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人類最主要是矛盾是什麼矛盾

我在這裡主要談論兩個矛盾，階級矛盾與民族矛盾。也就是說，哪個矛盾是主要的，最血腥的，最刺激人的。

民族矛盾就是我們常說的種族矛盾，這在許多國家，都是迴避這個問題的。我國更是如此，因為這個話題非常敏感。而階級矛盾是可以大力宣揚的，在許多國家都如此。因為，這產生不了什麼大浪。這是個非敏感話題。從這兩個矛盾的敏感性，我們就可以感覺出誰更嚴重。誰才是真正的主要矛盾，並且是難以調和的矛盾。歷史的血腥，主要就是民族矛盾的尖銳化導致的。階級矛盾只是在少部分國家，才爆發衝突。

民族一般是由血緣關係聯絡的人群組成。而階級是由民族內部的勞動分工不同導致的。民族與民族之間一般是隔閡的，而階級與階級之間，一般是合作的，互利的。民族與民族之間一般是難以相互轉化的，變來變去不是容易的。而階級與階級之間是可以相互轉化的，並且經常是可以發生的。民族與民族之間一般是不通婚姻的，或者說很少有婚姻關係。而階級與階級之間，是可以方便通婚的，通婚率也是較高的。民族與民族之間一般是沒有血緣關係的，而階級與階級之間是充滿血緣關係的。民族內部的人，是很難背叛自己民族的，一般是受到譴責的，而階級與階級之間是可以輕鬆背叛的，往往是沒有什麼特別感覺的，更不用說什麼譴責了。中國歷史上的流民起義之所以能搞大，原因就是上層階級人員的背叛導致的。民族與民族之間一般是語言不通的，相貌一般也有差別。階級與階級之間語言是相通的，相貌差別是很小的，或幾乎沒有的。從以上內容可以看到，階級之間是相依為命的，是合作關係。而民族之間是難以相融的，常常存在着生死存亡問題的。歷史上大部分民族都滅亡了，原因都是被其它民族滅亡的。歷史上的階級之間是不存在相互的滅亡問題的。雖然有時也會鬥爭。歷史上的階級都沒有滅亡，只是進行了相互的轉化或者轉變成新的階級。從這一段你可以感覺到，哪個矛盾才是真正的矛盾。才是主要矛盾，才是血腥的。

民族矛盾就是，沒有感情的矛盾。階級之間是有感情的，原因是階級之間是有血緣的，至少其血緣關係要比民族之間的血緣關係要近。

奴隸社會的奴隸主與奴隸的關係，其本質是民族關係，而不是階級關係。因為從奴隸的最初來源看，就是捕獲的俘虜，這些俘虜是非本部落的，也就是非本民族的。（那時的部落就是民族）後來也許有債務奴隸，但是其比例占奴隸的比例比較小，處於次要地位。許多奴隸制國家，也是禁止債務奴隸的，這都是人類文明的標誌。其原因來源於人們的感情。本民族或者本部落的人做奴隸實在令大家感覺不爽。大家一般是會抵制債務奴隸現象的，政府禁止債務奴隸也是有可能的，這其實從長遠上看，對奴隸主也有好處，這些人也應該擔憂自己可能破產的那一天。估計債務奴隸在大部分奴隸制國家，比例都很小，或者乾脆就沒有債務奴隸。古代的希臘就是這樣的。雅典的奴隸主與奴隸完全是兩個不同的民族。估計雅典的奴隸主與奴隸在相貌上差別也很大，可以一目了然。奴隸制度的興盛來源於民族的眾多，民族規模的狹小。因為，這為奴隸來源提供了可能。

讓本民族內部的人做奴隸，一般是得到限制的。中國古代就是這樣的。比如封建社會的漢朝。在其它國家一般也是違法的。但是，讓外族人做奴隸卻是長期存在的。不論是最早的奴隸社會，還是所謂的封建社會，以及資本主義社會都如此。阿拉伯人把黑人做奴隸，幾乎到現在還有。（三毛就寫過這樣的文章。）歐洲人把黑人運輸到美洲，讓黑人做自己的奴隸。相對來說，近代人類已經很文明了，人類一般只是容忍把與自己相貌差別大的人做奴隸。而與自己相貌類似的人群，雖然不是同一個民族，但是，一般也不把對方做奴隸。當然這是指的文明人群，那些非開花人群是不考慮相貌的。

從奴隸的來源看，民族關係相對階級關係，要充滿敵視。充滿着不和諧。奴隸的存在基本貫穿人類文明歷史，只是可能到現在才徹底結束。因此，這是一個很好的參考，是考察民族矛盾與階級矛盾強度的重要參考。

對於現代社會，階級矛盾在絕大部分國家，都是很次要的，是很難成氣候的。而民族之間的矛盾，也在緩和，但是，相對於階級矛盾的疲軟，這可是要強烈的多。現在的民族矛盾既可以表現在一個國家內部，也可以表現在國家與國家之間。是世界最主要的矛盾存在形式。

奴隸與奴隸主之間的關係是什麼矛盾呢？

有人把奴隸與奴隸主之間的關係稱為階級矛盾。這應該是很不恰當的。

奴隸社會的奴隸主與奴隸的關係，其本質是民族關係，而不是階級關係。因為從奴隸的最初來源看，就是捕獲的俘虜，這些俘虜是非本部落的，也就是非本民族的。（那時的部落就是民族）後來也許有債務奴隸，但是其比例占奴隸的比例比較小，處於次要地位。許多奴隸制國家，也是禁止債務奴隸的，這都是人類文明的標誌。其原因來源於人們的感情。本民族或者本部落的人做奴隸實在令大家感覺不爽。大家一般是會抵制債務奴隸現象的，政府禁止債務奴隸也是有可能的，這其實從長遠上看，對奴隸主也有好處，這些人也應該擔憂自己可能破產的那一天。估計債務奴隸在大部分奴隸制國家，比例都很小，或者乾脆就沒有債務奴隸。古代的希臘就是這樣的。雅典的奴隸主與奴隸完全是兩個不同的民族。估計雅典的奴隸主與奴隸在相貌上差別也很大，可以一目了然。奴隸制度的興盛來源於民族的眾多，民族規模的狹小。因為，這為奴隸來源提供了可能。

讓本民族內部的人做奴隸，一般是得到限制的。中國古代就是這樣的。比如封建社會的漢朝。在其它國家一般也是違法的。但是，讓外族人做奴隸卻是長期存在的。不論是最早的奴隸社會，還是所謂的封建社會，以及資本主義社會都如此。阿拉伯人把黑人做奴隸，幾乎到現在還有。（三毛就寫過這樣的文章。）歐洲人把黑人運輸到美洲，讓黑人做自己的奴隸。相對來說，近代人類已經很文明了，人類一般只是容忍把與自己相貌差別大的人做奴隸。而與自己相貌類似的人群，雖然不是同一個民族，但是，一般也不把對方做奴隸。當然這是指的文明人群，那些非開化人群是不考慮相貌的。

從奴隸的來源看，民族關係相對階級關係，要充滿敵視。充滿着不和諧。奴隸的存在基本貫穿人類文明歷史，只是可能到現在才徹底結束。因此，這是一個很好的參考，是考察民族矛盾與階級矛盾強度的重要參考。

奴隸社會是怎樣走向所謂的封建社會的呢？其首要因素是，部落的融合，國家或者民族共同體的擴大導致的。中國的就是這個模式。隨着相互的交流，大家越來差別越小了。導致奴隸的可能來源減少了。就是同樣的人群規模在擴大。使大家與外民族與外部落接觸的機會減少了，獲得外部落或外民族的奴隸也困難多了。這是奴隸逐漸相對減少的主要原因。因為，奴隸的最主要來源或唯一來源是外族或外部落的人，如果理解了這一點就好說了。這其實也是中國首先走出奴隸社會的主要原因。

其次，文明的提高。社會的文明程度，隨着科學技術以及人文思想的提高而提高。主要是大家對擁有奴隸現象的反感。人們最反感的是債務奴隸，債務奴隸在大部分國家，都是很次要的，在一部分國家是不允許存在的。

再次，國與國之間的競爭逐漸激烈。這也相應的提高了奴隸的待遇及地位。

我的懷疑，估計，奴隸的人數，在我們所稱的奴隸社會中，占當時的總人口比例非常小。這在中國古代更是如此。或者說中國古代就沒有所謂的奴隸社會，把哪個時期稱為奴隸社會是很不恰當的。因為，哪個時期最主要的人口是平民。既付一定稅賦的，擁有許多自由的農業勞動力者。一小部分人才是我們常說的奴隸主。這些奴隸主也許會有一些奴隸。這些大奴隸主也是社會的管理者，統治者。如果說當時有階級矛盾的話，那也是所謂的奴隸主與平民之間的矛盾。奴隸是當時社會的次要組成部分，可有可無。在中國古代估計就是這樣的。在歐洲的雅典等城邦，估計才是真正的奴隸社會。雅典的奴隸與奴隸主的關係是典型的民族關係。

從古代開始，漢族農民因為種種原因，不斷進入少民地區，開墾荒地。那時候地廣人稀，少民的首領貪婪於地租，允許漢族農民耕種他們的領地。然而，普遍實行奴隸制的少民不斷襲擾漢人，擄掠漢人作為奴隸，漢族王朝為了保護子民而不得不做出反擊是理所當然，正義的。

在改土歸流後，客籍的漢民不用做奴隸，只要給少民頭領交地租就可以了，短短幾代，漢族農民就成了地主，置地建房，不斷擁有良田。少民卻繼續貧窮，原來的土司成為乞丐。

清末，漢族農民只要交給蒙古王公“押荒金”，就可以獲得土地開採。也不過短短幾十年，原來被蒙古人擄掠做奴隸，做邊客的漢族農民擁有了土地，成為地主。蒙古人退到了更深的牧區。沒有人驅趕他們。

民國以後，不能吃鐵杆莊稼的滿洲人不斷變賣土地維持，在解放前，大部分沒有土地的滿洲人成為土改的依靠對象，因為他們都是城市和農村的無業流氓，這也解釋了滿洲人入黨從政的高比例現象。

七十年代，美國政府在佛羅里達州安置了幾萬越南來的華僑難民，引起了當地黑人，拉丁人的遊行抗議，他們侮辱，襲擊華人，因為這些越南農民奪取了他們搞清潔，洗盤子的工作。二十年後，這些黑人，拉丁人重新獲得了這些工作，這次他們是為華人住所搞清潔，華人餐館洗盤子。

歷史和現實證明，堅忍，勤勞，寬容的漢族人只要獲得稍微公平的對待，他們終究會在和平的競爭中獲勝。。。

一個國家內部的階級鬥爭的效果有那些

我不知道有沒有階級鬥爭，這對於許多國家是不存在的。對於中國古代也許是存在的。如果階級鬥爭存在，有那些效果呢？我在這裡主要談論這個問題。

效果之一，可以打死許多人。比如中國古代某些時候的階級鬥爭，可以把國家70%左右的人通過各種方式消滅。這個符合現在大陸的計劃生育目的，可能是有用的，比如可以為其它民族騰出生存空間，東漢末年的哪次，就是漢族人在階級鬥爭中，被相互通過各種方式消滅，人口變的很少了，這樣生存空間就被騰出來了，這為其它民族的內遷帶來了可能。為中國歷史上第一次血腥的，所謂的民族大融合提供了條件。其特色與現在的計劃生育效果類似。

效果之二，可以為外族軍隊的到來帶來方便。這樣有利於民族之間的屠殺。這類事情，最典範的一次是，明朝末年。漢族人通過內部的鬥爭，把自己的財富、人口得到了大量的毀滅，這等效於極大的幫助了滿族人，這為滿族人統治漢族帶來了可能。民國的內鬥，比如國共的相互戰爭，這都等效於給予了日本人同等的幫助。為日本軍隊大舉進攻中國帶來了方便。因此，內部的階級鬥爭，等效於第五縱隊。

效果之三，有利於摧毀文化。可以把許多已經出現的新技術、新知識，新思想毀滅。這樣就為後來的人，重複創造帶來了可能。有利於提高后人的自我成就感。比如中國古代，在不同時期經常可以發明相同的東西。

估計有這三大效果。可能還有其它效果。一下子我也想不起來。歡迎大家補充。

十九世紀西北回民起義在中國俗稱“同治回亂”，在西北一些慘遭戰亂塗炭的縣份，回回對漢民族進行了大規模民族仇殺，甘肅靖遠流傳至今的一首民謠表達了漢民族對回民的痛恨和厭惡，此曲曾以近似校歌的形式，在靖遠的學校里集會齊唱，據靖遠回民回憶，凡回族學生都低頭不敢稍動，如同罪犯。

同治五年三月間，殺氣瀰漫天。
　　　　十餘萬人一朝盡，問誰不心酸。
　　　　桃含愁兮柳帶煙，萬里黃流寒。
　　　　闔邑子弟淚潸潸，染成紅杜鵑。
　　　　清歌一曲信史傳，千秋壽名山。
　　　　碧血灑地白骨撐天，哭聲達烏蘭。（烏蘭是靖遠境內的山名，黃流即黃河）

人類歷史上最殘忍的大屠殺

　　人類歷史上最殘忍的大屠殺 清朝回民起義甘肅被殺1455萬人，近日剛看到的回民起義甘肅被殺1455萬人,人口損失74.5%

　　回民起義是在駐陝清軍到南方鎮壓太平天國，回民借防務空虛進行對漢民進行的種族滅絕大屠殺。起義第一仗不是殺清軍，而是血洗漢民村莊八女井，將全村一萬餘口不分男女老幼集體屠殺。回民起義不是針對清軍、針對清政府，說他反清是為掩蓋回民起義大屠殺的事實，美化回民起義。回民當中３０００人找不出一個識字的，缺少文化教養，根本不懂什麼是反封建。後人說回民起義是反封建，純粹是為了美化回民起義，用階級鬥爭歷史觀給回民起義扣的紅冒子。
　　
　　　　　陝西回民領袖白彥虎帶領的陝西回民殺人最瘋狂。此人起義時只有２２歲，大字不識一個，沒有一點教養，後以殺人多而成為領袖。在寧夏，他掘了皇家墳墓。在其它回民起義領袖投降得以安置後，他自知罪孽深重，面對不可能的勝利，不顧回民的死活脅迫他們繼續死拚。他殺了嫂子，以威脅不願跟他再死拚的人。最後他投靠國外分裂勢力，分裂中國。就這麼一個人，現在有人謂他為民族英雄。

　　
　　可嘆的是，很多人包括很多歷史學家，只讓人知道清朝鎮壓回民起義,卻不告訴你,回民當時做了什麼。以致於，今天很多人將左宗堂當成民族罪人，白彥虎當作民族英雄。張承志寫書誤導回民，歌頌屠殺，宣揚聖戰，而很多人把他的書看成是有血性的小說。

　　回民起義對漢族的大屠殺，開始於同治元年（１８６２年）的陝西，在陝西殺了約５００萬人。１８６３年，陝西回民在被清軍鎮壓退到甘肅後，對甘肅漢人進行瘋狂大屠殺。雖然也有甘肅回民參加，但最殘暴的是陝西回民，殺人最狠。據《中國人口史》一書的統計，回民起義前咸豐十一年（１８６１年）甘肅人口１９４５．９萬人，戰後光緒六年（１８８０年）人口僅存４９５．５萬人，人口損失１４５５．５萬人，損失比例為７４．５％。在甘肅，回民一次殺１０萬以上漢人的大屠殺有很多次，許多縣的漢人被殺光。回民起義殺掉陝甘兩省的總人口大約２０００萬人．這是世界近代史上最殘暴的種族滅絕大屠殺。這次大屠殺比希特勒屠殺猶太人手段更殘酷。不分男女老幼，全部用刀砍死，用火燒死，進行種族滅絕大屠殺。不是為謀財，不是為謀地，單純為殺人而殺人。

　　
　　以下是甘肅部分縣大屠殺的情況。
　　
　　據鎮原縣誌：”四鄉堡寨攻陷無遺，而縣城獨全，蓋四鄉之人逃出虎口者，生後入城避難。是月初九日……（回民軍入城）……，全城糜爛，死者不知其數。”據《中國人口史》，回民屠城前全縣人口２６．９萬，戰爭損失２３．４萬，損失比例為８７％．

　　
　　據《中國人口史》，涇州四縣咸豐十一年（１８６１年）有人口９２．８萬，戰爭中人口死亡８２．２萬，損失８８．６％．
　　
　　平涼。據宣統《甘肅新通志》卷４７，同治二年（１８６３年）八月，回民軍隊”陷平涼城府官……員死節者百餘，士民死者十數萬。”據《中國人口史》一書推算，同治年間平涼府（包括華亭，隆德，平遠，海城，固原）人口損失２４９．１萬，占戰前人口的８８．６％。一次被殺十萬人以上的例子很多．

　　
　　在華亭縣，據記載，“同治二年十一月，陝回入境，焚殺極慘。初土回叛變，尚愛鄉土，不甚殘毒。及陝回入境，無所顧惜，焚殺慘於土回十倍。華亭從此丘墟。“”鄉鎮民屋焚殺殆盡，遺民數百悉逃蓮花台。“平回後招安遺民，歸城者僅七十餘人，男女老幼死亡數萬。據《中國人口史》，華亭縣咸豐十一年（１８６１年）人口約１７．１萬，戰爭中人口損失約達９４％．也即基本上被殺完了．

　　
　　隆德縣。據載：”同治四年縣破城，從此官逃莊浪，城空無主者五年．人民殺斃餓死十有八九，老弱逃盡，全縣無二三十人家。全縣村村焦土，十室九空．”人口死亡比例高達９０％．而今這個縣的人口，基本上均是戰後移民．

　　
　　固原縣。回民軍隊與清軍爭奪的重點。同治二年一份奏報稱，固原突被回軍攻破，”民殆盡”宣統《甘肅新通志》卷４７稱：”固原回叛……城內官民男婦共死者二十餘萬人。”

　　
　　據中國人口史，慶陽府戰爭中損失１２８．７萬，占戰前人口的９１．３％．漢民基本被殺光．
　　
　　寧夏府。據宣統《甘肅新通志》卷４７，同治二年，回民軍隊”陷寧夏府城，漢民十餘萬被屠殆盡”。同年馬化隆又陷靈州，”城中民人死者二萬餘”。整個寧夏府人口損失多達１５０萬，戰後僅存１０多萬．當時有一篇祭文有如下描述：“……同時赴義，數十萬人，盡罹鋒鏑，天降鞠凶……“

　　
　　花馬池（現為寧夏鹽池），原有１０萬人，戰後只留下５９４７人．人口損失９４．１％．漢人基本上被殺完。
　　
　　陝回入甘經渭源、狄道至河州，屠殺甚慘。由於當時農村殺得很慘，能逃的則湧入縣城，借城牆保命。然而城破之後，則被血洗。如渭源城破後，“屠毒生靈以數萬計，滿城官員皆死之。“另一記載：“殘殺一日，輒死人民數萬，血流成渠，屍積如山，傷心慘目。”渭源人口損失９０％，人民基本被殺光。十年後才設官府，招民種田，原有住戶只餘十餘家。

　　狄道。宣統甘肅新通志卷４７記載，同治二年八月，回民陷狄道州城，居民十餘萬被屠。

　　靖遠。同治五年，“陝回陷靖遠縣城，陝回結靖遠回為內應，攻陷其城，靖民逃出者十之一二。《甘寧青史略》正編卷２１則稱，靖遠破，“漢人死者男婦約十餘萬”。

　　陝西回民趁清朝軍隊到南方鎮壓太平軍,準備屠殺漢人.目的是將陝西的漢人殺光.起義前,他們秘請鐵匠打刀,刀打好後將鐵匠殺掉,以防泄秘.為準備殺人的竹杆,將街上的竹竿買光了.大荔縣有一個漢民大村八女井,回民起義第一次殺人就是將此村的漢人全部殺光,一早上殺了一萬多人.緊接着,挨村殺,不分男女和老幼,很快大荔,渭南,華縣的農村被回民殺光.殺完了農村,再進攻縣城.一些縣城的老百姓進行了頑強抵抗.在臨潼縣,一個有文化的回民教師在接到第二天的殺人傳貼後,緊急報告縣長.縣城緊急關門,才保住了一些人.而渭河兩岸的漢民村莊,全部被殺.全縣被殺30萬人,不留一人.回民組織了30萬人的軍隊,在關中平原殺人.幾個月時間殺了五百萬人.80%的漢人被殺,只有一些縣城保住了少量人口,向北逃的人都被回民殺了,少量逃進驪山裡的人,因回民不敢進山殺人而留了下來.

　　清朝將軍勝保,看回民人多勢眾,不敢出城迎戰.任由回民屠殺.後被慈禧太后賜死.湘軍將領多隆阿,作戰勇敢,將回民趕出陝西,救了陝西人的命.當年,關中到處都有多將軍的忠義祠,現在他則成了罪人.那個向臨潼知縣通報情況的回民老師,通報情況後,知道回民不會饒他,殺了自己的老母和妻子兒女,然後自殺.當年臨潼人為他修了祠堂.但現在已沒有人知道,這個勇救漢人的回民.

　　陝西回民1862年起義,又不斷動員甘肅回民起義.甘肅回民1863年開始起義,甘肅回民殺漢人鄉鄰難以下手,從陝西逃過來的回民則走一路殺一路.甘肅漢民被殺了600萬.甘肅全省人口減少70%,中部地區的漢民幾乎全部被殺.

　　這就是回民起義.回民為了在黃河以西地區建立一個純粹的回民國家,借着清朝後期的衰弱,對中華民族發祥地上的漢人進行種族滅絕大屠殺,一年時間殺了1100多萬漢人.

　　陝西回民的首領之一白彥虎殺人最凶,殺遍陝西殺甘肅,最後投靠外國勢力分裂中國.一些歷史學家以這個人敢造反,譽此人為民族英雄.現在還有人準備給這個人過節日.而平息了回民起義的左宗堂,現在則成為罪人.

　　回民起義是典型的種族滅絕大屠殺,比希特勒屠殺猶太人要殘忍得多.比南京大屠殺嚴重得多.可惜的是,沒有人願意告訴你這悲壯的歷史.反而要把它說成是義舉