《李自成》的作者姚雪垠曾經到李繼遷寨考察過，在《李自成》一書中，這樣寫道：

李自成甚至想到他日後的勳業應該同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海統一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏國要強大得多，簡直不可同日而語！

如今他已經破了北京、不久將平定江南、統一宇內，李繼遷傳到李元昊，又傳到他身上，才真正使李氏發揚光大。”

李自成出生生活在米脂李繼遷寨,李自成自稱李繼遷後代，甘當西夏党項後裔！

《明史》卷三○九《李自成傳》 "李自成，米脂人，世居懷遠堡李繼遷寨。"

《明史》--列傳第一百九十七 “十七年正月庚寅朔，自成稱王於西安，僭國號曰大順，改元永昌 ，改名自晟。追尊其曾祖以下，加諡號，以李繼遷為太祖。設天佑殿 大學士，以牛金星為之

李自成本人敘述,其太安李氏為西夏開國皇帝李元昊之後,

轉自李自成家族網 原文網址： http://www.taipingli.com/Page354-8.htm

李自成祖籍為甘肅太安縣李氏.據有關歷史學家認為及李自成本人敘述,其太安李氏為西夏開國皇帝李元昊之後,屬西夏黨羌族(古老民族,現已漢化),認定工作正在進一步研究考證.

李自成先祖由甘肅太安遷入陝西省米脂縣李家站(西夏李繼遷兵站)居住.其祖父李海因生活所逼,遷至原米脂地長峁村(現屬橫山縣).《米脂縣·李自成族裔考》中記載到:"自成籍本縣太安里二甲,世居北鄉,距城七十裏海會寺溝之李家站."

李自成，本名鴻基，陝西米脂縣李繼遷寨人，李自成自稱是李繼遷後人（此寨至今猶在，內有李自成紀念館）。李自成所出生居住的米脂李繼遷寨，村民皆自稱自己為党項人李繼遷後代，

李繼遷寨是當年党項首領李繼遷所建立，該寨李氏即其後裔。

李繼遷是北宋初年党項的首領！他的祖先拓跋赤辭因在唐朝末年曾幫助唐政府鎮壓黃巢，所以被唐帝賜姓李氏，從而得到了一個漢姓。

李繼遷一生進行的是反宋事業，不斷在宋朝邊境進行武裝叛亂，他的兒子李明德也是一生進行對宋戰爭。直到李明德之子李元昊建立西夏王國後，仍然不斷侵擾北宋邊境，屠殺宋朝軍民，又發布禿髮令，強迫漢人禿髮。

李自成直系後代 李自成第十四孫的陝西銅川礦務局工作的李志強 在自己的名片背面赫然印出了這樣的字樣：“李自成是西夏王李元昊之後，是党項民族拓跋氏，至今，‘闖王’後裔仍保持原有民族特性、相貌和習俗，這對研究西夏及党項民族有着極其重要的考證作用”。

米脂縣政協文史委的李紀元介紹說： “李繼遷寨所屬的殿市鄉，原來曾經被當地人叫過帝王鄉，指出了李繼遷和李自成兩個帝王

著名作家丁玲家珍藏的龍鳳雙耳玉扁壺、童子馭魚玉雕及玉琮、玉耳杯等數件宮廷器物。丁玲的幾位叔伯兄弟講：“他們是李自成的後人”。丁玲生前也曾說過：。我不是和姚雪垠爭一個革命的祖宗,事實就是如此嘛！ 她成了第一個到延安的文人，也成了最典型的延安文人。1939年，身置陝北的丁玲對斯諾夫人說：“來這兒以前，我總是睡不着，可是現在睡得很香甜，也變胖了。”莎菲的浪漫氣息已成枯死在書頁間的昨日黃花，當地人說，是她在這裡找到了党項人的感覺，有了寫作上的突破。

唐初。党項族開始強大起來。其中拓跋赤辭投降唐，被賜姓李，遷其族人至慶州（在今寧夏回族自治區內），封為平西公。自此在此定居。唐末党項族拓跋思恭平黃巢起義有功，再次被賜姓李

李自成之李也如李克用一樣並非正宗李唐之李，而是源自党項族李繼遷之李

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李自成的高曾祖以上是從米脂無定河以東的李家站（李繼遷寨）遷出的。背井離鄉，為無可奈何之舉。遷於何處，肯定要做周密打算。其中迷信的說法頗具導向作用。於是，李氏高祖定居在地廣人稀的河西三峰子附近的長峁鄢，（住處叫長梁灣，時人稱古莊窠。）果然日子一天勝似一天。史料中所說的“承擔里役，為朝廷養馬戶”就可以說明這一點。

宋時，米脂馬湖峪叫馬戶川。從名稱上看，是朝廷戰爭和苦役用馬的繁殖基地，溝內多為養馬戶。李氏一家應屬其中一戶。既為基地，定要投資。據此，養馬戶除溫飽有保證外，搞得好還會略有盈餘。李自成的祖上身為農民，客居異鄉，除勤勞耕作以外，對朝廷養馬的差事定會盡心盡力。因此而發跡，也是情理中的事。僅當年邊大綬掘墓時帶領衙夫百十號人，看到“賊莊園……，晚上就在賊舊窯中向火”，足以說明李家當時決非一般農戶可比。

離長峁鄢不遠處的牛心山，有一處窯洞遺址，人稱闖王窯或攬工窯。傳說那是自成當年給人攬工時住過的窯洞。其實那裡的大片土地應該都姓李，那些窯洞只不過是春種秋收時的臨時住所或者是長工們住的地方。就現在的古莊窠，遠遠望去，也是一片蔥蘢。近看雖是一面荒坡，依稀可聞當年豐衣足食的味道。那一口無人飲用的枯井靜靜地蹲在那裡，似乎默默地守望着往日的家園，期盼主人的回歸。

知者千慮，必有一失。成也養馬，敗也養馬。假如李自成的祖上不要給朝廷養馬，假如他們的日子過得不是那麼好，僅憑橫山山脈陽坡上廣袤的土地和自己吃苦耐勞的精神，過一種平常的日子是完全可以的。壞就壞在養馬上。按照歷史慣例分析，養馬的結果，給他們帶來了沉重的災難。

李健侯先生在《永昌演義》中講道，李守忠應是一個粗通文墨的人，懂得陰陽風水之類學說；或者說他有足夠的資本請一位風水先生，踏遍遠山近水，尋覓冥葬佳城，盡數購買土地，並栽下千餘樹木。墓地叫黑峰子，現名老墳塌。山形地勢如同一隻匍匐在地的巨龜，氣勢磅礴。祖墳名曰“獨占鰲頭”。現已殘缺，呼籲保護和維修！

綜上所述，李自成的出身不是很苦，而是破落後的富裕。如果真是衣不遮體，食不裹腹的貧困農民，李守忠絕對買不起廣約數畝的墓地，也娶不起年輕的後老婆

從孕育這個孩子的複雜過程不難想到，李自成打一出生，就享受到一般陝北農民的孩子享受不到的待遇。悉心的照料，加倍的呵護不說，就現代人講，爺爺疼孫子要比老子疼兒子的程度高不知幾個檔次。俗話說，虎老吃兒子，人老惜兒子。李守忠老年得子，不但比爺爺疼孫子更高一籌，而且在這個小人身上寄託着復仇的希望，那疼愛的程度是可想而知的。況且他還有幾代人積攢下來的所剩無幾的家當，他寧可把它全部花在這個孩子身上。所以在李自成還不懂事的時候，溺愛、嬌寵就緊緊地圍繞着他，牢牢地伴隨着他，與眾不同的意識早早的就在他心中紮根、發芽、長大。一個驕橫、拔扈、霸道、奢侈的性格就這樣形成了。

好吃懶做是父母慣下的毛病，爭強好勝是與生俱來的本性。加上身邊還有一個年紀相仿的侄兒李過陪伴玩耍，自成哪能走進書本？此時的李守忠，繼妻新喪，家底將空，兒子又不成器，處境十分困難。但“望子成龍”這一信念時刻不倒。他說，“黃來兒後當富貴，其如玩戾何？”（見《攬勝》）即便是調皮搗蛋，他也認為是優點。讀書不成，就逼他放羊。可自成偏偏能使羊群像五丞四相一樣，分班兩行，聽從他的調遣，放羊時在山峁上睡大覺；叫他出去挖野菜，他卻和一群夥伴土堆上玩“坐朝”，眾人對他三拜九叩首。稍長，又叫他去打鐵、飯館當夥計等等，均一事無成。唯獨對耍拳弄棍樂此不彼。無奈守忠只能聽之任之、放任自流了。於是這小子便和一班遊手好閒的潑皮無賴、青皮光棍混在一起，滋事生非，吃喝嬉鬧，全不把憂愁放在心裡。李自成生來相貌魁梧，臂力過人。好在其秉性剛直，從不無故欺人，“凡遇鄉間不平之事，總好替人出頭，所有的光棍好漢都被他打得甘拜下風，自然一齊推他為首。”（李健侯《永昌演義》）所以，不能說當年李自成就是現時農村的“莊害”、“村蓋子”一類地痞，也可以說是一個橫行鄉里、人見鬼不挨的角色。李自成放蕩不羈。叔侄（侄兒李過）倆直把所剩無幾的一點家當鬧騰的一乾二淨，方才無計可施。

眼看家當消耗殆盡，眼看自成漸已長大，不得已，李守忠竭盡所有為兒子娶了一房媳婦，好叫他安心過日子

陝北有句古語：老子不死兒不大。

那年冬，天寒地凍，父子倆一起販瓷。走在半道上，父親不小心掉下上崗，不幸身亡。這對李自成的打擊是非同小可。

這人更是無人管束，跡於鄉里，眾人都懼怕他

更為糟糕的是，他媳婦在自成外出返回期間，與人私通，被自成當場拿獲並一刀捅死，因此而噹啷入獄。

李自成的成熟，是在他經歷了家庭的徹底衰敗，父親的突然死亡，加上驛卒下崗被精簡回家，婚姻破裂的命案等等變故後，逐步形成的。假如沒有這些變故和打擊，假如父親仍然擁有萬貫家財供養他，說不準李自成到老也是大山深溝厲的一個潑皮混混，頂多當一個山大王而已。