對秦暉論大國崛起演講的點評
　　
　　莊禮偉
　　
　　（一）介紹主講人：
　　
　　各位朋友：上午好！
　　今天的講座主題大家來之前都看到了，相信對這個問題大家都有自己的思考，等一下主講人也會展開他的論述。所以我就偷點懶，對今天的講座主題不做介紹了，重點介紹一下今天的主講人秦暉老師。
　　秦暉老師是清華大學人文社會科學學院教授、著名學者。他的學術研究是從研究中國的土地和農民起步，進而擴展到許多學術領域，長期執着求索於問題與主義之間。
　　秦老師也是中國公共知識分子中的代表性人物之一，他積極地履行了作為一個公民、一個學者的社會責任，他跨入了一個又一個關於主義的爭議，也跨入了一個又一個關於問題的探究，全憑着求知的興趣和對社會的責任感。
　　我想秦暉老師可能不是一位旅行家，但他的內心好像有一匹馬，能夠在人類智慧的寬廣世界裡自由奔跑。
　　當然，秦暉老師也是生活在當今中國的普通中國人之一，我之所以說他也就是個中國的普通老百姓，是因為學校不讓他上課，他就無法上課，學校不讓他帶博士生，他就無法帶博士生。不過，至少秦暉老師到“嶺南大講堂”這個公共平台上來講課，是沒有問題的。這說明時代還是在逐漸進步，底線還是在逐漸鬆動——我們都在親歷變動中的中國歷史。
　　當然，中國要成為一個真正的大國，還有比較長的路要走。我們也期待着秦暉老師和我們分享他對什麼是大國的看法。現在，我們掌聲歡迎秦暉老師！
　　
　　（二）點評：
　　
　　謝謝秦暉老師的演講。秦暉老師今天的演講，舉了中外歷史上的許多例子，來說明那些只知搞領土擴張、野蠻征服的帝國，如奧斯曼土耳其帝國、波爾塔瓦戰役之前的瑞典、中國的秦王朝、成吉思汗帝國等等，這些所謂的大國，和一個真正偉大的國家之間的距離。
　　同時秦暉老師也批評了那種國崛起、民跪下，通過“弱民之術”來強國的冷酷的崛起思路。國家的崛起，首先必須是人民能夠自由地站起來，這樣的崛起，才是符合人心世道的崛起；這樣崛起的國家，才是一個真正偉大的國家。
　　秦暉老師今天講的，也是他對電視片《大國崛起》編劇思路的一個回應。隨便說一下，很久沒有看過國產電視政論片了。
　　接下來我也簡單談談我對什麼是崛起、怎樣才算是大國的一些理解。
　　第一個問題，什麼是“崛起”。
　　“崛起”是現實主義政治學中的詞彙，也是國際關係現實主義學派的研究主題之一，它主要指在國內的權力格局中，或國際關係的權力格局中，某個行為體的權力的增長，這個增長大到了一個程度，以至於權力格局發生了巨大變動，這就是崛起。
　　在歷史上“崛起”這個詞常常與權力有關。譬如說，17世紀上半葉，滿族在關外崛起並且打敗了明朝。1933年，希特勒和納粹黨在德國政壇崛起，奪取了政權。1965年蘇哈托通過鎮壓“九三○”運動，在印尼政壇崛起。對於這種“崛起”，人們常常只有畏懼，沒有崇敬。
　　在歷史上“崛起”這個詞還往往帶着殘酷的底蘊。保羅·肯尼迪寫了一本書叫《大國的興衰》，“興”在中國歷史上就是指朝代、政權的崛起。但秦暉老師剛才也提到這麼一句話：興，百姓苦；忘，百姓苦。為什麼？因為興、衰都指的是某家某姓的權力更替、某家某姓的崛起，老百姓在其中承受了巨大的痛苦，是社會代價的最大承受者。清朝崛起前，老百姓跪在朱皇帝面前，清朝崛起後，接着跪在滿族皇帝面前——連下跪的方向都沒有變，因為皇帝都是坐北朝南。這就是老百姓與王朝崛起之間的關係。
　　在歷史上“崛起”這個概念還意味着領土的擴張。秦暉老師提到瑞典曾經一度在歐洲建立的霸業，把波羅地海變成了“瑞典湖”。但這樣權力和領地的擴展能算什麼呢？成吉思汗也曾崛起於亞歐大陸，占領了歐洲許多地方，但他的輝煌戰績之下，其實沒有留下多少屬於他的痕跡，因為他不“三個代表”：他既沒有把先進的生產力帶到歐洲，也沒有把先進的文化帶到歐洲，他的燒殺搶掠政策也不能代表當地人民的根本利益，所以帝國崛起的盛況，也就是血腥的過眼煙雲。
　　所以，我多多少少對“崛起”這個概念有點反感。從歷史上看，“崛起”這個詞，常常是和血雨腥風、戰爭、大震動、大動亂聯繫在一起。所以我們政府提出要“和平地崛起”，後來怕別人不放心，或者覺得這是一個自相矛盾的提法，於是“崛起”也不提了，提“和平發展”。所以我們要響應政府的號召，少用、慎用“崛起”。
　　不提“崛起”，那提什麼呢？我曾在《南方都市報》寫了一篇文章，說提“文明進化”這4個字就很好。我說還應當提倡“文明崛起”。“和平崛起”是對外的承諾，而“文明崛起”是對國內老百姓的承諾。
　　也就是說，在國家崛起的過程中，政府必須向老百姓保證會守規矩，講禮貌，不亂來，嚴守權力界限——文明地崛起。可是，我們看到國內許多地方，在拆掉老百姓的房子、趕走街頭小販而“崛起”一座座“現代化大都市”的過程中，有多少不文明的、野蠻的行為？我們有一些現代化新城區，可以說是野蠻崛起的。
　　因此，我們與其關注“國家如何崛起”，不如關注“國家如何文明進化”。這是一個更具普遍意義的國家發展目標。小國家雖然無法在世界國力榜上登頂，但它們是否就喪失了人生目標，人生再無追求了呢？其實，它們也可以做出令人尊敬的偉大成就，那就是使自己成為非常文明、非常先進的國家。剛才秦暉老師講的荷蘭、瑞典，就是這樣的例子。
　　國家的文明進化，對外來說，就是要對世界的物質文明、精神文明、政治文明有積極、正面的影響力，乃至有種種原創性的貢獻；世界級的大國，還應當是國際進步潮流的倡立者和積極實踐者。當年英國之能成為世界第一強國，不僅僅是因為它的海軍力量強大，更因為它也是國際進步潮流（實行憲政、權力制衡、市場經濟、保護私產等等）的倡立者和積極實踐者。
　　國家的文明進化，對內來說，就是要在自身的制度質量、國民生活質量、國民素質、社會和諧程度、生態環境質量等方面有良好的、持久的提升。現在國際社會有很多指標體系來評價一個國家在其“自身品質”方面是提升了還是原地踏步，或是沉淪，例如有清廉指數、新聞監督權指數、人權指數、人類發展指數、民生痛苦指數，還有一個“個體戶生存指數”，在中國也是一個非常現實的問題。
　　第二個問題，怎樣才算是大國？
　　大致上有3個指標，一個是國家實力，一個是國際威望（即別人的認同），還有一個是國人的切身感受和普遍而持久的認同。
　　大國觀念在中國已經成為一個政治宣傳話語，我們老百姓屢屢被暗示，我們已經走在成為大國的道路上，甚至我們已經是大國了，因為CCTV的新聞聯播就常常給人這種印象。在中國，與大國概念有關的形象或符號，首推奧運會金牌榜，以及2008北京奧運會；其次是神五、神六上天；其次還有鳥籠、巨蛋、水立方等等，顯示的都是實力，是可以通過舉國體製做出來的，顯示的是權力、實力思維導向下的大國觀念。
　　但這些鳥籠、巨蛋、水立方，都是擺着看的，和普通百姓的日常生活無關。人民心中持久而普遍的自豪感，應當是來自自己生活在一個美好的制度之下，各方面的生活質量比世界上大多數國家要優越，並且充分享受着包括自由在內的各種基本人權。秦暉老師剛才提到了荷蘭，在近代領土征伐史上荷蘭不能算是一個大國，但它通過自己的努力成為了一個偉大國家，它向世界貢獻了聯省共和制度和股份公司制度，它還向日本輸出了“蘭學”，推動了日本明治維新的成功。秦暉老師還提到領土縮小後的瑞典在世界文明史中，也是一個大國。
　　所以關於什麼才是大國最關鍵的要素和特徵，秦暉老師已經給出了他的看法，也提出了他的理想——擁有偉大的制度、自由的人民。
　　以上是我的點評，謝謝大家。
　　（2007年4月1日，廣州“嶺南大講堂”）