孔子學說雖然提倡教諭，但孔子學說的核心－－禮，實際上是一種社會技巧。

孔子教的是社會技巧，相當於古代的戴爾卡耐基那種東西。但他不明說，也不承認他
很多時候是在利用人性的弱點。卡耐基是承認的。

孔子說他教的是仁，義，禮，智，信。

孔子一殺少正卯，大家都知道他的仁是假的。但還有很多人學孔子那一套，因為社會
技巧還是需要的。

真正講義的是墨家。孔子最忠心的學生是顏回，別的學生都跑了的時候，只有顏回不
跑。但顏回年紀輕輕就死了，很有可能是死於營養不良。

顏回死了，孔子嚎啕大哭。別人看他哭得這麼傷心，說你給他做個棺材吧。孔子馬上
就翻臉不肯了。孔子學說雖然表面上把義列在第二位，但孔門的確不怎麼提倡義。對
墨家的那種義和兼愛，其實他們還有點害怕。

如果顏回死於營養不良是真的，那孔子多半是在利用人性的弱點：因為反正顏回不會
象其他學生那樣跑，所以不給他吃得好一點，也沒關係。

既然孔子的仁和義水份很大，接下來就是禮了。確實：孔子學說的核心是克己復禮。
所以，他講禮是真的。而禮，實際上就是社會技巧。

《子路、曾晰、冉有、公西華侍坐》是被公認為《論語》中最重要的一篇。其結論：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

不了解孔學內情的人，往往不知道為什麼把這篇捧得這麼高。因為怎麼看文中也看不
出仁和義。

如果知道孔學的真正核心是禮，就清楚了。這篇講的就是禮。孔子不動聲色，就使自己
顯得高貴典雅，使人敬重。這就是禮，就是社會技巧。

接下來兩項：智和信，孔子並沒給人留下多少深刻印象。所以孔學，實際就是禮學。

因為要講禮，講社會技巧，所以孔子是不肯承認自己有惡的成分的。他殺了少正卯，大
家都知道是嫉恨少正卯吸引走他的學生，但他不肯承認，反而非要把少正卯說成壞人。
這種現象還很流行。

我自己因為木訥不善與人交往，有時還有點生硬，就常受人欺負。但欺負我的人，不肯
承認他們在做惡行，就想把我說成壞人，來減輕他們的心理內疚。

可笑的是，據說有些根本不認識的女人因為“男人不壞，女人不愛”，還因我的“惡
名”，“愛”上我了，搞得我啼笑皆非，不勝其煩。

不承認犯下的惡行，時間長了，會扭曲人的價值觀和心理。

所以宗教給人一個渠道，讓人安全地承認自己惡的成分，而不用直接面對社會後果。這
是宗教比孔學高明的地方。