今天的四川人果真都是湖廣移民的後代麼？ (轉載)

　　關於四川人的來源對我來說一直是個謎，也是我的一個心結。曾幾何時我也相信那個流傳甚廣的傳說——湖廣填四川，我那時常天真的想，我的祖先真是湖南人或者廣東人？（請原諒我，那時年齡尚幼，想當然的認為湖廣就是湖南湖北加廣東。）他們當年真是不容易。也常替他們憤憤不平，為什麼要逼迫他們從發達的廣東來到落後的四川呢？。。。後來我又陸續知道這個傳說的更具體或者更加精確的說法，原來湖廣是指以江漢地區和洞庭湖地區為核心的廣大區域，並不包括廣東。我們現在的四川人都是在張獻忠屠四川後，從湖廣的麻城縣孝感鄉遷過來的。那時我心靈深處產生了一個強烈的願望，等我長大了我一定要去祖先的故鄉看一看。

　　隨着年齡的不斷增長，對四川，對眉山越來越了解。我知道了四川自古以來物華天寶，尤其是在中古時期，在那個中國最了不起的時代，四川是何等的富庶，蜀人是何等的風流。同時也有了失落，為什麼有元蒙的入侵？為什麼有張獻忠的屠殺？為什麼我繼承的不是蜀人的血脈？同時我也沒有忘記那個傳說的地方——麻城孝感。

　　 上大學了，我終於走出了盆地，我可以橫跨祖國的東西南北，我可以上網，我的視野也前所未有的寬廣了。我心中卻也產生了一個疑問，我們果真是湖廣移民的後代麼？看得越來越多，聽得越來越多，心中的疑問卻越來越大。

　　 在上大學期間，我對兩門學科產生興趣，建築和語言。然而就是這兩門學科解開了我心中的心結——我的祖先並非來自湖廣，我的祖先就是中古蜀人。

　　在北方上學的時候，常常懷念四川的東西。尤其是看到北方灰頭土臉、樣式呆板的民居，就常想起四川半掩於竹林的古樸典雅的瓦房。因為我長時間痴迷於四川的民居，就找了不少關於中國古建築和四川民居的材料來看。知道四川民居主要有以下特點：

　　 一是屋體結構多採用穿斗式結構，這種結構其實就是宋代建築經典〈〈營造法式〉〉中的“粱柱造”，這種結構不使用斗拱，而是直接將梁插入柱子之中，優點是建造簡單，房屋的整體性好。穿斗式建築曾經普遍分布在中

　　國南方地區，在宋代從東南沿海傳入日本，即所謂的“天竺樣”（也稱“大佛樣”）。

　　 二是四川民居的屋頂多是大挑山（懸山），房頂鋪小青瓦，出檐深遠，多數達到1.5---2米，這是因為四川地區多雨，而牆體多為土木材料，大出檐實為避免風雨而造。

　　 三是四川民居的牆體多分為兩部分，下半部分為木板牆，上半部分多是竹編夾泥白灰粉牆。這種做法在〈〈營造法式〉〉中稱為“竹遍造”，是唐宋民居的典型做法。不過，到現在除了四川外鮮有分布，據我了解，只有浙南閩北還有分布。

　　四川民居用色極為傳統，多用青、黑、白等冷色調，使得整個建築看起來清爽、古樸、典雅。而四川民居的大出檐、白粉牆、玄色或者本色梁柱也極具唐風宋韻。不知道大家可曾注意過日本的傳統民居，四川民居與日本民居甚似，與中古建築風格是一脈相承啊。“北國雄渾、江南綺麗、蜀中朴雅”這句話對四川民居的評價很是貼切。

　　再來看湖廣的民居。我曾數次穿越湖廣地區，很遺憾，我從沒有發現湖廣的民居有與蜀地同者。湖廣建築多為磚土牆體，雖然也見木板牆，但多是西部的掉角樓或者部分杆欄式建築，而且從未見過竹編夾泥白灰粉牆。湖廣民居山牆多是硬山式加封火牆，這和徽派民居、南方嶺南民居相似，而蜀地的多為懸山式。湖廣民居屋頂的出檐也比四川民居小一些，不如四川民居大方飄逸。

　　由此可見，湖廣民居和四川民居完全就是兩種風格。既然有人說湖廣移民基本取代了四川的土著居民，為何湖廣的民居沒能取代四川的民居？難道他們來時忘記了蓋房子的技術，抑或是四川民居住着更舒服，他們存優去劣拋棄了原來的營造技術？我認為唯一的解釋只能是湖廣移民要遠少於土著居民，處於弱勢地位，所以逐漸被四川本土文化所同化，包括建築風格。