[書余文字]中學生常識講座（一）：批評是最深沉的一種愛國方式

作者：我是劉支書助理

世界上的愛有兩種，一種是大愛，一種是小愛。有的人疼愛自己的孩子，不忍讓孩子受委屈，於是呵護他，讚美他；有的人也疼愛孩子，但他替孩子考慮得長遠，於是磨練他，苛求他。前者愛得感性，後者愛得理性，你們說哪種愛是大愛？當然是後者。所以，批評自己的孩子的缺點，不等於不愛；讚美別人孩子的優點，不等於準備放棄自己的孩子，那是在激勵自己孩子。這些日常生活中的道理我們都懂，但為什麼在愛國的問題上，我們卻有另外的道理呢？
　　
　　中國式的愛國往往建立在對外仇恨、對內偏袒的基礎上。恨外國越厲害，證明越愛國。日本曾經是我們的敵人，所以很多人把恨日本當作愛國的表現，誰要說日本兩句好話，或者說中國不如日本的地方，誰就是漢奸，即使你說的是事實。在愛國者那裡，事實已經不重要，重要的是你的立場和感情。
　　
　　誠然，日本和其他一些西方列強曾經侵略過我們，給中華民族帶來了深重災難，前事不忘，後事之師，對這段歷史我們需要警鐘長鳴。不過，牢記歷史不等於牢記仇恨，我們要牢記的是：為什麼我們會遭到侵略？對方有哪些長處需要學習？從這段歷史中我們應該吸取哪些教訓才不至於重蹈覆轍？這些問題我們應該一代一代的牢記並反省下去。只是責怪別人、發泄憤怒既不能贏得別人的尊重，也於自己國家的現在和將來無益。
　　
　　我以為真正的愛國者是督促自己的國家反省甚過督促別人國家反省的人。唱自己國家的讚歌，這是人類自然的本性，這也是愛，不過，這是一種本能的膚淺的愛，或者說就是開頭我們提到的小愛。真正的愛是對自己國家的批評乃至於苛求，只要這樣才有利於國家的長遠利益，這是大愛，那種聽不得有人說自己國家壞話的愛是一種狹隘的愛，或者說是一種溺愛，溺愛的結果是把一個民族變得驕縱、弱不禁風。
　　
　　當前，我們正處於這樣一種愛國情景當中：千方百計找別人的缺點，千方百計放大自己優點。在人與人相處時，我們都知道要多看人家優點，少看人家缺點，這樣才有利於自我完善和發展，但為什麼在國與國相處時，卻反其道而行之呢？以日本為例，我們都希望在未來的競爭中超越它，也許是經濟的競爭，也許是軍事的競爭。我們拿什麼超越它？靠仇恨和責怪？說到底，競爭拼的是實力而不是口水。要讓中國具備戰勝日本的實力，你就要了解人家，尤其要了解人家的優點。不了解它的缺點並不可怕，可怕的是我們不了解人家的優點。
　　
　　憑心而論，我們的“愛國青年”有幾個了解日本？我們所知道的日本僅限於殘暴和侵略，其他的呢？我們知道現在的日本和二戰時的日本有哪些本質的區別嗎？我們知道現在日本人的想法嗎？我們知道被篡改的教科書只有不到0。04%的日本學生在使用嗎？我們知道日本首相參拜靖國神社不過是為爭取選票而做出的姿態嗎？我們知道日本是給予中國經濟援助最多的國家嗎？我們知道什麼是武士道嗎？
　　
　　這一系列問題，不能簡單地用仇恨的眼光對待，必須具體而精緻的研究。了解對手是戰勝對手最起碼的前提，美國為什麼能夠在二戰中戰勝日本，除了實力因素外，還有一個重要原因就是他們了解日本。本尼迪克特的《菊花與刀》就是戰爭中美國人研究日本人的一個成果，這本書詳細分析了日本的國民性，其中不乏溢美之詞，比如：“日本人生性極其好鬥而又非常溫和；黷武而又愛美；倔傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺布”，這些言論發生在美日兩國正在太平洋上進行殊死搏鬥之時，在中國作這樣的分析是難以想象的，可能早被扣上了“漢奸言論”的帽子。正是有這樣對日本人客觀理性的認識，美軍在太平洋上穩紮穩打而不急於求成，一步一步逼近日本本土，最終取得了勝利。可是，我們許多“愛國者”連了解對手的勇氣都沒有，更不要說趕超對手的能力了。
　　
　　愛國不是呼口號，不是喊兩句“打倒”“消滅”那麼簡單和容易的事，它需要我們扎紮實實做事，認認真真負責。在發泄我們對別人的憤怒時，需要想一想，究竟對國家有利還是不利？需要想一想，一旦引起了爭端，我們拿什麼去和別人抗衡？當初鬧義和團就是沒有認真想這些問題，結果引起了災難性後果。如果這也算愛國，那隻算是不負責任的愛國。
　　
　　其實，即使是義和團那樣的愛國者在今天已經不多了，今天的愛國者是有義和團的思維而無義和團犧牲的勇氣。大約2000年時，有個日本人在中國武漢讓中國人下跪，結果中國的各大報紙紛紛登載，一片打日本人殺日本人的激昂聲音。不少日本人看到這個消息後很擔心，害怕 後到中國作生意或旅行時，會有被打被殺的危險。結果日本的中國專家出來說話：“大家不用擔心，儘管放心到中國去，不會有任何危險。雖然中國人說話時很不慎重，而中國人行動時卻很慎重，他們非常清楚攻擊日本人是要付出什麼代價的”。日本專家算是把中國人看透了。
　　
　　今天的愛國者大多是用口水愛國，一旦涉及自己切身利益，他們的愛國熱情就要叫停。2006年發生了抵制日貨的事件，不少人參與了砸日本商場的行動，愛國終於從口號變成了行動。然而，他們的抵制不徹底，他們讓別人抵制日貨而自己並不抵制，聽說了有人砸日本商店商品和路邊停放的日本進口汽車，但沒聽說有人把自己家裡的日本家用電器毀了的事情發生。實際上，這樣的愛國者從內心來說是怯懦的，從頭腦來說是不健全的。我希望我們的同學不要做這樣的懦弱者，而要做負責任的愛國者。
　　
　　用口水愛國我們是有教訓的。九一八事變後，人民對蔣介石政府的不抵抗政策十分憤怒，甚至國民黨內部很多將領也不滿，抗日的聲音越來越大，以至於蔣被迫暫時下台，由主張抗日的孫科主政。同時，日本方面受中國方面抗日排日浪潮的刺激，日本民眾輿論對軍方壓力加大了，要求他們加速解決中國問題的步伐。1931年12月，日軍進攻錦州，駐紮在錦州的張學良部隊向南京政府求援，結果孫科派不出一兵一卒，因為那些平日高唱抗日調子的將領紛紛當起了縮頭烏龜，他們各打各的算盤，都想保存自己的實力，最後錦州失守，孫科被迫辭職。不負責任的愛國加快了日本侵華的步伐，而這些人事到臨頭卻不肯做出犧牲。
　　
　　犧牲救國的意思是讓別人犧牲，自己則揮舞拳頭付出一點口水的代價，這和我們今天一些同胞要求別人抵制日貨而自己並不抵制的做法異曲同工。我們譴責日本人禽獸不如的文章浩如煙海，而反思我們內心骯髒的文章又有幾篇呢？大家心照不宣把自身安全和利益作為了愛國的前提，有了這個前提，好了，大家可以盡情釋放愛國熱情。從這個意義上講，人們的愛國也是理性的，是實用的理性。
　　
　　我們不要做這樣的愛國者。我們的愛不應該摻雜個人功利和算計，我們所愛的國家不是抽象的，是生活在這塊領土上具體的人、具體的環境。我們要愛國，其實很好辦，就從我們身邊的小事做起，比如：愛護公共財產，不隨地扔垃圾，不隨地吐痰，不亂闖紅燈，買東西少用塑料口袋，孝順你的父母、善待你的朋友等等，在我看來，做到這些比在大街上去喊幾句“打倒倭寇”之類的口號更能體現出你熱愛這個國家。試想，如果我們連自己周圍的環境都不關心、對我們周圍的人都不熱愛，你又怎麼可能熱愛國家呢？
　　
　　愛國的境界再高一點，就是把政府、政黨和國家三者的關係搞清楚，這是我們下一次講座的內容，今天就到這裡。