作者：雅可夫　
　　穆 斯 林的規則就是：
　　　　　　
　　　　　　　　我絕對不尊重你的習慣，但你必須尊重我的習慣；
　　　　　　
　　　　　　　　我絕對不考慮你的想法，但你必須尊重我的想法；
　　　　　　
　　　　　　　　我可以詛咒你死後下火獄，但你不能說我不講理；
　　　　　　
　　　　　　　　我們穆 斯 林占人口多數時，就可以隨便處置卡菲勒；
　　　　　　
　　　　　　　　卡菲勒占多數時，必須善待我們。

　　“他們”的路線圖：
　　
　　1、“他們” 首先宣稱自己是“和平的宗教”，通過經商、避難的方式零星遷徙到一個新地方，很低調，很和善，很遵紀守法——除了對吃某種食物有點神經過敏，除了干涉婚姻自由之外（不過我們總是想，唉，不吃什麼食物是他們自己的事情，內婚雖然很討厭，但不跟他們通婚不就行了嘛）——誰能拒絕這麼一群可憐巴巴的外來人呢？於是，他們站住了腳。
　　
　　2、既然站住了腳，那麼第二步就是形成社區了。這個進程會持續幾十年，“他們”的繁殖速度異常迅速，每家幾乎都會養10個8個孩子，而且這些人一出生就毫無選擇地成為“他們”。幾十年之後人們會發現，周圍已經到處是“他們”。“他們”自由地遊走於我們的開放社會中，而“我們”卻對“他們”的圈子針插不進、水潑不入——除非“我們”也皈依了“他們”。我們不知道“他們”在籌劃什麼。
　　
　　3、第三步，我們會發現身邊的暴力和犯罪現象突然增加，就象1995年前後人們驚訝地發現周圍突然到處是某族小偷一樣。即便是犯罪，也是在不斷地發展：1995 年我抓住第一個某族小偷，在把他扭送派出所時他用刀片自殘了；2000你年我抓住第二個某族小偷，立刻圍上來幾個人跟我對峙，儘管我沒能把他扭送派出所，但他們也沒敢對我暴力相向；而現在，據說這些傢伙已經動不動就砍人了。
　　
　　4、第四步，犯罪行為會升級到群體性暴力，“他們”十分善於結為一體對付單個的“我們”，侵占財產，強占耕地，欺男霸女，欺行霸市，讓“我們”時刻生活在威脅的陰影中。
　　
　　5、第五步，群體性暴力會變得越來越頻繁，無處不在，無時不在，動不動就出動幾十、幾百毆打、騷擾“我們”。在這種情形下，“我們”面臨選擇：如果有可去的地方，“我們”就得背井離鄉；如果沒有可去的地方，“我們”要麼繼續在驚恐中度日，要麼不如皈依“他們”，以免遭迫害。
　　
　　6、 OK，至此，某個特定地域的綠化已經接近完成，其標誌是，“他們”占了局部人口的簡單多數，或者是相對多數（即成為多民族中最大的族群）。這時，“他們” 就要鬧獨 立、鬧分裂了，“他們”鬧獨立時既有“溫和派”（文的），也有“激進派”（武的），還有“犯罪派”（無間道），你興兵圍剿逼得“他們”走投無路時，“溫和派”就來宣揚“和平”；你罷兵休戰放他們一馬，“激進派”就立刻捲土重來，殺人放火；而“無間道”派則是不論戰與和，片刻不停地進行犯罪的勾當。
　　
　　7、此時的 “我們”面臨兩種選擇：要麼，屈膝投降，看着那塊地方分裂出去，眼睜睜地看着留在那裡的“我們”的同胞被迫害、被驅趕、被屠殺、被同化（無論在車臣還是科索沃，當“他們”控制了該地之後立即都對當地其他民族實行了搶劫、屠殺、迫害和清洗）；要麼，奮起反抗。
　　
　　8、同意他們分裂出去就能乞求來和平嗎？就能結束這綠化步驟嗎？誰要相信這個，那他的智商不會高於60。這個分裂過程永遠不會停止，過段時間你就會發現，現在的進程重新進入了“步驟一”，或者“步驟二”，只不過換了個地方……