林彪是現代中國的孔子
這篇是馮友蘭寫的吧？看了這個文章，孔子確實是喪家狗
其實我們現在談論文革是不太自由的,文革的重要責任人沒有哪個去說,因為會犯政治思想錯誤.不能說.中國人的傳統就是老子是對的,兒子是錯的;領導是對的,執行者是錯的,事情的結果出來了,對的話是老子的對,是領導的對,錯的話老子不會負責,領導也不會負責.看看現在的貪官,小官很多以法制裁,但是大官呢,沒他們的分,因為他們任何時候都是對的.推而廣之,這種模式是很符合中國國情的.
一個關於林總的典故。葉群在延安生下豆豆後，奶水不夠，小孩常常哭鬧。她讓林彪想辦法去弄點奶粉，林總老是不吭聲。有一次小孩哭得厲害，葉群也哭了，再次要林總想辦法。林總說，沒有辦法。葉群說，怎麼會呢？你是115師師長，又是抗大校長兼政委，跟主席關係又好；這點小事，會沒有辦法？我看見不少官比你小的人都可以弄到的。林總又不吭聲。葉群跟孩子一起哭鬧。林總站起來，淡淡地說了一句：人和人不一樣。葉群受到觸動，也就不吭聲了。
林彪和劉少奇類似，毛對其“迫害”是主要的，但都有中國現代孔子或者說“儒家弟子”周恩來的功勞。 單獨一個林彪或者劉少奇是不能成事的。周在黨內和軍內的資歷和勢力一直在毛之上，劉等和其聯合，才有迫毛丟失“皇位”的危險，但是，周在關鍵時刻卻拋棄了聯合力量，也許周是為了國家大局的穩定，因為毛是個敢於再次上井崗山的人。
無論如何，周這個屢次陷害他人的儒家代表，現在和將來依舊是中國政治的道德楷模。毛的批孔，實際是批周恩來，足見周在林彪等事件中起到的作用。儒家代表基本是偽善的一群。此文很長，但值得一讀。
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《文匯報》一九七四年一月二十六、二十七日
孔子是沒落奴隸主階級的代表人物，林彪是現代中國的孔子。他們說的話一樣
，做的事一樣，罪惡目的也一樣，都是妄圖開歷史倒車。反孔與尊孔的鬥爭，實際
上是前進與到退、革命與反對革命的鬥爭，是兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗
爭。批林結合批孔，是廣大革命人民同林彪反黨集團進行政治鬥爭和思想鬥爭的進
一步深入，是意識形態領域裡無產階級對資產階級和一切剝削階級的一場進攻戰，
是批判林成反革命的修正主義路線的極右實質的一個重要內容。通過這場鬥爭，將
使我們更好地掌握馬列主義、毛澤~東思想。
為了開展群眾性的批林、批孔鬥爭，我們匯編了這組資料。
１．林彪的反黨政治綱領和孔孟的復辟倒退路線
孔子是反動的、腐朽的奴隸主階級的政治代表，他的政治路線是復辟日益崩潰
的奴隸制度，把歷史車輪拉向後退。他提出“克已復禮，天下歸仁”的復辟奴隸制
的反動綱領，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，鼓吹奴隸主專政的“仁政”，恢復
奴隸制的經濟基礎，扼殺新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虛偽的手
法，無所不用其極。林彪是混入黨內的地主資產階級代理人，他的反黨政治綱領就
是要篡奪黨和國家的最高權力，顛覆無產階級專政，在中國復辟資本主義。他把孔
子的“克己復禮”，即到退和復辟，作為萬事中之最大的事，叫囂要“解放”被打
倒的地、富、反、壞、右，復辟資本主義的經濟基礎。林彪宣揚孔子的“德”、“
仁義”、“忠恕”，攻擊無產階級專政，污衊社會主義的新生事物，破壞群眾學習
馬列主義和毛~澤~東思想。林彪慣用狡猾陰險的反革命兩面派策略，大搞陰謀詭計，
妄圖從堡壘內部來奪取堡壘。可見，林彪是一個道道地地的現代中國孔子！
２．孔孟的“克己復禮”與林彪的搶班“奪權”
孔子所處的春秋晚期，是奴隸制行將崩潰的劇變時代，“君不君，臣不臣，父
不父，子不子”，“禮崩樂壞”，天下大亂。周天子已經不能對諸侯發布政令和軍
令了，各國諸侯的權力有些落到了大夫、陪臣手中。奴隸到處起義，革新力量積極
活動。孔子膽戰心驚，提出了復辟奴隸制的反動綱領——“克己復禮”。孔子代表
着沒落奴隸主階級，妄圖恢復日益崩潰的奴隸制度，把歷史車輪拉向後退，他狂叫
：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”意思就是克制自己，使自己的
言行符合於周禮，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人就會歸順你的統治了。孔子
的“復禮”，就是要恢復西周貴族奴隸主統治的一套政治制度和秩序。為此，孔子
又疾呼要“正名”，妄圖挽救奴隸制度。有一次孔子的學生子路問孔子：“如果衛
君請你去治理國家，你準備首先幹什麼事？”，孔子回答：“最要緊的是正名羅！
”關於“正名”，孔子有一句“名言”，就是：“名不正，則言不順；言不順，則
事不成；事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手
足。”
古代孔子的反動綱領“克已復禮”被現代孔子林彪用來復辟資本主義。林彪為
了在中國復辟資本主義，大肆吹捧孔子的“克已復禮”一再強調“惟此為大”，充
分暴露了林彪一夥迫不及待地妄圖顛覆無產階級專政的野心，把復辟資本主義作為
萬事中最大的事。不僅如此，他又提出了他的反黨政治綱領，陰謀搶班奪權。他夸
張地說，“要設國家主席，不沒國家主席，國家沒有一個頭，名不正言不順”。林
彪妄圖篡奪黨和國家的最高權力，甚至原封不動地用孔子的話來為其反黨政治綱領
張目。孔子用“君君、臣臣、父父、子子”這一套名分和“忠君”思想來鎮壓奴隸
起義，壓制新興地主勢力的鬥爭，林彪則大肆鼓吹法西斯的“絕對服從”論，要無
產階級和廣大人民“服服貼貼”地聽他“指揮”和“調動”；誰不服從他的指揮棒
，敢於抵制，他就“誅之”、“討之”，甚至還要叫你“永世不得翻身”。林彪還
學着孔子的腔調，講什麼“親親、尊尊、長長”，鼓吹要效忠林家父子的反動思想
。林彪宣揚“克己復禮”，鼓吹“正名”．就是要推行他的修正主義路線，對內是
為了搞資本主義復辟．對外是為了投降蘇修社會帝國主義，聯合帝、修、反，反華
反共反人民。
３．孔孟的“興滅國”與林彪的“政治上的解放”
“興滅國，繼絕世，舉逸民”是孔子在二千多年前提出的反動口號。林彪和孔
子是一丘之貉，“同聲相應，同氣相求。”二千多年後，林彪又通過孔子的口號，
同無產階級和廣大人民較量。
孔子提出“興滅國”，就是要復興已經被滅亡了的奴隸制貴族的國家。春秋時
代，奴隸制迅速崩潰，孔子就是要復興這些奴隸主專政的“國”。林彪繼承了孔子
的衣缽，大力宣揚從周朝以來的幾千年的政變史，蓄謀用反革命武裝政變的方法，
在中國推翻無產階級專政，把毛主席領導下我黨我軍和我國人民親手打倒的地主資
產階級再扶植起來，建立一個封建買辦法西斯王朝把中國重新拉回到半封建半殖民
地的老路上去，讓帝國主義走狗蔣介石王朝的大地主大資產階級之“國”在小國復
辟。
孔子提出的“興滅國”，就是要維護周朝的諸侯分封制。周滅殷後，把征服的
地區分為若干區域，封給周統治者的子弟、親戚、功臣，建立了諸侯國家。孟子說
“天下之本在國”，也是要復辟周朝的分封制度。孔子的政治路線，是地地道道的
分裂倒退路線。林彪全盤接受了孔子的搞分裂的政治路線，妄圖分裂我們的黨，分
裂我們的軍隊，分裂我們的國家。他製造“上層和下層”的矛盾，“這股力量與那
股力量”的矛盾，興風作浪挑撥離間，組織資產階級司令部，叫喊要“權力再分配
”，同以毛主席為首的黨中央相對抗，夢想另立中央，投降蘇修社會帝國主義。
孔子高喊“繼絕世”，就是讓奴隸主貴族的世襲特權繼續下去。他的繼承者孟
軻更是喋喋不休地叫嚷要保持奴隸主貴族的“世卿”、“世祿”，使奴隸主貴族世
襲官職，代代相依永享富貴。林彪的修正主義路線，實質上就是要篡奪黨和國家的
最高權力從根本上改變黨在整個社會主義歷史階段的基本路線和政策，把我們黨變
為修正主義的法西斯黨，顛覆無產階級專政，復辟資本主義，“繼”大地主、大資
產階級專政的“絕世”。林彪一夥在《“５７１工程”紀要》反革命武裝政變計劃
中，打出“為民請命”的旗號。林彪的所謂“民”，就是指被打倒的剝削階級，就
是要讓地主、資本家恢復他們已經失去的“天堂”，重新過着花天酒地、紙醉金迷
的糜爛生活，奪回他們已經喪失的“世襲”特權。林彪和他的兒子妄圖搞什麼“父
子相傳”的醜劇就是要把大地主大資產階級的反革命專政永遠“傳”下去。
孔子狂叫，“舉逸民”，就是要把已經倒台的奴隸主貴族重新扶植起來。林彪
及其死黨則拼命要我們無產階級對被打倒的地、富、反、壞、右“一律給予政治上
的解放”。孔子的“舉”就是林彪的所謂“解放”；孔子所謂的“逸民”，就是林
彪所依據的“地、富、反、壞、右”。林彪不但要“解放”被打倒的反動派而且還
要“破格重用”這些極端反動的傢伙，把他的死黨叛徒，特務，反革命分子安插到
黨政機關的要害部門，等待時機，以求一逞。時間雖然相隔二千多久然而，新老孔
子喊的反動口號，干的卑鄙勾當，卻象是一個模子中鑄成的！
４．孔孟的“仁政”與林彪的反“暴政”
孔子的思想核心是“仁”，即所謂“愛人”，他還拼命提倡“忠恕”。“忠”
，就是要奴隸服從於奴隸主，“恕”，就是講“己所不欲，勿施於人”，對沒落的
奴隸主實行寬恕。兩者都是為了從根本上消除奴隸的“犯上作亂”和新興地主階級
勢力的抬頭。在他看來，奴隸們規規矩矩地服從奴隸主的統治，忍受壓迫，就是達
到了“仁”的境界。孔子反動思想的繼承者孟子更是到處向統治者兜售“仁政”、
“王道”，侈談“仁義道德”，什麼“親親仁也”，“敬長，義也”。事實上，孔
孟的“仁政”就是殘暴的奴隸主專政，對於被壓迫的勞動人民來說，無非是壓迫和
奴役而已。孔子當上了各國的司寇並代行宰相的職務，上台才七天，就把當時魯國
一位著名的革新派人士少正卯殺了。孟子則咒罵厲行變法的秦孝公和商鞅是“暴君
”、“污吏”，這就是對孔孟“仁政”的最好的注釋！
我們現在處在帝國主義和無產階級革命的時代，社會主義社會是一個相當長的
歷史階段，也是一個社會大變動的時期。林彪這個帝、修、反和地、富、反、壞、
右在我們黨內的代理人，妄圖阻擋歷史前進的潮流，夢想在中國復辟資本主義，開
歷史倒車。因此孔孟的“仁政”被林彪吸收和發揮為復辟倒退的政治路線的思想基
礎。林彪一面大肆吹捧孔子的反動政治思想，把孔孟的“德”、“仁義”、“忠恕
”一類反動黑貨說成是“歷史唯物主義”，把孔子的“仁”、“勇”、“智”說成
是“團結”、“鬥爭”、“唯物論”，用儒家的反動思想冒充並修改馬克思主義，
赤裸裸地繼承封建糟粕，作為他反黨反人民的思想武器。一面瘋狂地咒罵新興地主
階級的政治代表秦始皇的“焚書坑儒”，一九五八年，毛主席在黨的八大二次會議
上指出秦始皇是一個厚今薄古的專家，林彪立即跳出來惡毒咒罵秦始皇“焚書坑儒
”。在無產階級文化大革命中，林彪反黨集團的一個主要成員，還搬出唐朝詩人章
碣的《焚書坑》詩來咒罵秦始皇的“焚書坑懦”。林彪還把孔孟的“仁政”作為武
器，攻擊無產階級專政，在社會主義革命時期，林彪在暗地裡攻擊我們對那些被趕
下台的反動階級實行無產階級專政是不講“忠恕”，是“做絕了”，正當億萬人民
歡慶中華人民共和國成立二十周年之際，林彪卻躲在陰暗的角落裡，用儒家的語言
，鼓吹“持德者昌，恃力者亡。以君子長者之道待天下，故曰忠厚之至也。”惡毒
攻擊革命暴力，妄圖顛覆無產階級專政，復辟資本主義。
林彪把自己打扮成反“暴政”的英雄，其實是為了搞他的法西斯反革命暴政。
為了顛覆無產階級專政，林彪搜羅死黨炮製了反革命武裝政變計劃《“５７１工程
”紀要》磨刀霍霍，殺機四伏，喪心病狂地竟要謀害我們的偉大領袖毛主席。其心
何其毒也！這個現代中國的孔子，還要他的死黨“不成功便成仁”，和孔子要他的
門徒“殺身以成仁”何其相似乃爾！
５．孔孟的“不可使知之”與林彪的“不理解也要執行”
凡是反動泥都是極端害怕群眾掌握真理的。他們總是要推行反動的“愚民政策
”。孔子鼓吹“死生有命，富貴在天”，把人的生死禍福和社會的富貴貧賤的等級
制度說成是由“天命”決定的，這是孔子愚民政策的理論基礎。他還更露骨地說什
麼，“民可使由之，不可使知之”，意思就是對於勞動人民，只要讓他們當牛作馬
，絕對不能使他們知道為什麼而做。孔子這句話成了歷代剝削階級愚民政策的金科
玉津。為了實行愚民，孔子又用所謂的“禮”把人們的視、聽、言、動都限制起來
，只許人們在孔子制定的“禮”的範圍中思想和行動，這就是他所謂的“非禮勿視
，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子的“民可使由之，不可使知之”最終目
的是妄圖維護搖搖欲墜的奴隸制度。
林彪把孔子的“民可使由之，不可使知之”喬裝打扮一番，拋出了現代的新式
愚民政策。他竭力反對群眾學習馬列主義和毛澤東思想，不讓人民群眾掌握革命真
理，胡謅什麼“理解的要執行．不理解的也要執行；”同時把自己的修正主義黑貨
拋出來，強迫群眾學習和討論。為了灌輸他那一套反動思想，林彪把自己和他的兒
子吹成是“高於群眾，高於歷史”的“超群之才”．“大樹特樹”自己的“絕對權
威”，要無產階級和廣大人民作他們的“馴服工具”，按照他的反革命意志辦事。
林彪的愚民政策歸根結底是要在中國復辟資本主義。但是一切搞“愚民”政策的反
動傢伙最後都被革命人民所打倒！
６．孔孟的“天下無道”與林彪的三個“變相
孔子是維護反動奴隸主統治的頑固派，也是一個摧殘新生事物的老手。這個連
做夢都想見到“周公”的復古分子，竭力鼓吹復古，要人們行古代的曆法，坐古代
的車子，戴古代的帽子，唱古代的音樂，而對新生事物，則恨得要命，怕得要死，
污衊新生事物的出現是“天下無道”，想方設法予以扼殺。孔子所在的魯國，在公
元前五九五年實行“初稅畝”，標誌着由奴隸制的土地所有制向封建創的土地所有
制轉化。孔子很反感誣衊“初稅畝”為“非禮也”。春秋末期，奴隸不斷起義，新
興的地主力量興起。有些傾向於進步的人，作“刑書”、“鑄刑鼎”，對貴族和奴
隸的關係，規定了一些法律和條文，並且鑄在鼎上。這對奴隸主有些限制，孔子就
非常看不慣，氣憤地說：將貴族和奴隸混在一起，怎麼顯示貴族的尊貴呢？還成個
什麼奴隸制國家呢？孔子又在編《春秋》時，用貶低和譏諷的手法，反對新生事物
。公元前四八二年，齊國新興地主階級勢力代表陳恆殺了齊國奴隸主頭子齊簡公，
孔子在《春秋》中，不僅寫上“齊陳恆執其君”，而且又寫上“齊人弒其君”。不
厭其煩地要聲討陳恆的所謂弒君之罪。而對奴隸起義，在《春秋》中孔子卻隻字不
提，一筆抹煞。
現代中國的孔子——林彪，把老牌資本主義國家說成是“最權威的”“強國”
。而對革命的新生事物總是惡毒攻擊、恣意扼殺，或者造謠污衊，無中生有，或者
攻其一點，不及其餘。早在井岡山的鬥爭時期，林彪就對中國革命的前途和充滿着
強大生命力的紅色根據地表示悲觀失望，提出了“紅旗到底打得多久”的悲觀主義
論調，毛主席針鋒相對地指出，“……若從實質上看，便大大不然。這裡用得着中
國的一句老話，‘星星之火，可以燎原。’抗日戰爭時期，林彪又竭力吹捧蔣介石
的力量，否認我黨領導下的人民力量。解放戰爭的戰略決戰時刻，林彪過高估計國
民黨反動派的力量，看不到蔣家王朝很快就要覆滅的命運，不敢奪取勝利。全國解
放以後，在我黨準備對農業、手工業和資本主義工商業實行社會主義改造的時候，
林彪跟着劉少奇鼓吹不堪的“四大自由”，妄圖發展資本主義，扼殺社會主義。社
會主義本身就是新事物，解放後我國的工農業生產得到飛躍的發展，林彪反黨集團
卻誣衊為“國民經濟停滯不前”。林彪對無產階級文化大革命更是刻骨仇恨，採用
種種卑劣手法破壞這場大革命並且千方百計抵毀無產階級文化大革命中出現的新生
事物。在毛主席的無產階級革命路線指引下，文藝革命、教育革命、知識青年上山
下鄉、五．七幹校、合作醫療、赤腳醫生等社會主義的新生事物，如雨後春筍般地
湧現出來，林彪面對新生事物，咬牙切齒，破口痛罵。污衊新生事物是“變相勞改
”、“變相失業”、“變相剝削”，企圖煽起一股否定無產階級文化大革命的反動
社會思潮。反對新生事物的孔子和林彪最終都被新生的革命力量所拋棄！
７．孔孟的“復井田”與林彪的“大家發財”
古今中外一切復辟派，要恢復他們“失去的天堂”，必然要復辟舊的經濟基礎
。中國古代的奴隸社會，奴隸主頭子把他的世襲壟斷的土地劃成豆腐乾式的方塊塊
，授予各級奴隸主貴族，各自按照劃定的土地範圍享受俸祿和占有奴隸。這種土地
制度在孔子、孟子的春秋戰國時期已經土崩瓦解。孟子為了重建垮了台的奴隸制度
的經濟基礎，狂呼“復井田”。他向奴隸主國君獻策說：“夫仁政，必自經界始”
。要實行奴隸主的“仁政”，就要恢復奴隸制的經濟基礎。所謂經界就是“井田”
的土地界限。這個孔家店的二老板大開空頭支票，“五畝之宅，樹之以桑，五十者
可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時
，數口之家，可以無飢矣。”妄圖用“不飢不寒”為誘餌，把封建制下的小農重新
淪為一無所有的“會說話的工具”——奴隸，為奴隸主保持其“恆產”。
“井田制”是奴隸主專政的經濟基礎，資本主義私有制則是資產階級專政的經
濟基礎。林彪在政治上搞反革命武裝政變的同時竭力鼓吹恢復資本主義的經濟制度
。早在我黨準備對農業、手工業和資本主義工商業實行社會主義改造時，林彪就跟
着劉少奇鼓吹搞資本主義的“四大自由”。林彪還公然用資本主義冒充共產主義，
用資本家的語言說什麼要“大家發財”，大談抽象的“產”字。林彪又象孟子那樣
開出空頭支票，用所謂“安居樂業”為誘餌，叫喊：“經濟上”要“得到真正解放
”。我國無產階級和廣大勞動人民早就在經濟上獲得解放，在毛主席的領導下過着
沒有壓迫、沒有剝削的幸福生活。林彪叫嚷經濟上要“解放”，就是要在中國恢復
和發展資本主義。確實，二十幾年來在無產階級專政下，被打倒的剝削階級過去所
占有的生產資料被我們剝奪了，政治經濟上都被打倒了！林彪鼓吹經濟上要“解放
”、“大家發財”，就是要“解放”被打倒的剝削階級，讓資本主義泛濫讓地主資
本家重新“奪回”工廠和土地，重新剝削和壓迫工人和農民。
８．孔孟的“巧偽人”與林彪的兩面派
古代的孔子和現代的林彪都是搞反革命復辟的陰謀家，也都是十足的偽君子！
春秋時期奴隸起義的領袖跖說孔子是一個“巧偽人”，真是十分恰當。言行不
一，口是心非是孔子的為人哲學。他論“尺蠖之屈，以求伸也。龍蛇之蟄，以存身
也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。”鼓吹“以屈求伸”的反革命兩
面派策略。為了復辟奴隸制度，應該“忍耐”，加以偽裝，伺機而動。他公開主張
“直在隱中”，恬不知恥地說什麼父親偷了羊，兒子進行包庇隱瞞就是“直”。孔
子這樣說，也這樣做。孔子明明是一個官癮極大的人，三個月做不上宮就“皇皇如
也”，而在口頭上卻一本正經地表白自己不想當官，說“富且貴於我如浮雲”。他
表面上講什麼“不在其位，不謀其政”，可是他每時每刻都在為奴隸主的反動政治
而奔走獻策，他搞教育編歷史書，也是他搞反革命政治投機的手段！
結黨營私，排除異己是孔子搞兩面派的又一手段。孔子曾經堂而皇之地宣布“
君子，群而不黨”。事實又是怎樣呢？孔子大力培養和訓練了一批維護奴隸制度的
人，形成了一個以復辟奴隸制度為宗旨的學派或集團，並親自率領，周遊列國，到
處兜售他的反動政治主張！孔於非但結黨而且又排除異己。把幫助新生地主勢力進
行改革的學生革出教門，甚至舉起屠刀把法家的先驅者少正卯殺了！
孔子在生活上也是一個極頂虛偽的人，他一方面說：“飯疏食飲水，曲肱而枕
之，樂亦在其中矣！”事實上，他的生活方面很講究，是一個“食不厭精”的傢伙
，可見，孔於是一個十足的偽君子！
林彪夢想在中國推行其修正主義路線，但是人心、黨心、黨員之心不可背，林
彪四處碰壁。因此，他必然乞憐於搞陰謀詭計來實現他的反革命罪惡目的。他是一
個“語錄不離手，萬歲不改口。當面說好話，背後下毒手”的典型的反革命兩面派
。好話說盡，壞事做絕是林彪反革命兩面派手法的一招。他說：“誰不說假話，誰
就得垮台。不說假話辦不成大事。”這完全是孟子“大人者，言不必信，行不必果
”的那一套處世哲學。長期以來，他喊着“高舉”、“緊跟”的漂亮口號，把自己
打扮成“志壯堅信馬列”的“英雄”。實際上，他把馬列著作污衊為“過時”，把
毛澤東思想說成是“到頂”。他在表面上說：“沒有毛主席就沒有我林彪”，背後
卻在磨刀霍霍，妄圖謀害我們的偉大領袖。在會上，他激動地表示“準備讓賢”，
背後卻加緊搶斑奪權。
結死黨，搞陰謀，這是林彪反革命兩面派手法的又一絕招。陰謀家林彪曾經假
惺惺地說：“要以毛主席為中心來團結，以毛澤東思想為中心來團結”。可是行動
上呢？林彪背着毛主席和黨中央，以林彪為中心，“以我劃線”，“任人唯親”，
無恥地吹捧自己，為自己樹碑立傳，組織“聯合艦隊”，要“爭奪領導權”。林彪
口頭上還講什麼誰“搞反革命政變，我們就殺他們的腦袋”。可是，他自己卻躲在
陰暗的角落裡，網羅死黨，私訂反革命武裝政變計劃《57L工程”紀要》，妄圖
有計劃、有步驟地搞武裝政變。用心何其毒也！
反革命兩面派林彪還高唱養成“艱苦樸素的作風”。可是，他的生活方式完全
是地主、資產階級寄生蟲的那一套，從思想、政治到生活，都徹頭徹尾資產階級化
了，爛透了！
