山哥開始注意達賴，是在十多年前。那時我剛註冊博士學位課程，就有華人學友神秘
的說，早幾個月前達賴喇嘛來過了，得了榮譽法學博士學位。我想，乖乖，真有本
事，一個大和尚，輕輕鬆鬆就戴上博士帽了。不是西方學府都很清高的麼？
那時初出國，山哥腦子裡也滿是“風景這邊獨好”，對中國贊同少，批評多。為了

提高英文，堅持不看中文書籍。特別想念國內時，就去圖書館借些英文版中國研究

書籍。編碼為951XXXX的中國有關書籍，基本上都看過。其中不少與西藏有關。達賴
的自傳<吾土吾民>，當然在仔細閱讀的書目之列。同時還看過不少英美學者研究西
藏的著作。在閱讀中發現，達賴和其他流亡藏人的記敘不太可靠。他們都基本不提
西藏與中國的關係，如絕對必要，也一慨負面。如他被選為14世達賴後，由於他的
家鄉被“中國軍閥”占領，拉薩西藏政府只好向中國軍閥支付買路錢，他們才得以
離開家鄉到達拉薩。對歷史地理有所興趣的山哥當然知道，達賴1935年出生於青海，
勒索他的軍閥應是著名的回族軍閥馬步芳家族。在達賴的其他文字中，Chinese都指
漢人。為何達賴此處不註明此軍閥是伊斯蘭穆斯林軍閥呢？山哥當時就有疑問。在
與澳洲美眉拉娜塔莉侃達賴時，山哥發現這位達賴粉絲也讀過<吾土吾民>。當我說
大西藏地區很久以來就居住着眾多不同民族，如達賴故鄉青海就有很多伊斯蘭人民
和蒙古人。娜小姐對此一無所知。於是山哥就指出回族馬家軍在中共之前統治青海
近半個世紀，勒索達賴的中國軍閥並非漢人，美眉才若有所思。
至此，達賴的小聰明已讓山哥有所領教。
另外，英美學者著作都承認中國對西藏的主權或宗主權。承認英國人雖對衰敗的晚

清政府不以為然，但仍沒有主張西藏地位獨立。相比之下，達賴及其流亡政府極力

否認西藏對清政府的臣屬地位，反而奢談他們的喇嘛教如何控制清皇室。
達賴集團與中情局的關係也讓我大開眼界。
後來看了不少中國作家寫的西藏遊記和研究，對西藏問題有了更深認識。在此期間

發生了印度核實驗和日本邪教奧姆真理教教祖麻原彰晃東京毒氣案，達賴都站在錯

誤的一邊，讓山哥感到不齒。
在山哥受洗成為一名基督徒後，山哥的人生觀發生了很大變化。當我們對中世紀羅

馬天主教廷的錯誤和宗教改革的偉大意義有更深的認識後，達賴這種政教合一，人

神合一的神王，就更加不能讓人接受。
我充分認知達賴喇嘛在藏民心中的地位。也認為中國政府光改善藏民的生活條件和

推行現代化，是不夠的。藏傳佛教遠沒有西方那些後現代民眾心中那麼完美。相反，

它是一個很落後的宗教，妨礙藏族同胞進入現代化和全球化進程。達賴本人是最有

能力改革它的。可是，達賴對此毫無興趣。他也從不滿足於他僅作宗教領袖，相反，

他對他的藏民領袖的地位更感興趣。所以，說達賴是披着宗教外衣的政客，一點也

不過分。
達賴醉心於西藏世俗權利的獲取，對中國的領土完整和藏區的安寧構成威脅。西方

政客處於遏制中國的需要，必然無條件的支持達賴的夢想。
如果達賴放棄他的政治野心，向中國和世界保證他只作為藏傳佛教領袖，解散流亡

政府和任何執政(獨立/自治)計劃，轉而專心全體藏民的宗教信仰保障，他才會真正

獲得全體中國人民的支持。要知道，中國的宗教政策，並非完美無缺，大有改進余

地。幫助中國政府和人民，達賴也是可以大有可為的。
可惜的是，作為宗教領袖的達賴，不務正業，甘心充當權利肩客，博取一時虛名。

除了賣弄幾個時髦的詞彙，不願為藏傳佛教，西藏，中國和世界作出任何實際貢獻。

你的個人野心既無助於全體藏胞，更有害中華民族復興的偉業，成功希望當然渺茫。

很多你的真假粉絲都吹噓你如何有智慧，而我山哥，一個普通的華人學者和基督徒，

卻只感受到了你的一些小聰明伎倆而已。
爾曹身與民俱滅，不廢江河滾滾流。
達賴喇嘛，我為你遺憾；真的，我瞧不起你。