武士道精神是在追隨墨瞿的皮毛

文章作者：大漢國威 文章編輯：蜀刀 文章來源：網易論壇 發表時間：2007-2-4

　　諸子百家,中國的思想家中,我獨尊墨瞿,整個中國歷史上,除了墨子,還有什麼人提出過"摩頂放踵利天下為之"墨子的"兼相愛，交相利”，"訴求天下之大利"在數千年前就提出,直到近代,西方功利主義才提出類似的所謂“最大多數人的最大幸福”。這是什麼樣的遠見,完全可以與法家韓非之"大王犯法,當與庶民同罪"相提並論.如果墨家的理性主義與科學精神在漢初沒有斷絕而是發揚光大的話，那麼中國中世紀的科學史和觀念史恐怕早就是另一番景象了。此一假設若能成立，那麼墨家的衰歇遠不是墨子或墨家一家一姓的大不幸。

　　墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節用、尚賢為基本點.

　　為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨家同時也是一個有着嚴密組織和嚴格紀律的團體，最高的領袖被成為"巨子"，墨家的成員都稱為"墨者"，必須服從巨子的領導，聽從指揮，可以"赴湯蹈刃，死不旋踵"，意思是說至死也不後轉腳跟後退.(是不是有點日本武士道的味道).

　　在法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列"顯學"。

　　我們再來說說武士道精神.先說下日本武士的由來,12世紀的日本，貴族開始喪失支配政治的權力，以“國”為單位的軍事貴族崛起，伴之而來的是政治權威和土地控制權的新制度出現。隨着皇室和藤原氏之間鬥爭的加劇，新興的武士集團開始登上政治舞台。

　　以天皇為首的中央集權制的瓦解和莊園制的發展使得莊園主為了擴大領地，經常要去強占別人的土地；被別人強占土地的領主要保護自己的利益，都要訴諸武力。於是一部分莊民被武裝起來，開始時還是亦農亦武，以農為主；後來則成了職業的武士。而且由於實行徵兵制度,國司貴族自己變成武士階級，接受軍事訓練，參與戰事，為現有的權威體制服務，以遏止地方上的動亂。隨着被召集參加密集的軍事行動，武士們有漸漸形成集團、部隊的趨勢。他們大都簇擁着某一領袖人物--在“國”中.

　　武士聚集在一"國"最強大豪強貴族的旗下，形成武士集團。武士集團的結合有家族和宗主兩種關係，都是以嚴格紀律和絕對服從為第一要務，漸漸形成了盡忠、獻身等所謂“武士道精神”的倫理觀念。

　　封建時代的武士，以“忠孝”和“武勇”為最高信條，隨時準備去為避免他們的主人赴湯蹈火，為了表示他們的忠誠，維護他們的榮譽，他們會切腹自殺來結束自己的生命。

　　武士道作為一種思想已達到了宗教的高度，它對領主，藩主的絕對忠誠。對上級無限的忠誠，絕對服從。注重信，義，勇三條準則，崇尚武力和冒險，大無畏的獻身精神，集體觀念高度深化。武士道從其發端之初起，統治了日本1000多年，其代表作是《地陶聞書》，它的主題十分明確:榮譽，慷慨赴死，對藩主的忠誠和修身。赴死的思想貫串全書。《地陶聞書》教導說，如果一名戰士經常思索怎樣去死才能無撼，它的生活道路就會是筆直而單純的。在危險的境遇中它不會去想怎樣保全自己的性命，而會勇往直前，投入敵人陣中，迎接死亡。因此，武士道也被稱為“戰士之道”。

　　早期為了培養武士道精神，要學習許多東西，而主要是學會忍耐和冒險。為了學會忍受種種困苦，常常赤腳在雪地中行走，練習擊劍和柔道，半夜到墓地裏去，整夜地處於“枕戈待旦”的狀態，經受種種沈重的，甚至野蠻的考驗。武士道文化蘊含著犧牲的精神。

　　具有諷刺意味的是:幕府時代，日本政治思想上一個劃時代的事件就是：把南宋的中華民族的英雄們和日本的武士道聯繫起來，從而使中國的民族英雄的精神成了日本武士道精神的重要支柱。

　　據說，幕府末期，高喊“尊皇攘夷”，要求幕府把政權歸還給天皇，抵抗西方列強侵略的日本民族主義者大都以我國的民族英雄，尤其是以南宋末期的抗元志士們為榜樣。其中以文天祥為最。在實行明治維新之前的日本，很多武士在沖向對方陣地或戰敗自殺時，都喜歡高詠文天祥的不朽詩篇“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。不知道文相地下如有知,會不會被這些武士活活氣活過來.

　　朱子理學，也是日本武士們修身養性的必修之科目，是形成日本武士道精神的重要來源之一。特別是朱子理學所強調的正統王朝只有一個的“正閏論”，即“尊皇攘夷論”和“大義名分論”對日本的影響相當大。可以說正是朱子理學才確立了武士道的“忠”，即武士對主人忠誠的觀念。

　　二戰前的日本武士道精神就是主張服膺強者而蔑視弱者。當它處於劣勢的時候，就會忍辱負重，但是一旦自覺羽翼豐滿，就會變本加厲地欺負弱小。日本對於亞洲各國的侵略以及後來發動太平洋戰爭，就是其不斷自我膨脹、忘乎所以的具體表現。而在骨子裡根植了這種所謂武士道精神的軍隊在戰爭中所表現出的殘忍、兇悍又是現代戰爭史上其他軍隊難以相類的。

　　墨家以“兼愛.仁”為核心,武士道以“忠”為核心。武士取了“義禮智信，忠誠孝悌”，唯獨忽略了“仁”。武士道雖在追隨着墨瞿的腳步,可惜卻僅僅是追隨了一個"赴湯蹈刃，死不旋踵",得了點墨家的皮毛罷了.