說不盡的金兀朮

(陳才訓 劉景枝)

文史知識2007年第2期

說到完顏宗弼，可能很少會有人知道他是誰，但一提起金兀朮，恐怕就家喻戶曉、婦孺皆知了。其實，完顏宗弼就是金兀朮，完顏宗弼是他的漢文姓名，而兀朮是他的女真名字。可以毫不誇張地說，金兀朮是大金朝的第一名人，他之所以有這麼高的知名度，實際是岳飛故事的廣泛流傳造成的。凡是看過古典小說《說岳全傳》和《大宋中興通俗演義》的人，除了對岳飛這一形象留有深刻的印象外，同時也記住了另一主要人物金兀朮。特別是隨着評書《岳飛傳》在上世紀七八十年代的熱播，金兀朮更是和岳飛一起成為大家耳熟能詳的人物。

然而．中國古典小說有着濃厚的政治倫理色彩，其人物形象自然也富於道德意蘊，人物形象的構築往往是建立在美醜、善惡對立與互為比照的基礎上。既然岳飛在古典小說中被塑造成忠心愛國的民族英雄，那麼金兀朮在人們的心目中自然就成了青面獠牙、面目猙獰的反面人物了。然而考之於正史，這與兀朮的真實面貌相去甚遠。那麼，作為金太祖完顏阿骨打第四子的金兀朮在歷史上到底是怎樣一個人物呢?

和歷史上的其他非凡人物一樣，兀朮的降生也充滿神奇色彩。《大金國志·兀朮》中說“兀朮生時，穹廬上鬱郁有氣，甚異之”。這一神奇的傳說預示着兀朮非同尋常的一生，歷史也確實證明了這一點。

身先士卒，英勇善戰，恐怕是金兀朮留給後人的最深刻印象。趙翼《廿二史札記》卷28中說金朝“人皆鷙悍，完顏氏父子兄弟，代以戰鬥為事，每出兵必躬當矢石，為士卒先，故能以少擊眾，十數年間，滅遼取宋，橫行無敵”。這非常準確地指出了以完顏氏父子為代表的女真人強悍勇猛的民族性格，而其中又以兀朮表現得最為突出。他“為人豪盪，膽勇過人。猿臂善射，遇戰酣，出入陣中，部眾憚之”(宇文懋昭《大金國志校正》卷27((3L術)，中華書局，1986，383頁)。可見，正是他英勇無畏的氣度，為自己在軍中樹立了崇高的威信。據《金史·宗弼傳》記載，有一次，尚未成年的兀朮帶領人馬追逐遼軍．在弓箭用盡的情況下，他赤手空拳搶奪遼軍士兵的刀槍，而後“獨殺八人，生獲五人”，由此為自己贏得了“少年勇銳，冠絕古今”的美譽(徐夢華《三朝北盟會編》[丁]炎興下帙115引李大諒《征蒙記》，台灣大華書局，1979，225頁)。在接下來的歲月里。他的勇猛強悍在多次興兵伐宋中得到了充分體現，以至宋高宗下達詔書，樞密院也發布檄文，以高價懸賞捉拿兀朮(畢沅《續資治通鑑》卷123，中華書局，l957，3246--3249頁)。

也許正是因為兀朮的驍勇善戰和由他主導的多次伐宋戰爭，使他在宋人心目中留下了好戰的惡名，當時就有“兀朮不死，兵革不休”的說法(脫脫等《宋史·宋汝為傳》，中華書局，l977，12135頁)。在後人的印象里．兀朮就是一個嗜殺成性的戰爭狂人。顯然，人們是把由他主導的多次攻宋戰爭，作為了對其一生進行評價的主要依據。這樣一來，我們完整而客觀把握金兀朮在宋金交往中其指導思想的轉變，就顯得尤為必要．因為這是我們全面認識金兀朮其人的關鍵所在。實際上，在宋金交往的歷史進程中。金兀朮的指導思想經歷了一個由主戰到主和的轉變過程，直至臨終，他還是主張與宋朝保持長期和好。他之所以會改變對宋策略，實與他屢次攻宋的切身遭遇和宋金兩國軍事實力的消長變化密不可分。

在1137年以前的宋金對峙中，由於金明顯地處於優勢，此時的兀朮確實是一位“狂熱”的主戰派。宋金戰爭爆發後，兀朮一直隨皇兄宗望率軍伐宋，並成為積極攻宋、滅宋的急先鋒。例如，ll29年，他率軍南下直逼宋都汴城，迫使宋高宗一路逃亡，疲於奔命，而兀朮率軍緊追不捨，連續攻下江寧、杭州、越州、明州等地，當他聽說宋高宗逃往溫州、欲奔竄福州時，又“遂行海追三百餘里”。在兀朮率軍追擊趙構的征戰過程中，他跨越江河關隘，搜尋於山川大海，可謂無堅不摧(脫脫等《金史·宗弼傳》，中華書局，l975，1752—1753頁)。這次戰役也使兀朮名聲大振。

然而．兀朮在南進和北返途中也遭到了南宋軍民的頑強抵抗並遭到沉重打擊。例如，1129年他在明州城下和太湖之畔，分別敗於張浚和陳思恭之手，還差點被陳思恭俘獲；同年鎮江之戰，他又慘敗於韓世忠旗下，尤其是韓世忠率軍將兀朮圍困在黃天盪達四十八天之久，幾乎使他不能北返(李心傳撰、徐規點校《建炎以來朝野雜記》甲集卷l9，中華書局，2000，449頁)。這一切都大大地打擊了兀朮的囂張氣焰，嚴重地削弱了金軍士氣。特別是1130年以後，兀朮在對宋戰爭中屢屢敗北。首先是Il30年南宋名將張浚、劉琦、吳玢等五路兵馬又與兀朮戰於富平．兀朮一開始就陷入宋軍的重重包圍之中，雖然通過奮勇拼殺，他最終取得了富平之戰的勝利，但是金軍卻為此付出了極為慘重的代價，可謂名勝實敗；同年他又在靜安敗於岳飛之手。再就是1l31年和尚原之戰，金軍被宋將吳玠打得落花流水，連作為主帥的兀朮也“中流矢二，僅以身免”(《建炎以來朝野雜記》甲集卷19，449頁)，以至於他狼狽不堪地“亟剃其須髯遁歸”，才免於被擒(《宋史·張浚傳》，11301頁)。同年，金軍在仙人關再次被吳玢打敗，兀朮“幾為吳玠所殺，賴韓常援而出之，常被南軍射損左目”(《大金國志校證》卷8《太宗文烈皇帝六》，127頁)。之後，金兀朮在與宋軍交鋒中也是敗多勝少，特別是ll40年的順昌之戰，兀朮在與劉錡的交戰中敗得更慘，幾乎全軍覆沒。

伐宋的慘重代價和嚴重挫折，使兀朮開始認識到滅宋的困難和不切實際。面對低落的士氣和一敗再敗的局面，他也產生了畏難情緒。據《大金國志》卷6《太宗文烈皇帝四》記載，兀朮“自江南回，初至江北，每遇親識，必相持泣下，訴以過江艱危，幾不免”；當撻攋再次約他南伐時，“兀朮皇恐，推避不肯從之”。接着宗翰又提出伐宋的建議，此時兀朮卻說：“江南卑濕，今士馬困憊，糧儲未豐足，恐無成功。”(《金史·劉豫傳》，1761頁)

可見兀朮自1130年從江南北歸後，滅宋的雄心已消失殆盡。於是他便審時度勢，由主戰而轉向主和，ll39年宋金簽定了第一次和議。直至1148年兀朮臨終時，他還在“臨終遺行府四帥書”中告誡後人要堅持對宋和好、加強防禦的策略：

吾大慮者，南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰，聞韓、張、岳、楊，列有不協，國朝之幸。吾今危急，雖有其志，命不可保，遺言於汝等：吾沒後，宋若敗盟，招賢用眾，大舉北來，乘勢撼中原人心，復故土如反掌，不為難矣!吾分付汝等，切宜謹守，勿忘吾戒!如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之；若制御所不能，向與國朝計議，擇用智臣為補，遣天水郡王桓(即宋欽宗)安坐汴京，其禮無有弟與兄爭，如尚悖心，可輔天水郡王，並力破敵。如此又可安中原人心，亦未深為國朝患害，無慮者一也。宋若守吾誓言，奉國朝命令，時通國信，益加和好，悅其心目，不數歲後，供需歲幣，色色往來，竭其財賦，安得不重斂於民。江南人心奸狡，既擾亂非理，其人情必作叛亂，無慮者二也。十五年後，南軍衰老，縱用賢智，亦無驅使，無慮者三也。俟其失望，人心離怨，軍勢隳墮，然後觀其舉措，此際汝宜一心選用精騎．備具水陸，謀用才略，取江南如拾芥，何為難耶?爾等切記吾囑。(《三朝北盟會編》[丁]炎興下帙ll5引李大諒《征蒙記》，225頁)

作為一位深謀遠慮的政治家、軍事家，兀朮的主張是明智而富於遠見的。他覺察到了宋金形勢的微妙變化，特別是宋軍“十三處戰功”的取得(《建炎以來朝野雜記》甲集卷19，449頁)，就已昭示了宋金雙方力量已漸趨於平衡。l l40年前後，南宋抗金戰爭的不斷勝利就是最好的證明。因此他在臨終時告誡金朝將帥，要繼續與宋朝保持和好，不要隨意打破這種均勢。可是他又擔心有朝一日宋朝會撕毀和約，大舉北伐。為此他作出了詳細部署：假如宋朝舉兵北來，在力不能敵的情況下，就立被俘的宋欽宗為傀儡皇帝，藉以幫助金人穩定中原地區。因為兀朮深知，如果宋高宗真的置宋欽宗於不管不顧而執意進攻中原，那麼他一定會失去中原百姓的擁戴之心。那時，金軍再以宋欽宗為旗號，一定能夠挫敗南宋的軍事進攻。對兀朮的和議主張，其他史籍也多有載錄，如《大金國志·兀朮》就說“兀朮臨終，以堅守和好之說”。李心傳《建炎以來系年要錄》卷154也說“宗弼且死，語其徒以本朝軍勢強盛，宜益加和好”。

只有全面了解以上金兀朮對宋策略的轉化過程，我們才能客觀地認識這一歷史人物，才不至於始終把他視為頑固的好戰分子，也會對所謂“兀朮不死，兵革不休”的說法有一個辯證的看法。

除了大半生的征戰攻伐外，金兀朮還出將入相，力挽狂瀾，多次使金政權化險為夷．變危為安。太宗後期，金朝內部權力之爭即已表面化，宗磐、宗翰等人“皆爭位”；熙宗即位後，宗磐、撻攋等仍覬覦皇位，“人人有自為之心”，兀朮在抓到撻撤“與宋人交通”的證據後，便密奏金帝，一舉剪除了宗磐、撻獺等勢力集團，從而化解了熙宗朝險惡的政治危機。1140年他又幫助熙宗消除了左丞相希尹為首的勢力集團，進一步安定了金國政局(《金史·宗弼傳》，1754—1755頁)。《金史·宗弼傳》最後評價兀朮說：“宗弼蹙宋主於海島，卒定畫淮之約。熙宗舉河南、陝西以與宋人，矯而正之者，宗弼也。宗翰死，宗磐、宗雋、撻獺湛溺富貴，人人有自為之心，宗干獨立，不能如之何，時無宗弼，金之國勢亦日殆哉。世宗嘗有言日：‘宗翰之後，惟宗弼一人。’非虛言也。”這裡雖有溢美之嫌，卻比較客觀地概括了兀朮一生的功績，指出了他在維護金朝利益、鞏固金朝政權等方面所起的巨大作用。

我們還有必要了解兀朮鮮為人知的另外一些方面。例如，他曾在中原採取了一些有利於民眾的舉措。據《金史·范拱傳》記載，金熙宗派兀朮廢掉偽齊劉豫，任命兀朮為右副元帥，封沈王，領汴京行台尚書省事。兀朮訪求百姓利病，採用漢人范拱之策，減稅三分之一，讓劉豫的將士解甲歸田，促進農業生產的發展，受到百姓歡迎。同時，作為金朝一代名將，兀朮還“喜讀書，暇則延接儒士，歌詠投壺，軍民相安”，並“兼監修國史”(《金史-宗弼傳》，1755頁)，這又使我們看到了他的古將遺風和兼具文采的一面。其實，在《說岳全傳》中，作為岳飛死敵的兀朮也並沒有被完全描繪成殺人不眨眼的魔頭，反而多次寫他“不傷百姓”．“不許取民間一草一木”；抓住宋朝政要，先問“這個人是忠臣，還是奸臣”．對陸登、李若水等宋朝忠臣更是大為讚賞。我想，《說岳全傳》之所以有這麼多美化兀朮的情節。很可能是一向講究“尚實”觀念的古典小說作家，也考慮到了兀朮在歷史上的真實面貌。

可以說，金兀朮在統一北方、促進女真族向封建社會轉化過程中所起的歷史作用是不可忽視的。時至今日，在東北的白山黑水問，與金兀朮有關的傳說非常多，還保留了許多與兀朮有關的歷史遺蹟。特別是在當年的金上京阿城地區，人們甚至把大部分金代遺蹟都冠以兀朮之名，諸如金兀朮城、金兀朮點將台、金兀朮運糧河、金兀朮斬將台、金兀朮冶鐵遺址等。由此可見，在昔日的女真發祥地，人們對這位曾在金朝歷史上叱咤風雲的人物仍充滿了懷念和敬仰之情，這無疑給我們以深深的啟示：在正視戰爭的正義與非正義的前提下，我們也應該打破狹隘的民族觀，將兀朮的真實面目給以客觀還原。因為說到底，宋金之間的戰爭畢竟是中華民族內部的兄弟之爭。