一個女記者游東京：日本歸來，不再憤青
萬維讀者網 作者: 佚名 2007-04-02 20:39:42

“日本歸來，不再憤青”，當我無意識的打下以上文字時，自己也險些嚇了一跳。

是的，我們從小受的教育就是“槍炮”與“侵略”，我們對這個曾被我們先輩稱
呼為“倭寇”的民族內心充滿了仇恨與不安。小時候，坐在高高的山崗上，聽我的外婆
不止一次地講那過去的事情：如這“倭寇”就是當年我們的老祖宗秦始皇為求長生不老
之道，趕去蓬萊的八百童男童女的後代。又如當年為了躲避日本鬼子的圍剿，正當花季
的外婆把黑炭摸在臉上跑到深山裡去逃難云云。總之，與日本人的糾葛幾乎和文革一樣
成為了上一代無法抹去的記憶。

曾與好友東方小四專門討論過：與大多數中國人一樣，我們是非常非常不喜歡
“普遍意義上”的日本人(雖然日本平頭百姓中也有不少似寅次郎那樣的單純良善者)。
大學四年，我曾仔細研讀過《菊花與刀》，試圖讀懂對這個近似有些“精神分裂”的民
族。同時，我對這個與東方文化極為相似的民族又有着莫名的恐懼，這或許緣於日本盛
產的各類恐怖片以及懸疑小說，如《午夜凶鈴》，把恐懼深入到骨髓，是一種典型的東
方式恐怖。此外，日本小說里的場景，無不是黑雨、孤單的人群、永遠下不完的雨幕…
…壓抑得讓人揣不過氣來。於是，各種印象疊加，讓我深以為日本人的變態，資本主義
的冷酷。

然三月下旬幾天的日本之行，讓我看到了話語體系之外的另一個日本。

下榻的酒店，我們習慣性的問領隊如何關照行李，被告之，在日本，行李不用人
照看，絕無遺失之虞；日本的街道，在夜色中似乎纖塵不染，十分潔淨。住宿的酒店，
四周靜得似乎能聽見細針落地，可見空調性能之優良；賣場裡的服務生態度謙恭熱情，
除了鞠躬，就是一絲不苟的把找剩的錢一字排開在你的掌心，耐心與細膩讓人印象深刻
；日本的物價體系非常堅挺，無論是在百貨，還是在機場看到的商品，只要是同一品牌
同一品種，產品價格驚人的一致。

雖然有心理準備，日本建築的密集程度還是讓人吃驚。大阪和京都並無太多的高
樓，只是沿途很少看見空地，延綿在高速路兩側是不斷地倉庫、樓房、平房。日本的寫
字樓十分靠近公路，玻璃也是完全透明的。夜色闌珊，入夜的寫字樓依然燈火通明，透
過窗戶，可見繁忙工作着的西服革履的男職員和身着短裙的女職員。深夜的東京地鐵，
來來往往行色匆匆的是夜歸的上班族，雖然擁擠，每節車廂卻是井然有序，靜默無聲，
並無喧譁。

溫泉旅館服務的是白髮蒼蒼的老者，步履並無蹣跚之意。不但如此，街道上出
租車的駕駛者總見鬢角斑白的老者，街道上指揮交通的警察竟然也有老年人。問起才知
道，男女退休出來做並不是因為經濟壓力，主要是閒不住。再加之日本就業十分充分，
只要不太挑剔，人人都能有工作。日本的國土面積只有37萬平方公里，大部分還是丘陵
和山地，這麼狹小的面積上高質量地養活了1億多國民，他們是如何做到的呢？

儘管我曾發誓不買日本車，並篤信祖輩的那句話，“中日之間必有一戰，戰則必
勝”。但從接觸的日本人眼中，我並沒有讀到一絲敵意，相反，我感受到了善良、友好
、禮貌和平和，日本人勤勉團結，善良理性，帶着濃重的中國文化的影子。本尼迪克特
在她著作《文化模式》首頁，引用了迪格爾印第安人的箴言：“開始，上帝就給每個民
族一隻陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活。”我看到的是一個真實的日本嗎？我
試圖回到《菊花與刀》裡尋找答案。

回頭說說本尼迪克特的《菊花與刀》，這是一本從外國人視角觀察日本宗教、經
濟生活、政治或家庭的書。菊花與刀是日本最具有象徵意義的兩種事物。菊花是日本皇
室族徽，代表的是美。刀是武士道精神的象徵，代表的是勇氣、忠義和名譽。二者組成
了這個國家不可思議的雙面國畫，象徵着日本人的矛盾性格：既尚武又愛美，既蠻橫又
文雅，既好鬥又和善。有西方學者將日本稱為“精神分裂的民族”，的確有他的道理。
被稱為甲斐之虎的日本戰國時期第一兵法家武田信玄，以孫子的四如真言（疾如風，徐
如林，侵掠如火，不動如山）為軍旗，屢破強敵。這種風林火山的用兵之道也溶入到了
日本人的個性之中，時而安靜，時而暴烈，看過北野武的電影的朋友應能理解我說的這
種狀態。

本尼迪克特認為，日本文化是不同於歐美“罪感文化”的“恥感文化”，這是
源於日本的社會組織原理是不同於歐美“個人主義”的“集團主義”。“恥”，就是不
可做出丟臉的事。遭遇天災導致社會大混亂時，很少有日本人會乘隙為非作歹，正是這
個“恥文化”的作用。在指定的日期、指定的時間內，乖乖送出瓶、罐、可燃、不可燃
、再利用等被分類得一清二楚的垃圾，也是這個“恥文化”。這是一種無形的社會枷鎖
，在日本，比法律更有力。此外，無論是本分、義理、忠誠，還是名譽、修養、恥感幾
乎都和日本的武士道有關。武士道精神就像日本人道德生活中的指揮棒，就是這個武士
道幫助日本完成了化蝶般的明治維新，也是這個武士道挑起了二戰亞太地區的戰火，還
是這個武士道令日本在戰後於一片廢墟中實現再出發。

我們的老祖宗說過，“師以長技以治夷”。俺的朋友“東方小四”告誡我們，
承認別人的優秀，反省自身的不足，明了總體的格局，我們才有可能，一天比一天更睿
智。我們要學習日本人在細節上的認真，正是一些看似不起眼的“小處”不近情理的認
真執着，才讓不招人待見的日本人，生產出招全球市場待見的商品。當然，我們也不能
忽略二戰後日本企業“軍國一體”的發展背景和部分日本商人潛藏的偏俠陰騭。但是，
對日本，似乎不應該只是謾罵。罵街不會對日本有絲毫的損害，也不會增加我們自己的
力量，健康的民族理應智慧和理性。

後記:

客觀來說,寫這篇文章是需要勇氣的.

看了各位博友的留言和激烈爭論後,我心中萬分感慨.是的,在發貼之前,我已能預
料會被人謾罵，我不過是想看看不理性的烈火到底燃燒得有多麼熱烈。我很高興，留言
的各位都很愛國，我的心情也和大家一樣。我還是那句話，我想說的跟各位表達的並不
二意（除了個別惡毒的漫罵之外），不過是因為篇幅的原因未能展開，想說的各位博友
已替我補充了。是的，人不可能因為一兩次旅行而改變，我寫這篇文章的初衷也不是為
了讚美日本，而是要學習，然後超越，使得自身更強大。正如“東方小四”告誡我們的
，承認別人的優秀，反省自身的不足，明了總體的格局，我們才有可能，一天比一天更
睿智。

此外，西哲有句話，“我不苟同你的觀點，但我尊重你發問的權利。”請大家注
意用語文明。我的祖輩同樣經歷過抗日，這點我從未忘記。我們都是在這種仇日情緒里
長大的一代。而以上我的觀點講給經歷過抗戰的我的父親母親聽，他們也同樣贊同。“
師以長技以制夷”，表達這個觀點不就懂於否認了南京大屠殺，否認了歷史。

至於某些博友動輒拿粗話漫罵，我表示鄙視，但我不會以罵還罵，因為罵人於
事無補。

我們愛國，但我們不憤青。

我贊同一點浮塵的觀點：

“一個民族的強盛並非依賴憤青們的所謂熱血和激情，畢竟現在不是抗戰時期，
不是死我活的浴血相爭。日本民族有它的劣根性，至今仍缺乏一種正視歷史的勇氣，這
是鄙人所不齒的。但日本在管理一個國家及其民眾的過程中所體現出的智慧，規則和秩
序，你不能不服人家。

學習，然後超越。抱着一種狹隘的民族情節大喊大叫，只會顯得淺薄和內心脆弱
。強者於心而非形，真正能贏得尊重的唯有你大智的民族文化。”