[灌水]民族融合的兩個模式
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民族融合的兩個模式

民族融合的模式應該是多種多樣的。我在這裡主要談兩種融合模式。

民族融合的動力，最主要的動力，就是利益需求動力。次要是文化吸引動力。民族融合的動力，基本就這兩個動力。

民族融合的動力，利益需求，的利益概念,應該是很廣泛的。我是根據利益需求而談論的兩種民族融合模式。

救命型民族融合。一個在競爭中失敗的民族人群，其部分成員為了活命，而掩蓋自己的真實身份。冒充勝利的民族成員，或中立的民族成員。這樣的例子應該很多，比如，蒙元末，的蒙古人。為了活命，而掩蓋自己的身份。成為非蒙古族人。這樣有一個重要條件，需要民族人口之間的，相貌差別不大，客觀可以冒充。在五胡亂華時期，例子就更多了。失敗的民族，很快就會消失。消失的原因，一部分是被殺，另一部分是自己主動，掩蓋自己的身份，冒充非本民族人口。成為別的民族的一員。幾百年後，這些人的後代，在文化以及各種觀念上，都已經與冒充的民族人口，沒有什麼差別了。已經完全屬於冒充民族的一員。這是民族融合的一個重要模式。也是避免族群基因徹底滅絕的一個重要模式。

規模吸引型民族融合。獲得權利的主體民族，在人口總量上也處於優勢地位。由於人口上的優勢，使主體民族，在語言交流上，處於較大的優勢地位，主體民族的語言，也將得到較大的普及。由於相互交往的人口，主要是主體民族的人口，因此，主體民族的各種習俗也會得到普及。經過較長的時間，非主體民族就會與主體民族差別不大了。如果此時政策得當，非主體民族，是有可能融入主體民族的。

如果，主體民族在政策上，在略有優勢，那麼，非主體民族，融入主體民族的速度就會更快。就是各個民族完全平等，照樣會出現，非主體民族人口融入主體民族的現象。民族融合不可阻擋，只是融合的速度比較慢。因為，大家都有隨大流趨同心理。如果大家的外貌相差不大，相同前提條件下，民族融合速度，會比外貌相差較大的情況下，相對快的多。外貌相差較大，會較大的影響民族的最終融合速度。

如果國家政策上，主體民族處於劣勢，那麼，就很難產生非主體民族人口，融入主體民族的事情了。甚至，會發生主體民族融入非主體民族的事情。這樣的政策，會極其不利於國家的民族融合。會使這個國家，種族構成更複雜，關係更複雜。也為這個國家未來的種族衝突埋下政策隱患。因為主體民族意識到，自己受到壓迫，會反抗的，反抗力量會是巨大的。最終，受到更大傷害的，必然是受到優待的次要民族。既然，可以歧視主體民族，當然也可以歧視非主體民族。道理會是一樣的。但是遭到的報復程度卻不一樣。主體民族更有力量，相對報復強度，也更大。

歷史上中國是怎樣民族融合的

漢朝時期形成漢族。東漢末年及以後漢族內部的戰亂，較大的減少了漢族人口。使非漢族人口獲得了較大發展。西晉滅亡以後，開始了五胡亂華。實際是六胡。其中的五胡先後滅亡。五胡中的某些人，冒充敵對民族，得以存活。成為敵對民族的一員，融入敵對民族。比如，某胡部分人口冒充另一胡，得到倖存。另一胡部分人口，在另一個時間，冒充另一胡，得到倖存。胡人冒充漢族，得到倖存。最後的鮮卑族，部分被殺，部分融入漢族。隋朝幾十年內，鮮卑族，迅速融入漢族。鮮卑族在漢族的敵視中，迅速融入漢族。沒有漢族的敵視，應該是沒有這麼快的民族融合速度。也許鮮卑人是靠冒充漢族人的辦法，迅速融入漢族的。也許有些人是通過通婚的模式融入漢族。五胡亂華時期，較少存在民族融合現象。更多的是民族屠殺。大規模民族融合，發生在隋朝。

唐朝也有內遷民族，這些民族經過與漢族人交往與通婚，到宋朝，就基本融入漢族。相對來說，融合的模式比較文明。文明的原因可能與，大家有着平等的政策有關。沒有民族歧視現象。比如唐朝政府，給予內遷民族同等的國民待遇。不存在優待或歧視現象。這樣，就基本不存在相互的仇恨與憤懣。而五胡亂華時期，掌握政權的民族，總是高度歧視被統治民族。但是，政權會很快被推翻，另一個民族的政權，會報復，這些掌權民族，也繼續歧視新的被統治民族。如此惡性循環。以至於到6胡滅亡為止。一個惡劣的開端是很可怕的，五胡亂華是惡劣開端的典範。唐朝漢族政權以平等開端，自然會以文明結束。讓內遷民族不知不覺中融入漢族。

女真人，奪得華北。歧視壓迫當地漢族人口。在女真政權失敗以後，漢族人以牙還牙。女真人基本上在華北消失。消失的原因，部分是被蒙古人消滅。部分被當地人消滅。部分冒充當地人，得以存活。事實上女真之前的遼人，也經歷了與女真類似的過程。只是滅遼的是女真人而已，當然，也有當地人貢獻。遼人命運也是要麼被殺，要麼冒充當地人。民族歧視與壓迫政策，伴隨着後來的報復。血腥的民族歧視與壓迫，必然伴隨着血腥的報復。

元代，又一次顯示這個道理。歧視與壓迫伴隨着，後來的報復。元末的蒙古人，也經歷了類似女真的過程。冒充當地人，被殺，逃跑成功。這是元末蒙古統治者的三個可能命運。

清朝末年，滿族統治者，相當的幸運，逃出了普遍的歷史規律。沒有逃跑，沒有被殺，也不需要冒充。原因是多方面的。受到西方文明的影響也許是一個原因。但是，更主要的可能是，這個政權末年，基本實現了民族平等，不在那麼歧視壓迫漢族人了。比如，進入20世紀的清朝末年改 革，對滿族人命運影響很大。在自己政權快要滅亡的時候，放鬆了壓迫歧視，這對減少原來被歧視壓迫民族的報復，作用很大。就象彈簧，沒有壓縮那麼很，積蓄的反彈能量就不那麼大了。民族壓迫與反壓迫，或民族歧視與反歧視也是這樣的。具有同樣的道理。

進入新社會。不平等的民族政策，又出現了。這個是針對主體民族的歧視。危害應該很大。也許會得到未來的報復。誰知道呢。歷史規律，在這裡能體現出來嗎。

民族融合的動力

民族融合的動力，來源於利益。是利益的需求導致了民族融合。一般是強勢民族，融合弱勢民族，主體民族融合次要民族。融合就是折中，留存誰的成分大，我們就可以說，成分大的民族融合了成分小的民族。

民族融合的動力，來源於利益，建立在被融合民族的利益需求基本上。是各種利益需求，迫使或誘導被融合民族，主動的改變自己的風俗習慣，變成與融合民族一樣的風俗習慣。

民族融合的速度，與被融合民族受到的壓力大小，以及利益需求的強度有關。

民族融合的典範例子，在中國歷史上有不少。南北朝時期，民族融合反反覆覆，北方漢族相對處於弱勢地位，雖然當時漢族有相對先進的文化習俗，但是，由於地位不高，自然就沒有多少吸引力，吸引非漢族人的加入。反而還處於反向融合，漢族的某些人，被非漢族融合了。到了隋朝，漢族人當家作主，此時漢族變成強勢民族，加上先進的文化習俗，迅速的融合了當時的非漢族人。當時民族融合的動力，是漢族的強勢。因為成為漢族人有好處，沒有壞處。究竟有什麼好處，應該是多方面的。比如，也許是可以避免被殺。因為，得到權利的漢族人，要為自己以前遭到的欺壓，報復。既有私人之間的報復，也有群 體之間的報復。當時，民族融合的另一小動力，是漢族先進，文明的文化習俗。

美國前期，白種族群的融合，就是靠利益需求來實現的。比如大家為了相互交往，需要統一語言，而早期美國，英語人口比較多，英語人口交往的範圍比較廣，對象比較多。相對於其它語言是一個優勢。而非英語人口，為了拉平這個優勢，學習英語是非常必要的，英語在美國這樣的推廣了。英國人的習俗自然保留的比較多。

南北朝時期基本不存在民族融合現象。南北朝前期，恰恰使，在西晉已經與漢族半融合的非漢族人，又與漢族產生了分化。民族分化加強了民族對立。南北朝時期是，各民族相互欺壓，屠殺的時期。真正的民族融合時期，是隋朝時期短短幾十年的時間。在這短短幾十內，基本使北方的非漢族人，融入了漢族。

民族融合的動力，最主要的動力，就是利益需求動力。次要是文化吸引動力。民族融合的動力，基本就這兩個動力。

中國現在不具備這樣的民族融合條件。因為，漢族不是中國的強勢民族，成為漢族人，無利可圖。脫離漢族，甚至有利可圖。這樣就出現了，反融合現象，漢族發生分化現象。一些漢族人，被融合入非漢族人群。但是，漢語是強勢語言，漢語人口，暫時看來沒有出現萎縮。民族融合有利於減少民族之間的矛盾，民族分化有利於增加民族矛盾。

現代大陸，漢族對外族的吸引力，已經與南北朝時期的北方類似。只有漢族語言，具有優勢，其它的沒有什麼優勢。這是南北朝時期北方漢族的狀況。那時的胡人，估計會漢語。南北朝時期的漢語是交際語言，漢族是弱勢民族。當時的非漢族人，不認同漢族，雖然也許說着漢語，會寫漢字。心裡想的，也許是怎樣欺壓，屠殺漢族。因為，當時的非漢族人，有權利，自然就有力量亂來。亂來，就能獲利，又怎能不亂來呢？

其實，當時的非漢族人，與漢族已經沒有多少差別了。差別主要是非漢族人群，擁有着權利。擁有着共同的利益，可以剝削當時漢族人的利益。是利益需求，導致了它們與漢族人的巨大差別。也就是說，不需要有多大的，文化語言差別，只需要有不同的利益集團，就可以產生致命的民族矛盾了。現在的弱化漢族意識，強化非漢族群 體意識的狀況，使非漢族人，形成一個個可以獲利的集團。其潛在危害令人擔憂。

愚蠢的菲律賓政府

菲律賓是一個亞洲國家，這個國家有許多神奇的政策。在此我就列舉一些。

這個國家有多個民族構成，號稱幾十個。這個國家有一個主體民族，是這個國家的最大民族。這個國家的政府，由於自己的無能，為了維持自己的統治。不惜出賣主體民族的各種利益。制定出了，許多的不利於主體民族的政策。實現了這個國家，主體民族政權，最愚蠢，最短見，也是很無恥的，民族政策。這個無恥政府，把這些民族不平等政策，稱為優待政策。在各種招生中，歧視主體民族，比如中招與高招。在文化娛樂中歧視主體民族。比如，製造了混亂的歷史關，價值關。使這個主體民族，的民族意識逐漸淡薄。如果這個國家，未來有什麼危機，這個主體民族，幾乎就沒有什麼凝聚力了。在危機面前，民族奸人會層出不窮。國家的完蛋，也是很有可能的。沒有長遠的打算，必然會毀滅民族的未來。靠出賣本民族，是難以長久出賣的。

這個國家，在許多規章中，也出賣主體民族的權利。一般是以優惠非主體民族的形式而出賣。由於政府控制着這個國家的輿論，主體民族人口，雖然在事實上被出賣，但是，難以感覺。被賣了，還幫着數錢。比如，埋葬政策會因為民族不同，而不同。

更為不可思議的是，這個國家，竟然在法律上，也搞不平等的民族政策。應該人人平等的法律，竟然會因為民族不同，而有所差別。個人所犯的罪行，會因民族出身，而得到的刑罰會有所不同。在這裡，主體民族人口，依然是被出賣者。

對這個國家影響更為深遠的出賣主體民族政策，就是這個國家的生育政策。在生育政策上，菲律賓的主體民族，照樣成為被出賣的人群。在生育政策上，非主體民族的家庭，可以比主體民族家庭，生育多一倍的孩子數量。不要小看這個政策，他將極其深遠的影響這個國家。由於這個政策，這個國家的主體民族人口比例，在迅速下降。這個國家主體民族人口比例的下降，將徹底的，永久的，改變這個國家未來的政治格局。這個政策，對這個國家的影響，將超過所有其它的，不平等民族政策，可能的影響。

主體民族被出賣的結果是，使這個政權可以出賣的資本，越來越少。被出賣主體民族人口比例，越來越少，必然會導致，這個愚蠢政權，可以出賣的人口比例，越來越少。出賣獲得的收益會越來越差。可能受益的非主體民族，人口比例在逐漸增大，人均收益在逐漸減少。

總之，愚蠢的菲律賓政府，搞着埋葬自己的民族政策。愚蠢的行為，將毀滅卑鄙的自己。菲律賓民族政策的兩大危害是，毀滅主體民族的民族凝聚力，毀滅主體民族的人口。這也終究會毀滅這個政權，毀滅這個國家。

愚蠢的菲律賓政府,在自己國內,擁有大量貧窮人口的時候,卻對外國人很大方.每年會援助很多錢,給比自己國家,還要富裕的國家.寧贈友邦,不予家奴.是這個無恥政權的傳統.

　目前的民族政策必須經過徹底改革，取消身份證、戶口本上的民族身份認定-------這種基於血緣的認定是一種反動的“血統論”.個人的民族身份本質上是意識上的文化認同和民族認同，國家不必去認定一個人屬於什麼民族，更無權干涉一個人認同什麼民族。
　　應當旗幟鮮明地強化公民意識，弱化民族意識，堅定不移地走民族同化、民族融合的道路。在司法上堅持法律面前人人平等，在行政上堅持法規面前民族平等，取消不全時宜的民族優惠政策，而代之一：對邊遠落後地區一視同仁的優惠，對母語非漢語的公民在教育、就業上的適當傾斜，對宗教信仰者在集體生活中非利益性照顧。
　　這樣堅持下去，幾十年內一定能實現中華民族的大融合，為我們的子孫後代徹底消除種族衝突的隱患。

無恥的南非政府

南非是非洲南部國家。南非，面積122 .1萬平方公里，現在約有人口5000萬。人口密度為40人每平方公里。其中大部分人口是黑人，少部分是白人，以及一部分混血兒。

南非的主體民族是黑人，少數民族是白人，混血兒以及亞裔民族。南非正在搞着荒唐的民族政策，以優待少數民族的名義，公然歧視主體民族，黑人。為什麼要優待少數民族，聽說原因可能是，南非似乎有過，大黑人主義。所以要優待非主體民族。

南非的民族優待政策，公然蔑視世界人權公約，在幾乎所有方面，都搞不一樣，不公平的民族政策。應該屬於典型的民族歧視政策。南非各種政策歧視主體民族，各種法律依然歧視主體民族。雖然與現代文明格格不入，但是，無恥的南非政府，卻認為自己很有水平，做的很好。

比如，南非政府在法律上規定，對南非的少數民族，實行兩免一少政策。這個政策違背法律面前人人平等的基本原則，危害深遠。未來的主體民族，完全可以仿效這個政策，對主體民族實行兩免一少政策。既然可以對少數民族搞這樣的政策，同理，主體民族搞同樣的政策，也沒有什麼不妥。這個政策開了一個惡劣先例，人與人在法律面前原來是可以不平等的。這個政策還戲弄了法律，究竟是政策大，還是法律大，此時無恥政府連一個遮羞布也不蓋了。明目張胆的以政策規定破壞法律。

在埋葬政策上，南非政府也搞民族有別的政策。主體民族的人口死亡以後，許多地方必須火葬，而非主體民族，卻可以自由土葬。讓主體民族人口死無葬身之地，可見，南非無恥政府，對南非主體民族的歧視程度非同一般。

在生育政策上，南非政府針對主體民族黑人，搞斷子絕孫政策。已經有三分之一主體民族家庭，被迫斷子絕孫。非主體民族，生育政策，要平均比主體民族寬鬆一倍。這個政策，屬於典型的種族滅絕政策。原來在現代社會，也可以搞這樣的種族滅絕政策。這是一個文明的種族滅絕模式，要比西特勒的焚屍爐先進一些，文明一些。通過生育政策，也可以實現種族滅絕。

其它的，對主體民族的公然歧視，我就不說了。太多了，幾乎涉及所有方面。這些種族歧視政策，提醒我們，在現代社會，也可以搞不平等的民族政策，搞嚴重民族歧視的政策，只需要打着優待某些民族的名義就可以了。看來許多主體民族，都可以用某些理由，優待自己民族，等效於歧視其它民族。馬來西亞就有大量的優待主體民族政策，公然歧視當地華裔與印度裔。

先例一開，別人就可以仿效了。三十年河西，三十年河東，也許在過一段時間，南非政府結束愚蠢，新南非政府也會搞優待主體民族的政策。此時，那些南非少數民族，也將無話可說。出來混，遲早是要還的。

*.*.*.* 2008-3-6 11:28:39

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文章提交者：中原兩點紅 加帖在 貓眼看人 【凱迪網絡】 http://www.kdnet.net

頂

鮮卑族政權的遺憾

鮮卑人在五胡亂華後期，成為主要的勝利者。鮮卑人長期掌握了當時中國北方的領導權。當時中國北方處於漢化或鮮卑化的分水嶺。中國北方究竟是漢化或鮮卑化，其實就差那麼一點點。不過，最終勝利的還是漢族，當時的中國北方，方向最終走向了漢化。這確實得助於隋朝開國皇帝，楊堅的偉 大功績。其深層因素來源於漢族人的人口比例。雖然當時的統治階層是鮮卑為主，但是普通人群卻是以漢族人為主。中國北方當時的人口構成，是漢族人占優勢。

五胡亂華後期的勝利者，主要就是鮮卑人與漢族人。其它幾胡消失了，幾乎是無影無蹤的消失了。鮮卑人牢牢控制着中國北方的統治權利，漢族人是認真繁衍後代，的被統治者。漢族人口占北方人口的比例，在五胡亂華後期，逐漸恢復升高。中國北方的漢族人，大量的生育，獲得人口比例的優勢。

隨着鮮卑統治者，在相互的內訌中，人口逐漸減少。鮮卑政權逐漸需要大量的漢族人，作為鮮卑政權的兵源。隨着漢族人兵源數量或比例逐漸增大，漢族人在軍隊中的地位獲得了迅速的提高。高級將領中的漢族人在逐漸增多。上層漢族力量在逐漸增大。當然，到後來，水到渠成，漢族高層自然就可以取代鮮卑統治者了。隨着鮮卑政權的被取代，鮮卑人自然就被融入漢族，這樣就形成了新的漢族。這與滿清被漢族人推翻的模式有些類似。鮮卑人失去政權與羅馬統治者失去政權也有點類似。鮮卑人在五胡亂華後期，人口逐漸減少的原因是，鮮卑人不愛勞動，擁有不勞動的權利，專業當兵。這些鮮卑人主要在相互的戰爭中，被消滅。漢族人是種地交稅就可以了，人口比例自然在逐漸增加。

如果當時的鮮卑人，能想出一個妙計，也許就完全可以避免自己的衰落。也許中國現在會是鮮卑人的世界。

比如，對被統治民族，搞生育限制，統治民族可以放開生育。這樣在長時間內，能永久改變中國北方的人口比例。既，民族之間的人口比例。

鮮卑這樣的統治民族，如果想永遠霸占中國北方，可以對被統治民族搞一胎制生育政策。既被統治民族的一對夫婦，只能生育一個孩子。這樣就可以使漢族人口逐漸減少。25年時間，就可以使被統治民族漢族，每年生育的孩子總量減少一半多。50年後，就可以使漢族每年生育的孩子總量至少減少75%。75年後，就可以使，漢族每年生育的孩子總量平均減少87.5%。100年後，就可以使，漢族每年生育的孩子總量平均減少93.75%。這時漢族的總人口，也會變的很少了。估計此時的漢族，以老年人為主。就是加上這些老年人，漢族總人口占中國的人口比例，也不占優勢了。估計，此時中國人口，應該以鮮卑人為主。

處於被統治地位的漢族人，此時人口已經很少，鮮卑人就是怎麼壓迫漢族人，漢族人也沒有多大反抗力量了。鮮卑人就可以方便的、安全的、繼續壓迫漢族人了。鮮卑只要在繼續堅持一段時間，繼續對漢族人搞生育限制。就基本可以把中國北方的漢族人搞光。

如果，鮮卑人急不可待，對漢族人，可以在搞一個計劃死亡。比如，60歲以上的漢族人，已經嚴重成為社會的負擔，可以考慮，消滅這些人。還可以進一步，搞一個突然襲擊，把當時中國剩餘不多的漢族人，來一個一網打淨。比如約定那一天進行。這樣就可以使漢族人在中國北方徹底消失。這樣的好處是，北方漢族人在也威脅不了鮮卑政權了。漢族與鮮卑族之間的民族矛盾也會消失。中國北方會徹底變成鮮卑人的中國。

但是，鮮卑人當時沒有對漢族人搞一胎制計劃生育政策。這是當時的鮮卑政權被漢族人代替的根本原因。這也許是鮮卑人最遺憾的事情。如果當時的鮮卑人，對漢族人一開始就搞一胎制的計劃生育，只需要100年的時間，就基本可以相對文明的消滅漢族人，就不會出現後來的漢族政權代替鮮卑政權了。

鮮卑政權應該是有遺憾的，其遺憾就是，沒有對北方的漢族人，搞一胎制的計劃生育政策。如果當時鮮卑人，能想到搞這個政策，那麼，現在的中國也許就是鮮卑人的中國。

出賣本民族人民的統治者

在非民族國家，沒有民族意識的統治者，是會出賣本民族人民利益的。

民族意識是非常重要的思維意識，是一個正常人基本的意識內容之一。因為每個人，基本上都屬於某個具體的民族，大部分人都有自己的民族意識。在現代社會，民族意識更容易建立，因為，現在宣傳各種信息比較容易，比較方便。

民族意識就是自我愛護的意識，是對同胞產生的一種深厚感情。是人類在成長過程中潛移默化建立起來的。

本民族的人，之間相對會有更多的愛與愛護及相互的信任。本民族人，一般與外族人的隔閡相對就比較深。本民族的人，的信任與愛護，是靠長時間的相互交往與共同文化來實現的。是經驗，是感覺。

人類自私的本能相對來說，會導致本民族內部，相互之間擁有更多的互愛與奉獻。這是相對於，與外族人之間的關係來說的。

如果一個民族的人，都有自己的民族意識，大家就很難做損害自己民族的事情，大家就會有，我們常說的民族大義。就會有為本民族而獻身的人。

人們對本民族愛的強度，與自己的民族意識強度成正向關係。

對本民族的愛，是一種良性循環。如果大家都有很強烈的民族意識，那麼大家就會對本民族有更多的愛，更多自願的付出奉獻。本民族的其他人，就可以更多的感受到，來自本民族同胞的愛與關心，這又會激發這些享受到本民族愛與關心的人，更強烈的民族意識，這些本民族人口，就會產生更多反哺。這些人自然會更多的關心，本民族人民的生存。這樣，大家就可以更多的感受，來自本民族人民的愛，大家也願意為本民族付出更多奉獻。大家的民族意識也會繼續加強。這是一個良性循環。

如果你想毀滅某個民族內部的凝聚力，那麼你就應該對這個民族內部的人挑撥離間，使他們相互憤恨，相互指責。

你要想法拆毀這個民族，人民之間相互的感情。比如除了挑撥離間之外，還要掌握宣傳機 構，對這個民族人口，的內部矛盾，要誇大宣傳。對這個民族，內部的友誼與愛，要儘量視而不見，縮小這些事情的影響。如果能這樣做，那麼你就可以實現自己的目的了，你就可以拆毀這個民族的凝聚力了。你就可以實現降低這個民族，人民的民族意識了。這樣這個民族，就進入了一個惡性循環，這個民族的人，會出現內部的相互敵視，相互指責，相互漫罵，相互出賣。這個民族的人，內部之間的感情，就可以降低到極低點。其它民族就可以做收漁翁之利。比如，可以制定一些對自己民族有利的政策，可以稱為優惠，優待，或者稱為，為了民族團結的需要等，都可以。只要似乎有些道理就可以了，這個內部人口相互敵視的大民族，是不會在乎這些的。這個內部相互敵視的大民族的人口，追求的是民族內部的公平，這對於這個內部相互敵視的大民族，是最重要的。因為，這些經常相互傷害的人，是不會在乎與外族人是否平等的。這個大民族其實已經是一盤散沙，可以被宰割的民族，只要不那麼明顯的宰割就可以了。

沒有民族意識或者民族意識較弱的民族，這些民族出身的統治者，也是不會在乎本民族利益的。不但不會在乎，而且還可以常常出賣自己的民族。

為了自己的統治方便，他們內心可以輕易出賣自己的民族，原因是這些人的民族意識較弱。另一方面，他們的出身，容易掩蓋自己出賣本民族的事情，原因是大家都不會想到，作為同一個民族的人，會出賣自己民族。對這類人，大家防備比較少。這類人出賣自己的民族利益，具有很大隱蔽性。比如，對於同一個政策，如果執行與制定這個政策的人是外族人，你也許就會認真的想一下，這個政策是否對自己民族不利，但是，如果執行與制定這個政策的人是本族人，你也許就不再多慮了。你就是感覺到略有問題，就是感覺到不公平，為了本民族的長遠發展，你也許會忍一忍。因此，本民族的人，出賣本民族利益，具有很大的隱蔽性。

民族意識較弱民族的人，不太在乎自己民族利益的得失，往往會制定出對本民族不利的政策，或者以犧牲本民族利益，有利於自己統治穩定的政策。因此，民族意識弱的民族，出身的統治者，一般會出賣自己民族利益。

這個民族意識強弱是相對的，在擁有多個民族的國家中，民族意識相對最弱的民族是要吃虧的，不論這個民族的民族意識具體有多強。與其它民族的民族意識強度相差的少一些，吃虧就會相應的少一些。與其它民族的民族意識強度，相差的越多，吃虧就越多，相差的越少，吃虧就越少。

這個內容，基本不適合民主國家的情況。民主國家可以例外。適合非民主國家