從電影色戒看李安對中國文化的思考
電影《色戒》上映以來,評論如潮,本也沒打算上來湊這個熱鬧,可是看了那麼多評論,甚至有的報紙表明了什麼什麼教授,電影評論家都在談些風馬牛的關係問題,感覺也得就我的想法,說說我的一管之見啦!
本人很喜愛李安的電影,從早期的《喜宴》,《飲食男女》等生活中的哲學和文化藝術,到《臥虎藏龍》,李安給的一管鴉片煙,都表達宏揚了李安作為一個藝術家所能體現的人性的美麗和自我.做為藝術,《喜宴》和《飲食男女》（《斷被山》我沒看，所以不說）,都有很好的收藏價值,但是《臥虎藏龍》,就有了吸食鴉片過後的空虛和無聊.章子藝在臥片中的表現不佳和其他演員的中文中的口音,給這部片子,減色了不少.
現代佛洛伊德的心理學告訴我們,藝術是性需求的訴說和表達.李安的選材,都是一些具有爭論性的話題,同性戀,82配28,都是文化和思想界都在思考的問題,同樣色戒一片,題材上也是一個爭論更大的問題.作為藝術家, 張愛鈴也好,李安也好,如果直白地表達自己對問題的觀點,顯然難於說服任何人,所以,正如毛澤東搞文革,曹雪琴寫紅樓夢,他們都是通過對具體事件的一套演繹,用另外的形式來曲折地委婉地去說服聽的人.
我們知道張愛玲的作品大都是日本占領下的上海的歌舞昇平,給人一種印象,日本占領的上海,經濟同樣或者更發達.具體怎麼回事情,不是我們想要講的,應該由研究經濟歷史的人來回答.但是,張所代表的另一類思維,應該是我們身在美國,身處一個自由的國度,所應該關注和研究的話題.
李安對這個問題,沒有明顯的傾向,但是他又借了電影的形式,向大家展示了這樣一個問題的存在.假如有群匪徒,要來折磨屠殺這樣一批人,用刀刮着殺,用火烤着殺,從肛門裡一刀一刀地刺着來殺......這時候站出來一個姓王的說,尊貴的老爺們,殺這些兔崽子們,怎麼能侮辱您老人家高貴的手呢,還是把他交給我來辦理吧!於是得到同意之後,姓王的就用了很人道的方法,一刀給剩下的人抹了脖子.......須知道,張的思維就是這樣一種思維,可是,中國傳統的文化是不見融于姓王的這種做法的,中國的這種文化,就是我所稱呼的漢奸文化......中國的漢奸之多,之廣,之惡毒,是任何一個國家都沒發生過的.
中國的漢奸之多,之廣,之惡毒,之不窮,戰爭時期出漢奸,和平時期也出漢奸! 這究竟是中國人的基因的確比其他民族劣等呢?還是中國的文化出了問題?這的確值得我們好好思考思考.李安借電影這個藝術形勢,又給我們提出了這樣一個論題.

如果是中國人的基因中劣等成分比例太大,恐怕沒人會信,那就是中國的文化中定義漢奸這個詞的文化出了問題啦!李安沒有回答我們這個問題,他只是把張愛玲意識流里沒交代清楚的問題,給我們做了交代.王佳芝之所以把持不住色字頭上這把刀,原因是她從小沒有滿足的父親的愛.這樣,就對佛洛伊德的對人性的解剖從理論上,放到了實踐.王佳芝第一次感到了被愛,這在她的心裡震撼是強烈的.於是 ,容不得她,沒機會給她做進一步的考慮,她要做出一個抉擇.沒有說教,沒有理性的思考,她就做出了這樣一個人性化的決定,毀了自己,也毀了中國文化的合理性.給了中國文化不斷強調的修身養性,愛家愛國等觀念一個響亮的耳光!

王佳芝如果能夠苟活,繼續跟了易先生.她自己也就做了漢奸.如果不能活,她就做了英雄......而掌握她做漢奸還是做英雄的人------易先生,確實是一個漢奸.而給王佳芝做漢奸做了合理性鋪墊的是李安.
給王佳芝做了英雄的鋪墊的,是戒字,就是理性.
不得不提出的是,這個戒字,在以性愛的美好為前提下,顯得真是蒼白無力!

易先生來到他們約會的地方,也許思考的還有更多的問題!

李安的藝術成就和思想性,的確是目前大陸的導演無法相比的.我想來想去,唯一我想到能比的,就是:＜＜有話好好說＞＞這部片子.

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<<色戒>>電影的細節點評

我在上篇評論色戒電影的文章里,用了這樣的話來結束:以性愛的美好為前提下,戒字顯得何等蒼白無力!這裡我來具體說明下性愛的細節如何在這電影裡不能缺少,以反駁有部分人群咒罵電影導演不得不以色情來博取票房的行為.指出張藝謀電影的墮落,不能代表李安的電影墮落.這樣就能解釋,在色戒一片獲取台灣觀眾的肯定之後,李安終於鬆懈下來的神經,抱頭痛哭的那感人的一幕!

在小說里,根本沒有王佳芝性格的鋪墊.張愛玲所處的那個年代,還沉浸在抗日愛國情緒里,王佳芝的性格不需要鋪墊.而張愛玲也不敢於明目張胆為漢奸文化吶喊.所以才有38年,只寫了28頁這樣的事情.

李安填補了原來小說的意識流,不明不白的寫法.從王佳芝在電影院裡,對着電影中的愛情片,哭得滿臉淚痕的時候,我們就可以看到李安創造手法的細密,嚴謹.這樣一個王佳芝,富於幻想,憧憬愛情,有多少同年齡的少女不是這樣的呢?相反為了鋪排漢奸文化的合理性,在他們演的抗日愛國劇里,把主角的母親,因兒子抗日而死,安排成精神失常,以此來造就那種抗日家破人亡的鋪墊.人間的悲劇.給人們思考漢奸問題,提供依據.

電影通篇沉思着抗日愛國激情和現實世界的矛盾.一群愛國青年,忍受着經濟上的困頓,想為祖國建功立業,可是無情的現實,立即摧毀了他們的天真幻想.當王佳芝接到的易太太的電話,突然的告別,打破的計劃.真的可以使王佳芝面對崩潰.湯唯這個時候的表演,可以說是10分貼切,恰到好處.松松鬆開的手指,為表現內心崩潰的情緒,細節這麼動人,而依賴剛剛完成的少女破處的情節烘托,真的可以用北方的一句方言來表達: 去火, 完蛋啦!

在王佳芝愛上易先生的安排上,可以說,李安是一點一點地鋪墊的.而且又用了吳先生來做對比.王佳芝和吳先生的初次見面,以一個愛國青年,甘願為祖國犧牲自己的性命和處女之一切的理想主義而展開,合理而又自然.但為了鋪墊,李安加了一個燒信的細節.充分表現了吳先生的性格的卑鄙,和不守信用.李安這樣做,當然是反襯易先生對王佳芝的愛.易先生跟王佳芝在一起,處處在教這個初出茅廬的小姑娘,如何做人,如何保護自己."不要相信任何人的話!"易先生說的多好啊!這當然包括吳先生的話.

從這個角度來講,這場戲,也是吳先生跟易先生的決鬥.

反過來再看吳先生的話,在王佳芝向他保證會按他指示的去做的時候,面對王佳芝的扭曲和內心世界的痛苦,吳先生沒有象共產黨人那樣立即對王佳芝多做些洗腦工作(共產黨所一貫聲稱的做思想工作),而是簡單忽略了思想工作的重要性.這一點,我倒覺得頗象國民黨人的特點.畢竟,國民黨是出生於中國還有點民主的北洋時代,洗腦是在那個年代自覺或不自覺地被當作一項禁止政府對民眾做的事情的.

吳先生對手下的領導和管理上的欠缺，導致了整個計劃的失敗．

性愛的鏡頭,出現的有點還不太夠.我這樣覺得,如果再加進一些戀足的鏡頭,(只有王佳芝脫絲襪那麼一點)效果可能會更好一點.那怕只是一個,也會抓到更多人對性愛美好感情的體現.持續有20分鐘的性高潮的描寫,是為了牽進人物內心的無比美好感情的世界.我個人看到這些,使我聯想到的是我們夫妻也象他們這樣的做愛方式的那種夫妻交融的瞬間感情.不知道,別的人看這部分的感覺.我個人是聯想到了夫妻,和夫妻那種由這種美好而生的那種甘願為妻子將來的生活更美好而暗下的那種死而後已的決心.

忽然就談起了電影的不足之處.我覺得也有幾個方面.
1.王佳芝破處那段,如果再能有幾個王佳芝內心掙扎的鏡頭,可能會更好,因為畢竟,中國人的處女情節還是存在的.這樣也可以體現王佳芝的傳統性.或者有鏡頭要體現王佳芝外表的傳統,內心的狂亂也不是不可以

2.麻將桌上的對白,大部分來自原作,在電影裡,就顯得少了很多.如果能再多加些對白,那種戰爭年代的和平氣氛可能會更強烈些.

3.不太明白王佳芝買完米回家路上,抬死人的鏡頭的用意,如果是烘托氣氛,好象有點不倫不類.只有一個解釋,李安也怕人家說他是漢奸的內心寫照. 因為如果王佳芝對死人的現象也是司空見慣,(在那戰爭年代當然是這樣子),學生們第一次殺人那種長鏡頭的血腥描寫,對後邊王對死人事件的下意識的恐懼就互相矛盾,這在藝術上,是很矛盾的做法.

4.演員的功力上,電影開始的對白,不管是陳沖,還是湯唯,那段對白的語調,都應重錄,因為話劇的味道太濃.湯唯象她自己所說,她無論如何還是個孩子,在這部影片裡,她跟着李安學表演.演出還是滿成功的.真心地希望她以後的路走好.也希望李安教人給她多寫幾個劇本.好好培養她,如果李安沒有題材,也可以跟我聯繫,我負責寫幾個具有更好人生價值的骨幹故事.

5.王佳芝的才幹,通過第一次跟易太太見面,其它人的學生氣和王佳芝的成熟的對比,表現出色.我為李安在這裡的安排,拍手叫絕!

6.易先生的出場的面無表情,導演安排和表演都不夠味道.我覺得,要想表示出那種官味道.只要假扮平民,想辦法跟中共的部長級別的官員打個電話或者舊金山中國總領事通個電話,聽聽他們在電話里或看看六四中,袁木的一舉一動,那種官本位就可以表達出來啦.

看完了這部電影,也可以總結一句話,易先生之所以能做到那麼的高位,是真的靠本事的,一群毛孩子們跟我玩,怎麼可能是對手!