸接近，精神獎勵取代物質獎勵。這一階段的目標是使各國公民的生活水平拉平，建立足以宣布共產主義的生產力，而共產主義當然也不可能是社會發展的最後階段。不僅如此，共產主義不會擺脫種種社會矛盾。不作這樣的設想——意味着拒絕黑格爾的辯證法，這一永恆的死亡或永恆的再生。在共產主義社會裡矛盾失去了階級基礎和物質基礎，將是個人和社會間倫理的、道德的和世界觀的矛盾的結果。

　　我簡單地闡述了我對社會主義改造階段的看法，當然並不以終極真理自居。一個人不管有多大天才，不管掌握了多少辯證法，在作預測時總可能犯錯誤。未來的科學發現可能推翻現在的一切觀念。但這一切是明天的問題，而現在可以確切地說如下一點：俄國需要各種政治力量的團結、各個生產領域的多種成分、個人的主動精神、資本主義的進取精神、競爭(沒有競爭就不會有質量和技術進步)、公正的政治上層建築、民主化和人道化。俄國不僅是一個多民族的國家，而且是一個多宗教的國家，因此潛伏着族際衝突和宗教衝突的危險。只有通過深思熟慮的行政改革，提高生活水平，經濟、政治和社會權利上的平等，信仰自由、相互尊重民族傳統、文化和語言，才能避免這些衝突的發生。我一貫反對宗教，但從來不否認宗教的作用。宗教作為一種觀念、情緒和行動的體系包含着兩個因素。第一個因素是哲學因素、世界觀因素，隨着生產力的提高和科學的發展將逐漸消失。第二個因素是社會道德因素。將存在許多許多年，不應該與之作鬥爭。任何一個宗教的發展大致都經過相同的幾個階段。正如基督教經過蒙昧時期一樣，伊斯蘭教這一較為年輕的世界性宗教也可能經過類似時期。其最初徵兆便是泛土耳其主義思想和對亞美尼亞人民的種族滅絕。要使俄國不發生這樣的事，俄國人應該牢記，穆斯林不是異教徒，而基督教徒不是卡菲爾人。應該宣傳的不是無神論，而是各種宗教的相互尊重以及使它們彼此接近的一切。應該大力歡迎持不同宗教信仰的家庭。丈夫是穆斯林，妻子是基督教徒，或者兒子是穆斯林，而女兒是基督教徒，或者相反的情況，都沒有什麼可怕的。

　　（………）

　　最後我要談的幾句話任何時候都不應發表。應轉交給俄國未來的民主政府。

　　(………)

　　依我看，我已經把想說的活都說完了。我從來不利用別人的思想，但在這裡用一下別人的思想是合適的：（這一句話沒有被破譯）。

　　於皮特克亞爾維。(2l一7)十4—18 （意即1918年4月7-21日）

　　這篇《政治遺囑》是普列漢諾夫（1856—1918.）在1918年4月7-21日在病危中口授，由密友列•格•捷依奇筆錄，又曲折而戲劇性地經過尼•尼熱戈羅多夫的秘密收藏，終於在《遺囑》所預言的蘇聯崩潰之後，於1999年11月30日俄國《獨立報》發表面世。2000年第2期《馬克思恩格斯列寧斯大林研究》（中共中央馬恩列斯編譯局出版）翻譯出版了這篇《遺囑》，同時翻譯出版了收藏人尼•尼熱戈羅多夫收藏《遺囑》經過的文章、俄羅斯利佩茨克市普列漢諾夫博物館館長亞•別列然斯基對《遺囑》作的鑑定、由普列漢諾夫的侄子謝•格•普列漢諾夫記錄的列•格•捷依奇（普列漢諾夫的密友、俄國勞動解放社成員，後為孟什維克，十月革命後脫離政治活動，從事普列漢諾夫遺著出版等工作）關於普列漢諾夫口授《遺囑》經過的回憶以及《獨立報》主編維•特列季亞科夫為發表《遺囑》寫的按語。本文稿的所有注釋已被刪除，如要查核，可翻閱《馬克思恩格斯列寧斯大林研究2000年第2期原稿》