開豁賤籍，立為良戶

在清代康熙王朝以前統治的民戶中，有類別各異的"賤民"，他們分布於各地，從事着為人所不齒的職業。"賤民"在明代或更早的時期即已形成，歷代相沿不改。雍正帝在執政期間，對部分"賤民"，開豁其賤籍，變為一般平民，具有劃時代的意義。

"賤民"主要分為四類，第一類是奴婢，其數量是相當大的，清兵入關時，滿族社會已擁有奴隸200萬人以上，康熙帝進行過壯丁"開戶"和"出旗為民"，豁免了部分奴隸，但進行得很不徹底，奴隸的數量還是很大。第二類是佃仆，也就是地主、富戶、官僚等家庭以契約合同雇的家庭僕人、仆戶。他們的身份比奴隸身份稍高一點，但人身關係也部分隸屬主人，也是"賤民"。第三類是社會上未被承認的一般平民，包括樂戶、丐戶、惰民、�ǎㄒ鬱ɑn蛋）戶、世仆、伴當等等。第四類是僱工人。這四類人同屬"賤民"等級，無社會地位，人身受到歧視。但這四類"賤民"的等級又不完全相同。奴婢的社會地位最低，他們是賤民的最低等第。他們不能與"良民"通婚，他們的子女也為"賤民"；佃仆和主人也存在着人身隸屬關係，他們不能參加科舉考試，連穿戴都不能與"良民"一致，要穿有"賤民"標誌的衣服、鞋子。他們和奴婢有所不同：佃仆為主人服役是按條文規定的，而奴婢是無條件的，佃仆的人身只是部分隸屬主人，佃仆有自己的家庭、生活等。樂戶、丐戶、惰民、�☉舻入m無固定主人，但其法律地位基本上與佃仆相同。僱工人在契約規定的期間內和主人存在着人身隸屬關係，契約結束，和原主人的隸屬關係也結束。確切些說，僱工人應屬於良民與賤民之間的一個等級。雍正帝執政期間，所解放的賤民基本上是第二類與第三類，即佃仆、樂戶、丐戶等。

雍正帝以仁義治國，而賤民政策恰恰與仁義不符，況且此項政策也是使社會不安定的因素之一，於是雍正帝決定予以清除。雍正元年（1723年）三月，監察御史年熙上書請除豁山西、陝西樂戶的賤籍。山西、陝西樂戶的祖先，是明朝永樂皇帝奪取天下時，堅決擁護建文帝的官員。永樂帝登基後，除加害這些政敵本人外，還將他們的妻女罰入教坊司，充當官妓，世代相傳，久習賤業。她們想脫離卑賤處境，但因身陷樂籍，政府不准，而且地方上的紳衿惡霸也以她們為蹂躪對象，也不容她們跳出火坑。年羹堯之子年熙在奏疏中說她們是忠義之士的後代，沉淪至此，無由自新，請求雍正帝開豁她們的賤籍，准許她們改業從良。

雍正帝看到奏摺後，很是贊同，於是令禮部議行。王大臣們秉從旨意，說"壓良為賤，前朝弊政。我國家化民成俗，以禮義廉恥為先，似此有傷風化之事，亟宜革除。"雍正帝就批准山、陝樂戶改賤從良，於元年（1723年）四月發出第一道"豁賤為良"的諭旨。雍正帝在下令開豁樂戶賤籍的同時，又令各省檢查，如發現本地也存在類似樂戶的賤民，也准許他們出賤為良。

元年七月，兩浙（浙東、浙西的合稱，即今浙江省）巡鹽御史噶爾泰上奏摺請求除豁浙江紹興府惰民（惰民，不是指乞丐，乞丐本是良民，因破產、災荒而只得以乞食為生，乞丐之中當然也有惰民存在，而惰民是宋代罪人的後代，已有數百年的歷史）丐籍。惰民的身份極其低下，不得列於士農工商四民之中，不得列入民籍，甚至不能穿着四民的服裝。他們只能從事為士農工商所不屑的服務性行業，男子只許以捕蛙、逐鬼、賣餅為業，婦女或說媒，或依隨良家娶嫁，為人髻冠梳發、穿珠花，或走市巷，成為私娼。可見，惰民同樂戶一樣，毫無政治權利，沒有人格尊嚴，是受侮辱和壓迫的人群。

噶爾泰在奏摺中請求給惰民自新之路，雍正帝命禮部議奏，禮部的部分大臣認為捕蛙、賣餅、說媒等是惰民養家糊口的職業，假如消除其籍，就是不許他們再做這些事，他們反倒無以為生了，不同意消除其籍。雍正帝出於政治上的考慮，認為除籍是好事，能恢復惰民應有的地位和尊嚴。他動之以情、曉之以理地給禮部官員分析當時的形勢，這些王公大臣也就不再反對了。雍正帝於是令惰民消籍為良。

雍正帝在執政期間，還解放了�☉簟｝☉粢喾Q烏�☉簟�龍戶、獺戶等，他們主要集中在廣東沿海、沿江，常年生活在船上，以捕魚、水運為生。�☉舻匚槐百v，不能登岸居住。�☉舨桓遗c平民抗衡，畏威隱忍，跼蹐舟中，終身漂泊。七年（1729年）五月，雍正帝了解到這一情況後，上諭廣東督撫，說"聞粵東地方，有一種民戶名為�☉簦�以船為家，以捕魚為業，通省河路俱有�ù�。粵民視�☉魹楸百v之流，不容登岸居住，�☉粢嗖桓遗c平民抗衡，畏威隱忍，終身不獲安居之樂。深可憫惻。�☉舯緦倭济瘢瑹o可輕賤擯棄之處，且彼輸納魚課，與齊民一體，安得以地方積習，強為區別，而使之飄蕩靡寧乎！"

雍正帝指出，陸地居住的廣東人將居船的�☉粢暈橘v民，這是不合理、不公道的，應該儘快給他們立好良民戶口，讓他們上岸落戶居住，誰也不得歧視他們。並令地方官解決他們的定居、耕種等困難，使他們安居樂業。在廣東�☉艋碣v為良的同時，江蘇有名的"九姓漁戶"也享受同等待遇。九姓漁戶據傳是陳友諒部屬李、袁、林、錢、何、葉、許、陳、孫九姓的後人。朱元璋建國後把他們列為賤籍，他們多在江蘇常熟、昭文地區的湖泊中打魚，常年居住在船上，四季不能登陸，生活異常困苦，雍正帝也下令免去了他們的賤籍，同廣東�☉粢粯樱�命令地方官給予安置。

關於佃仆，即所謂"佃田之仆"，他們對主人來說，具有雙重身份：既屬租佃主人的佃戶，又是田主的奴僕，和主人存在着嚴格的主從關係。這種佃仆制，在清代許多地區都存在，各地對他們的稱謂也不盡相同。如安徽省稱之為伴當、世仆、細民、莊奴；廣東稱之為佃仆、佃童、世仆；湖北稱佃仆；此外還有住佃、莊佃、火佃、莊仆、屋仆、地仆、山仆等稱謂。佃仆的成因是多方面的，有世代為地主做佃戶的；有被欺壓、勒迫而為佃仆的；有的是欠了地主的借貸無法償還淪為佃仆的，等等。佃仆需為主戶服役，甚至還會遭受主戶鞭打。主僕之分承襲前代，茫然無考。雍正帝認為，這是相沿之惡習，並無上下之分，應開豁為良，命當地督撫查明具奏。安徽巡撫魏廷珍奏請："嗣後紳衿之家典買奴僕，有文契可考未經贖身者，本身及其子孫俱應聽從伊主役使；即已贖身，其本身及在主家所生子孫，仍應存主僕名分；其不在主家所生者，應照旗人開戶之例，豁免為良；至年代久遠，文契無存，不受主家豢養者，概不得以世仆名之，永行禁止。"雍正帝准其議，一批佃仆被除為良民。

賤民制度，是遺留了幾百年的歷史問題。歷代封建統治者在維護封建等級制的同時，因不敢過分觸動等級制的尊嚴，因此即使想解決他們的問題，也都是小範圍小規模地點滴"施恩"，不敢大刀闊斧地予以豁免。在這個問題上，雍正帝慨然而為，乾綱獨斷，氣魄為歷代君主所無。

同時，雍正帝採取開賤為良的措施，使賤民的地位有了一定的提高，因而具有極高的社會意義。首先，在剔除封建社會中的奴隸制殘餘方面向前邁了一大步，有利於社會的發展。其次，它解除了不合理的法律禁令，是賤民獲得解放的開始。說得具體一點就是，賤民只要依照政府的條件申請改業從良，就可以按良民的方式生活，一定時期後還可以出仕。如果在與平民發生糾紛時，可以以良人的身份出庭，擺脫了以前那種因是賤民而遭受不應有的歧視和打擊的現象。再次，由於豁賤為良，賤民們近百年來內心的積鬱得到了舒解，奴性消減了，為田主服役的時間減少了，從而刺激了他們的生產積極性，有利於社會經濟的發展。最後，開豁部分賤民的賤籍，解除對他們人身的束縛，這適應了封建社會晚期由於商品經濟的發展，人身依附關係逐漸削弱的歷史趨勢。