草木也更名：文字獄背後的王朝之諱

作者：江南藥師

　　修改稿
　　
　　
　　草木也更名
　　————文字獄背後的王朝之諱
　　
　　
　　
　　正如人名，藥名往往都是有來歷的。也許是緣於味道，如“苦參”、“細辛”、“甘草”，滋味複雜的乾脆就呼之為“五味子”；也許是因為形狀，如“鳳尾草”、“狗脊”、“佛手”；也許是因為獨特的生長習性，如“夏枯草”便是得名於此藥到了夏末便穗枯草萎；來於功效的更是比比皆是，如以“千里光”譽其明目之力，以“威靈仙”贊其藥性靈驗；還有很多是根據顏色取的名，紅的便叫“紅花”、“茜草”，黃的就叫“黃連”、“蒲黃”，白的自然是“白果”、“白芷”，此外還有“青黛”、“紫蘇”等等，五色分明一目了然。
　　如果是個外行，你能從“元參”這個藥名猜出這“參”究竟是什麼顏色嗎？
　　黑色。元者，玄也。
　　元者，玄也？如果起李時珍於地下，他一定不能接受這種解釋——他甚至搞不明白“元參”是什麼東西。
　　他當然知道有種常用的藥叫做“玄參”，但他不知道這兩者其實是同一物。玄者，黑也，所以他在《本草綱目》裡又稱其為“黑參”。玄參之名，從《神農本草經》起，叫了一兩千年，好端端的怎麼改成“元參”了呢？
　　噓——小聲點。不僅玄參，所有帶“玄”的藥，玄胡索、玄明粉、玄水石，藥名中的“玄”字統統都得換成“元”字！
　　別說這些草木石頭，就連九霄雲上的神祗也得改名。好在“玄武大帝”改得快，早在北宋年間就成了“真武”，叫了這幾百年也耳順了，這次影響不大。
　　“玄武”變“真武”，那是為了避趙家所謂的祖先趙玄朗的諱——
　　這麼說，如今又有“玄”人降世了？
　　您看不到這滿天的元氣嗎？——元者，黑也！
　　趕快修訂你的《本草綱目》去吧。可得小心了，別漏了一個玄字，那玩笑可開不起，一個疏忽，你全家老少的腦袋可就玄了！
　　再提個醒，可千萬記得要把“玄武湯”改回“真武湯”啊。
　　
　　玄者，妙也。
　　玄人治世。
　　當今皇帝，名曰愛新覺羅·玄燁，年號康熙。
　　誰說滿人不開化，他們是很嚮往漢人文明、遵守漢人制度的——避諱，迴避君父尊親的名字，不正是漢家沿襲幾千年的規矩嗎？據說開端還能上溯到連孔聖人都嚮往的周公黃金時代呢。秦始皇名嬴政，所以議政之月的“政月”成了“正月”、“端月”，端端正正的；劉秀登了基，秀才從此叫茂才；皇后之名也得有同樣的待遇，劉邦的老婆呂雉，到了臣民嘴裡便成了姓呂的野雞。這諱誰都不能含糊了，有時甚至得做出大犧牲：“正月十五本州依例放火三日”，為了避州官田登的同音諱，寧願被燒得傾家蕩產也不准放燈。
　　既然得了漢家天下，便得繼承漢家的好傳統，這諱滿清接着避。他們避諱的決心很大，甚至連彩頭都可以不要：據說因順治帝名福臨，乾隆曾詔告天下，過年過節門聯中不許有“五福臨門”四字。
　　連紫禁城的“玄武門”都改成“神武門”了，改幾個藥名有什麼大驚小怪的，何況這原本就是有傳統的。比如“恆山”，“薯蕷”：抱歉，你們的名字，或者同音字，分別被漢文帝劉恆、唐代宗李豫、宋英宗趙曙徵用了，委屈一下，以後就叫“常山”、“山藥”吧。
　　一朝自有一朝的諱。翻開藥書，不，是每人都翻開自己的書，認真核對一遍，把所有犯忌諱的字眼都改了，或者要麼空着要麼少寫一筆，否則該撕就撕該燒就燒，實在捨不得就重新刻一版吧。
　　安全第一。
　　
　　但在玄人治下，刻書卻是一件極危險的事。
　　有人注意到了這點，為了警世，他決心做一件積陰功的好事，同時賺點銀子。河南人劉峨，刊刻了一部《聖諱實錄》，準備專門銷售給應考的童生，一一指出什麼字應當避諱、如何避諱。但他的書肯定賣不好，因為他自己對避諱也是個外行——為求解釋清楚，他居然該“玄”就“玄”，把列位皇帝之名“各依本字正體寫刻”！避諱的教材難道便不用避諱了嗎？外行就得付出代價，劉峨為此賠上了性命。屍首未冷，江西舉人王錫侯又一頭撞到了刀下。他嫌《康熙字典》收字太多難以貫穿，便自撰《字貫》，欲用字義把零散的字串成一組便於查檢，但在凡例中又忘了避康熙乾隆之諱，結果被定了“大逆不道”，抄斬！株連自家滿門數十口自是本分，還害得議罪太輕的江西巡撫也判了個斬監侯。
　　諱歷朝都得避，但從來沒有哪一朝避得如此血腥的，文網之細，即使是出名猜疑的朱元璋也得自嘆不如。從康熙到乾隆，前後一百二十年間，粗略算算，因文字犯忌而興起的大獄至少有一百多起，僅乾隆四十三年至四十七年五年之間便有近四十起。每起文字獄，動輒牽涉幾十數百人，案主大多以凌遲、斬首、戮屍收場，家屬從犯常常也陪着送命，被判個充軍流放已經是莫大的恩典。
　　清朝皇帝都是文字專家，學問很大，能從“維民所止”這句來自《詩經》的詞中看出你小子巴望着雍正爺被砍腦殼。像劉峨王錫侯這樣大搖大擺犯諱，真正是自尋死路，如此沒有一點技術含量，簡直就是被驢踢了腦殼。但也有很多人卻是莫名其妙被綁上了法場。
　　既是文人，便得著幾本書，作幾句詩，不料往往正是那些得意的文字，做了自己的催命符，即使他已經小心翼翼避開了聖諱。
　　清帝忌諱的，不僅僅是自己的尊名，相比其他王朝，他們多了另一重碰不得的心病：前明之諱，或者說是滿漢之諱、民族之諱。
　　“將明之材（張晉彥）”，語意詭譎，料來不是什麼好詞，斬！
　　你私修史書，刨根問底，詳細記述我大清發跡前那些窩囊事，斬！
　　弘光、隆武、永曆，絮絮叨叨，你著書不用我大清年號，斬！
　　“清風雖細難吹我，明月何曾不照人（呂留良）”、“清風不識字，何故亂翻書（徐述夔）”，你等作詩諷刺我大清，斬！——什麼，早就死了？死了也不能放過這些個老小子，傳旨下去，刨出來狠剁一回，挫骨揚灰！
　　修私史憑弔前明、詩文句句帶刺，呂留良之輩確實該死，但有很多人卻是一路喊冤走向了黃泉路。
　　“亂剩有身隨俗隱，問誰壯志足澄清”、“蒹葭欲白露華清，夢裡哀鴻聽轉明”、“杞人憂轉切，翹首待重明”、“一把心腸論濁清”，若說這些詩句皮裡陽秋罵大清，怎麼說也有些牽強吧。不牽強，乾隆帝有御批：“‘一把心腸論濁清’，加‘濁’字於國號之上，是何肺腑？”——斬！
　　想哄騙聖天子？白日做夢！他老人家可是祖傳測字術的，別說你明明白白寫了“清”、“明”，就連“千秋臣子心，一朝日月天”這般看似耿耿忠心之句他都能看出其中的反意：日月二字合而為明，你居心險惡啊！
　　“胡”、“戎”、“虜”、“夷狄”、“匈奴”，這些字眼自是在嚴禁之列，我大清順帶着還要為當年金、元諸前輩出氣，所以就連古人的名作也得重新一篇篇過秤。於是，岳飛的“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，變成了“壯志飢餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血”；陳亮的“堯之都、舜之壤、禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎”，如今該說“一個半個挽雕弓”。
　　無論今人古人，一切詩詞曲賦，必須以我大清《四庫全書》為準。 所有“牴觸本朝”的“狂悖”書籍，一律銷毀，倖存的往往也免不了被閹上一回——“違礙字句”全都得改易刪除乾淨了。
　　清查收繳的規模與力度都是史上空前的，很快，大清帝國內，每個文字都經過了反覆的擦洗打磨，圓了所有稜角，發着熠熠的金光，雍容而祥和。僅乾隆一朝，銷毀的禁書“將近三千餘種，六、七萬部以上，種數幾與四庫現收書相埒（孫殿起《清代禁書知見錄》）。”
　　念及此事，魯迅先生直到晚年仍是滿腔憤懣：“清人纂修《四庫全書》而古書亡（《病後雜談之餘》）！”
　　
　　避諱之本意，很好理解，只是時刻提醒各人別忘了各人的身份，所謂君臣父子也。滿清延續此制，也是使天下人牢牢記得我愛新覺羅才是爾等的真命天子，儘管嚴厲得多，走的倒也是幾千年帝王的老路。但文字獄體現的清廷在滿漢問題上的極度敏感，卻暴露了一種來自骨子裡的畏懼，完全沒有歷代大王朝的自信。
　　他們確實應該畏懼，畏懼漢人潛在的巨大力量。
　　入關之時，滿清滿打滿算只有一兩千名八旗王公大臣和五六萬滿洲男丁，而抗清勢力卻有二三百萬，此外上億的漢人更是個可怕的天文數目。滿清乘明朝內亂得中國，靠的是“以漢治漢”，驅使漢人打漢人，大半是的功勞。
　　天下初定，手裡的精兵猛將便成了清廷的心腹大患，處心積慮想削平。“三藩”之亂，吳三桂起事一呼，數日之內，滇、蜀、湘、閩、桂、黔六省皆應，如此威勢定能嚇出清帝一身冷汗。須知這還是頭號爛污的號召呢，假如換個有氣節有名望的，形勢會是如何？儘管最終平了亂，但清帝想到此節便無法安睡。
　　“滿漢一家，同享昇平！”從多爾袞起，這句口號便一次次迴蕩在帝國上空。看來清人想消弭民族界限，化解仇恨，同創盛世了。
　　真的嗎？既是一家，就看看這家怎麼當的吧。
　　清朝官制沿襲元代，滿漢分別。如內閣大學士、六部尚書等中央官職，皆為滿漢各一人，看起來很公平（至於滿漢人數之比就不必去鑽牛角尖了，誰叫你自己不爭氣亡了國呢），但實權全在滿員手裡，漢員往往連本部大印也摸不着。核心的議政王大臣會議，組成的更清一色是滿洲貴族。在數量上，漢人官員也遠不如滿人：從順治三年到光緒二十年，內閣和六部官員中，滿人約占四百名，而漢人只有一百六十餘名。
　　地方督撫也以滿員為主，不得已才用漢人，駐防將軍更不用說儘是滿人了。乾隆八年，杭世駿奏疏云：“天下巡撫尚滿、漢參半，總督則漢人無一焉。”
　　至於管理民族事物的理藩院，為使漢、蒙不相接，絕不容漢人插足。
　　這就是口口聲聲的“滿漢一家”？有人想不通。乾隆年間，進士杭大宗應御史試，建議朝廷用人不宜如此嚴分滿漢畛域，皇上雷霆震怒，好歹免了死罪，但被革去功名，永不錄用。
　　一點沒錯，是“滿漢一家”，但你得明白，我滿人是家長、你漢人是家奴！
　　
　　滿清如此防忌漢人，除了懸殊的人口數量之比，應該還有在中華文化面前的自卑。國門大開的那一刻，面對如此悠久博大的文明，無論那個剛從馬背上下來的民族都會感受到令人窒息的強壓，都會覺得自慚形穢。
　　表面上看，滿人漢化得很快。到了康熙帝，他的文化素養便已經超過了歷史上大多數帝王。康熙很用功，五歲開始讀書習字，八歲便粗通了儒典，每每苦讀至深夜，十七八歲時甚至讀書過勞咯了血。一生勤學，甚至南巡都不荒廢，泊於燕子磯時，夜至三鼓猶不輟誦。他的造詣應該不淺，用他自己的話說是：“朕御極五十年，聽政之暇，勤覽書籍，凡四書、五經、通鑑、性理等書，俱經研究。”他尤為重視儒學，推崇程朱理學，組織編纂了《朱子全書》、《性理精義》等書，儼然是一大學者。
　　在外國人看來，康熙就是中國文化的集大成者，法國耶穌會士白晉便稱他為中國“儒教的教主”。
　　他的孫子乾隆更是了得，一生居然賦詩四萬多首，為古往今來第一人，足令乃祖欣慰。
　　然而他們如此苦讀、如此附庸風雅，目的卻不是為了真正接受中華傳統文化，從而帶領族民融入其中，而是為了掌握漢人的文明，還是老套的“以漢治漢”。
　　驗證漢化之心孰真孰假很簡單，與史上仰慕先進文明的典範一比便知。
　　北魏孝文帝熱衷漢化，不止號召臣民讀漢書、學禮儀、背儒典、鼓勵與漢人通婚，還下令禁穿本族服飾、禁說本族語言，甚至把祖上傳下來用了不知多少代的姓氏也改成了漢姓——他帶頭把自己的姓“拓跋”改成了“元”。
　　清廷卻是將自己的滿名譯成漢字讓漢人避諱、嚴令漢人薙髮滿服，禁止滿漢通婚，滿人兼習滿漢雙語，皇族必須接受嚴格的騎射訓練，每年秋天皇帝要到木蘭圍場狩獵——
　　當然，此舉對於健身大有好處，也能藉此與同好此樂的蒙古王公聯絡一下感情，但他們的目的僅限於此嗎？
　　聯繫東三省想想吧。清人入關之後，劃關外三省為禁地，不許漢人隨便出關。為何？萬一漢人的地盤呆不住，依舊出關漁獵采參過活，就像當年蒙古人退回大漠。所以不能荒廢了馬上功夫，否則到時沾上了漢人瘦弱的文氣可就難討生活了。
　　早在入關之前，皇太極便對族人即將面對的漢化危機深懷戒心。他常告誡滿洲王公得吸取當年大金朝因廢舊制、效漢俗，逐漸腐敗孱弱而導致亡國的教訓，並一再讚揚金世宗中興本族文化的功業，曾言他在披覽《金世宗本紀》時“殊覺心往神馳，耳目倍加明快，不勝嘆賞！”
　　在一個尚武民族的眼裡，漢人的文化往往是迂腐可惡、萎靡無力的（確實，他們以旁觀者的視角往往也能正中很多問題的癥結），所以在研讀儒典的同時，大清每朝皇帝都時時警醒自己不能忘了本來面貌，絕不能被漢人牽着鼻子走。
　　針對享樂慣了的滿洲貴族怕辛苦，“不願行獵”的牴觸情緒，康熙苦口婆心指出：“滿洲若廢此業，即成漢人，此豈為國家計久遠者哉？文臣中願朕習漢俗者頗多，漢俗有何難學？一入漢習，即大背祖父明訓，朕誓不為此！”
　　雍正則對本族的文化感到很自豪：“我滿洲人等，純一篤實、忠孝廉節之行，豈不勝於漢人之文藝、蒙古之經典？”
　　如此心態，豈能真正接受漢家文化？
　　或許，他們學漢家文化還有一重心機：我們滿人不僅刀槍拳腳狠過你們，便是你們最為自豪的子曰詩云，也照樣高你們一頭。你們萬事不如人，就死心塌地做家奴吧。
　　再說朕有了如此高深的修為，還有誰敢在朕面前陰陽怪氣耍筆頭？
　　但康熙的字、乾隆的詩據說都不怎麼樣，而且乾隆寫的詩中不少被曝光為他人操刀，如詩人沈德潛便在自己的詩集中收回了好幾首“御詩”。沈德潛死後，乾隆心虛，特地命他家人呈上詩集檢查。一頁頁翻着，乾隆越來越惱怒，臉紅一陣白一陣，嘴角不停抽搐。當他看到“奪朱非正色，異種也稱王”時，終於歇斯底里發作了，立即命人去扒了他的墳，與呂留良一樣伺候。
　　說他們沒有真正接受中華文化，還可以找到一個證據：有明顯的跡象表明，他們根本沒有讀懂孔孟的教誨。
　　當然，如果以能否真正認同孟子所言“民為貴，社稷次之，君為輕”的標準來衡量，幾千年間，幾乎沒有一位帝王能及格。但對孟子的另一段名言他們似乎也沒有讀透：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，夭有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖后聖，其揆一也。”聖人早就說得明白透徹了：連舜帝與周文王都不是正宗的中原人，甚至也是“夷”人，與你滿清的出身並沒有本質上的區別。
　　他們如果能夠真正領會這兩段聖誨的要義，完全可以堂堂正正挺起胸膛，不去計較自己的夷狄身份——只要你真能為天下黎民開太平，你照樣能做成舜帝、文王！
　　其實雍正已經意識到了這兩段話的巨大價值，所以他在因“曾靜投書反清案”而刊布天下的上諭訊詞口供匯編《大義覺迷錄》中，專門就滿清入主中原是否正統而發表了看法：“本朝原居地滿洲，正如中國人的籍貫在於某地一樣。舜為東夷之人，文王為西夷之人，於他們的聖德何曾有絲毫的損害？”用了孟子的話還怕說服力不夠，又拉上了至聖先師：“如果把戎狄、西戎之類理解成外國，那麼孔子周遊列國，就不應該接受楚王的聘請；而刪定《尚書》時，更不應當把《秦誓》列在《周書》之後了。”
　　假如能心口如一，順着這條路子走下去，“得志行乎中國”，用聖德政績說話，倒也能就此上了正軌。但他們的學問畢竟不到家，或者說對聖德沒多少自信，雍正一死，接班的乾隆便禁了他皇阿瑪的書：把頒布全國的《大義覺迷錄》統統上繳銷毀，無論是誰，膽敢私藏，殺無赦！唯恐有人覺了迷。
　　如此胸襟，讀再多的經典也是小和尚念經有口無心，便是詩詞做得再好，書法寫得再妙，也參不透漢家文化的精髓，理解不了先賢的終極目標：“大濟蒼生”，目光所及、心思所慮，儘是為了“防備蒼生”——
　　哦，更確切說，是為了“防備漢人。”
　　
　　所以他們的神經越來越過敏，每一個漢人，看上去都像是背着為朱明披麻戴孝的逆黨，每一句漢話、每一個漢字，都像是包裝成鮮花的定時炸彈。
　　於是，苦了陰曹冤死城的牛頭馬面，迎來送往忙得沒有片時的清閒。
　　北京白雲觀有個老道，靠作法事混飯吃，不小心混出了名頭，被召進宮裡治病。老傢伙精神振奮，手舞拂塵念念有詞：“天地聽我主持，鬼神歸我驅使，”皇帝聽了，口氣好大，朕的天地還得由你來主持了？那就送你去歸鬼神驅使吧。
　　有個退休官員，覺得自己這輩子活得很有出息，便撰寫了回憶錄之類的書，在書中自稱“古稀老人”，乾隆得知明白這老東西活夠了——朕不是早就詔告天下朕才是古稀老人嗎？對老人得優待，不能動刀，用繩絞了吧。
　　還有人拍馬屁，編了本《大清天定運數》，歌頌國運長久，但皇帝過目後，掐指一算，你個奴才居然把乾隆年數隻寫到五十七年？罪大惡極！朕代天定了你的壽數！
　　······
　　別把這些當笑話看，朕如此果決，只是為了提醒天下人，片刻也不能忘了自己奴才的身份；同時也是告誡朕的族人：對漢人，永遠要警惕、要防範！
　　漢人的東西確實太有吸引力了，一般人哪有朕這般深謀遠慮的危患意識，幾代下來，還不是暈暈乎乎一步步滑了過去？得趕快拉一把！若不是朕如此三令五申吆喝着，咱滿人自己就愈發忘乎所以，更記不清來歷了。
　　乾隆年間，有個禮部侍郎，滿洲正紅旗人世臣，不務正業，胡亂管理祭祖的禮器，卻學着漢人作詩，寫了句“秋色招人懶上朝”，惹得同是詩人的乾隆生了氣，說是從詩中可見世臣已經沾染了漢人好逸惡勞的惡習；接着又發現他還有一句“應照長安爾我家”，更為光火：不爭氣的漢人才直把杭州當汴州，你居然也把長安當成了老家，還知道祖墳在哪嗎？革職、發配黑龍江。
　　如此處置，相比同朝的鑲黃旗人鄂昌，還算手下留情的。鄂昌也是痰迷了心竅，居然在詩中稱蒙古人為“胡兒”——說他們是“胡兒”，你自己又是什麼東西？乾隆又聽說他得閒便跟着漢人士大夫杯酒流連，詩歌酬唱，還稱呼一個漢臣為“年伯”，便動了殺機，決心清理門戶了：如此數典忘祖的滿洲敗類留着作甚？或刀或繩或藥，挑一樣自行了斷去吧！
　　傳旨的太監回報之後，乾隆仍是余怒未盡，又下一旨：凡我八旗子弟：嗣後“如有與漢人互相唱和、較論同年行輩往來者，一經發覺，決不寬貸！”
　　森嚴的文網，嚴嚴實實布滿整個大清帝國，即使是滿人，也滴水不漏。
　　愛新覺羅的子孫看來是很能領會列位先皇的聖衷的，都能算是孝子賢孫。
　　清朝後期，其實大半靠漢人在勉強維持，饒是如此，防忌之心絲毫不松。太平天國軍鋒正盛時，咸豐有遺詔：“無論何人，克南京封郡王。”（據錢穆《國史大綱》）而立此大功的曾國藩，最終只得了個一等勇毅侯。曾國藩則在事定之後便籌劃着遣散手頭的湘軍——他是識趣的，深知朝廷的忌諱，還是及早抽身穩妥。
　　直到1911年，內憂外患實在沒法，效仿西方成立的責任內閣中，總共十三人，滿洲貴族就占了九人，漢族僅四人，被譏之為“皇族內閣”。
　　
　　如此嚴密的大網罩了這麼多年，倒也收到了一些當年預期的效果。
　　大半讀書識字的漢人，在這泰山般的重壓之下，不是戰戰兢兢做起了奴才，用規範空洞的文字博富貴，便是躲入了書齋，埋頭故紙堆做安全的死學問，不敢再過問天下事。與國初罵罵咧咧哭哭啼啼覓死覓活相比，這天下是越來越清靜了。
　　連肩負重任的大臣都噤若寒蟬，能不開口就不開口。曾國藩曾曰：“十餘年間，九卿無一人陳時政之得失，司道無一折言地方之利弊。”這已經是過了文禁高潮多年的道光朝了。
　　偌大的赤縣神州，文人彷佛都一齊啞了。
　　如果不是魯莽的洋人上門惹事，這是否就是清廷夢寐以求的太平世界呢？
　　但清帝還是覺得有些遺憾，文字獄只能整治一夥筆墨為生的文人，對那些大字識不了幾籮筐的愚笨漢民，好像沒起什麼作用。
　　他們還是如討厭的土撥鼠一般，深深隱在地下嘀嘀咕咕圖謀不軌，恨不能在紫禁城的金磚下掏出一個個大窟窿。
　　更可怕的是，他們居然從朝廷的文字獄的中學到了不少手段，能將認得的有限幾個字詭異地拆分了，從而將平常的一句話說得如同符咒一般，讓人聽了滿頭霧水不知所云。
　　“三八二十一”，乍聽之下，你會發笑吧，如此簡單的算數都不會，真真是個愚民！但如果你知道這就是天地會洪門的暗號，你的後背定然得濕透：“三八二十一”，合起來豈不赫然正是一個“洪”字？
　　如此切口黑話數不勝數。什麼“一脈溪水千古秀”、“三合河水萬年流”、“木立斗世知天下、順天行道合和同”，保證你聽得暈頭轉向，更高明的甚至不用開口，用手指比劃幾下，同門中人便已通風。
　　從“天地會”、“白蓮教”，到後來遍地開花纏雜不清的什麼“天理教”、“八卦教”、“清水教”、“聖賢教”、“九宮道”、“羅教”······按下葫蘆起來瓢，儘管各有各的妖言，但神神道道之外幾乎家家都打着驅滿的旗號，將滿人視作不共戴天的惡魔。
　　怎麼我滿清苦心經營這麼多年，從康熙到雍正到乾隆，應該說不比你前明混得差，可你們漢人不分青紅皂白，寧願相信荒唐的左道旁門，也不聽孔孟的真言，始終不安心，難道區區民族界限就這般難以弭合——
　　“滿漢一家”真就這麼難嗎？
　　日本禪宗有個著名的典故。曹洞宗高僧坦山，一日帶着徒弟外出，走到一條河邊，見有位女子為過河發愁，坦山二話沒說便把那女子抱到了對岸，放下之後師徒繼續趕路。但小徒弟認為師父犯了色戒，一路上悶悶不樂，撅着嘴不說話，晚上也翻來復去睡不着，最後實在忍不住，爬起來問坦山為什麼白天要抱那姑娘過河，坦山聞言大笑：“我早已把她放下了，而你現在還抱着啊！”
　　讓漢人放下原本並不很難的，最好的例子是李世民。誰都知道，這位漢人引以自豪的一代雄主，其實並不是純粹的漢族，身上有胡人的血統，但這並不影響對他的歷史評價，“唐太宗”之名幾乎成了中華明君的同義詞，世代被人稱頌。
　　漢人的民族觀念，不單純是地域概念，其實更大程度上是個文化的概念。
　　是你自己日夜糾纏，敵視我們，總想與我們劃清界限，死活放不下啊！
　　“清風不識字”，悲哉！
　　既然你放不下，我們就更不放下了。
　　
　　一日放不下，便一日不收網。
　　大家都不放下，那麼為了安全起見，還是把手裡的筆能放就放下吧。那玩意現在是最危險的東西，握在手裡就像握着一條嘶嘶吐信的斑斕毒蛇，隨時都會撲上來狠狠咬上一口。
　　無論癮頭多重，那些可有可無的詩文最好還是不要作了——虛名重要還是吃飯的傢伙重要？有那閒功夫不如睡覺，也好調養調養身體。
　　覺睡過頭，萬一有點頭痛腦熱，找人開了藥方，送去抓藥之前可千萬得關起門來一味味認真核對明白了。萬一哪個庸醫顢頇，懵懵懂懂的按着老習慣寫上“玄參”、“玄明粉”什麼的，那可真成了包治百病的妙方了——
　　一劑就能讓你極樂登天。
　　2007.11.18