因西藏問題的認識和思考
聽鏢人
一， 歷史背景
（一） 第二次鴉片戰爭（源自：維基百科）
1851年太平天國事件爆發後，列強認為這是加強從中國攫取利益的大好時機，英、法、美三國在1854年和1856年兩次要求修約，提出公使進駐北京，增開口岸等條款，俄國也會同響應。但四國的修約要求並沒有得到清政府的允許，於是列強開始謀求出兵藉口。
兩廣總督葉名琛當時縱容廣東人民排外的活動，包括襲擊英軍艦，對一切外國的投訴均置諸不理，1856年亞羅號事件發生後，葉名琛對英態度惡劣，毫無誠意，不賠償、不道歉，只答應放人，此舉令英國方面極為不滿，復以英國企圖修改《南京條約》亦遭清朝拒絕。另一方面，關乎法國神父馬賴之西林教案，廣西知縣並無循正確途徑處理，在沒有告知法國領事館的情況下處死馬賴，令法國方面極為不滿。英法兩國遂以此為藉口聯兵攻打中國。英法雖然還聯合了美國、俄國，但美國僅以外交支持，俄國則以調停的面目的出現，藉機漁利，軍事行動只有英法聯軍。
廣州陷落後，四國侵略者合謀繼續北上，以便對清政府造成直接威脅。1858年4月，英、法、俄、美四國公使率艦陸續來到大沽口外，分別照會清政府，要求指派全權大臣進行談判。俄、美的照會還表示願意充當“調停人”。咸豐帝一面命令清軍在天津、大沽設防，一面派直隸總督譚廷襄為欽差大臣，前往大沽辦理交涉， 並把希望寄托在俄、美公使的“調停”上。英、法侵略者並無談判誠意，只是以此拖延時間，加緊軍事準備。5月20日，英法軍艦炮轟大沽炮台。駐守各炮台的清軍奮起還擊，與敵鏖戰。但譚廷襄等毫無鬥志，望風披靡，加以炮台設施陳陋，大沽失陷。英法聯軍溯白河而上，26日，侵入天津城郊，並揚言要進攻北京。清政府慌忙另派大學士桂良、吏部尚書花沙納為欽差大臣，趕往天津議和。桂良等在英法侵略者威逼恫嚇下，於6月26日、27日分別與英、法訂立中英、中法《天津 條約》。並約定隔年於北京換約。後與英國在上海追訂《通商稅則善後條約》，承認鴉片合法。
在此之前，俄、美公使利用“調停人”身份，以狡詐的手段，分別於 6月 13日、18日與清政府簽訂中俄《天津條約》十二款、中美《天津條約》三十款，攫取了除賠款外與英、法所得幾乎一樣的侵略特權。中俄《天津條約》第九款還特別規定，兩國派員查勘“以前未經定明邊界”，“務將邊界清理補入此次和約之內”，以便日後解決，從而為沙俄進一步掠奪中國領土埋下了伏筆。
1860年11月，中英、中法《北京條約》簽訂。中英、中法《北京條約》的主要內容有：①開天津為商埠；②准許英、法招募華工出國；③割讓九龍司給英國；④退還以前沒收的天主教資產。法方還擅自在中文約本上增加：“並任法國傳教士在各省租買田地，建造自便”；⑤賠償英、法軍費各增至八百萬兩，恤金英國五十萬兩，法國二十萬兩。
俄國自以“調停”有功，逼迫奕訴於11月14日訂立中俄《北京條約》，割占烏蘇里江以東約四十萬平方公里的中國領土，並為進一步掠奪中國西部領土製造條約根據。1864年，俄國據此強迫清政府簽訂《中俄勘分西北界約記》。又割占巴勒喀什池以東以南四十四萬多平方公里的中國領土。
至此，第二次鴉片戰爭結束。中國再次損失了大量主權和領土，向半殖民地道路又前進了一步。其中，鴉片貿易合法化、華工出國及允許外國人前往內地傳教，都使中國的社會矛盾更趨激化。經過第二次鴉片戰爭，外國資本主義的侵略勢力由東南沿海進入中國內地，並日益擴展，外國公使駐京加強了對清政府的影響和控制，中國社會進一步半殖民地化。
第二次鴉片戰爭，英法聯軍占領京城，火燒了圓明園，對滿清王朝刺激較大，之後痛定思痛，開始了“洋務運動”。也可以認為是清朝的“改革開放”。
（二） “藏獨”的根源（中新社北京四月九日電 題：英國與西藏的關係）
鴉片戰爭以後，英國、法國和俄國等國，利用與清朝簽訂的不平等條約，派出許多探險家、傳教土，以遊歷的名義從各個方向進入中國藏族地區活動。英國還派出許多間諜化裝成從印度來的朝佛者，偷偷地帶着測量工具，在西藏測繪地圖，記錄氣象資料，偵察西藏的軍事設施，為進一步侵略中國的藏族地區作準備。這些探險家遭到藏族僧俗的強烈反對。
一八八八年，英軍發動了第一次侵藏戰爭，一九O三年開始，英國又對西藏發動了第二次侵略戰爭。
清朝在康區實行改土歸流並派遣川軍入藏，威脅到西藏僧俗上層的政治和經濟利益，引起清朝和達賴喇嘛為首的兩藏部分僧俗上層的矛盾，這促使十三世達賴喇嘛從堅決抗英轉變到依靠英國的支持來保住自己的統治權力和利益。在川藏軍的衝突中，十三世達賴喇嘛逃往印度大吉嶺。清廷再次革去十三世達賴喇嘛的名號，而英國則對他熱情接待，讓達賴喇嘛在大吉嶺設立噶廈，和拉薩的西藏地方政府官員保持聯繫，遙控西藏的事態發展。英國雖然表面宣稱不干涉西藏事務，保持中立，實際上卻加緊利用十三世達賴喇嘛逃到印度的形勢，為進一步侵略西藏做準備。
一九一一年中國辛亥革命爆發，英帝國主義者立即利用當時西藏的混亂形勢，進行挑撥離間，英印總督明托趕到大吉嶺和達賴喇嘛商談，向達賴喇嘛提供武器和經費，並提出由達賴喇嘛派其親信達桑占東等人返回西藏，迅速組織起上萬民兵，圍攻在拉薩、日喀則、江孜等地的川軍，同時下令全藏僧俗，不准與漢人新政府來往，斷絕給川軍和漢人官員的糧食供應。
十三世達賴喇嘛在一九一二年十二月中旬回到拉薩，他召集西藏地方頭人代表開會，徵求對西藏今後應採取的方針的意見，結果仍有很多人特別是下層的僧俗群眾不贊成西藏地方與中央政府斷絕聯繫。加上四川雲南派出的軍隊就在工布江達以東地區，這又使達賴喇嘛受到種種制約，不敢下決心去實行完全脫離中國的“西藏獨立”。
英國自然不願意看到它極力推動的“西藏獨立”停頓下來，又向中國政府施加壓力，策劃召開“三方談判”。中英藏三方會議在印度的西姆拉召開，會議一開始，英國就唆使倫欽夏扎提出一系列無理要求，遭到中央代表據理駁斥。英國代表還私下與倫欽夏扎進行交易，製造了所謂的麥克馬洪線，將一直屬於中國西藏管轄的九萬多平方公里的土地劃給英屬印度。在玩弄了這一套陰謀之後，英國代表又以調解人的面目出現，在會議上提出了一個所謂的“折衷方案”，把整個藏族地區劃分為內、外藏，外藏包括阿里、衛藏和大部分康區，其餘藏區為內藏，中國在內藏享有若干主權，外藏實行自治，中國只有名義上的“宗主權”。但是全國各界民眾強烈反對這一草約，袁世凱政府沒有在條約的正式文本上簽字，並聲明中國絕不承認這個草約。拖到第一次世界大戰在歐洲爆發，英國無力東顧，西姆拉會議宣布無限期休會。
一九四七年，印度從英國殖民主義統治下獨立，但是印度並未放棄英國帝國主義在西藏取得的特權，反而以英國殖民主義的繼承者自居，英帝國主義分子黎吉生又搖身一變成為印度駐拉薩的代表。在黎吉生的支使下，在“泛亞洲會議”上，將一面“雪山獅子”旗當作西藏的“國旗”懸掛在與會各國的國旗中，而中國的地圖上則缺少了西藏，他們企圖用這種卑劣的手法，來製造西藏是“獨立國”的地位。這種手法遭到中國代表的強烈抗議，會議的組織者只得加以改正。
在黎吉生和托瑪斯等人的策動下，噶廈的“外交局”在一九四九年十一月致電毛澤東主席說：“請不要讓軍隊越境進入西藏”。經黎吉生策劃，達扎還命噶廈起草“西藏獨立宣言”，由黎吉生修改定稿並翻譯成英文後，派夏格巴和嘉洛頓珠帶到聯合國去籲請各國支持。由於中國政府的嚴正談話，英、美、印度等國政府致電噶廈，表示不能接待這個代表團，噶廈不得不將已經出發的代表團召回拉薩。
一九五O年，中國人民解放軍進軍西藏，藏軍企圖阻撓人民軍隊的進入。在企圖頑抗的藏軍隊伍裡面，英國特務福特還攜帶電台隨軍前往昌都，隨時將戰況報告給英帝國主義，福特在昌都戰役中被人民解放軍俘虜。一九五O年昌都的解放，使企圖保持英國在西藏的殖民主義利益的印度政府感到“驚異和遺憾”。
一九五六年秋冬，西藏反動上層在英美的支持下，擬把當時政治上處於中間狀態並正逐步向中央靠攏的達賴喇嘛弄到國外。到一九五九年三月，這一陰謀終於實現了。
二， 上世紀初的躁動
1908年綜合大事記（源自《百度百科》）
1908年中國第一次參加奧運會，1908年倫敦第4屆奧運會.
1月16日 清廷頒布大清報律，發行報刊，均須事先呈報官府，出版前規定時限，交由 巡警官署或地方官署檢查。
2月 2日 《新朔望》創刊。半月刊。宗旨“改良社會，增進學識，代表輿論”。
2日 清廷授醇親王載灃為軍機大臣。
12日 清廷命農工商部詳細考察各國棉花種類，種植方法，獎勵種植，提倡改良。
本月 漢冶萍煤鐵廠礦公司成立，它統轄漢陽鐵廠，大冶鐵礦和萍鄉煤礦。
3月15日 廣州“二辰丸”事件激起廣東國人抵制日貨運動。
本月 英商聘白爾電車公司在上海租界地區試行有軌電車。
4月 1日 滬寧鐵路竣工通車。
5日 中俄重訂《黑龍江鐵路公司伐木合同》。
8日 株萍鐵路收歸國有。
20日 縱貫台灣鐵路正式通車，全線405公里。
28日 農工商部奏請籌辦京師自來水公司。
本月 由孫中山等人策劃的，由黃興發動的欽州、廉州、上思武裝起義，因缺乏後援而 失敗。
5月22日 徐世昌電京：日人在遼源設立機關，各處測繪，勾結蒙旗。
22日 京張鐵路居庸關八達嶺山洞開通。
26日 黃明堂等發動河口起義，歷時一月失敗。
28日 人壽保險在上海創辦10年，成績不小。
6月 全國掀起立憲請願高潮。
7月 2日 中國與瑞典修好通商條約簽字。
2日 外務部照會日使，重申延吉間島確為中國領土。
4日 駐藏大臣趙爾豐奏，西藏通商章程有失主權，請酌議修改，並懇籌撥款，仍飭原議大臣留藏。
8月 7日 徐世昌奏請於奉天設立森林學堂、種樹公所、漁業公司。
15日 清廷從學部奏，明年開辦分科大學、計經學、法政、文學、醫、格致、農、工、 商8科，開辦費200萬兩。
27日 清廷批准《憲法大綱》。大綱規定，皇權神聖不可侵犯，皇統永遠世襲。
9月28日 達賴喇嘛抵北京。
本月 兩廣總督端方命設外語學校。
10月19日 日本政府借《民報》激揚暗殺為理由，下令禁止《民報》發行。
本月 京劇演員潘月樵和夏氏兄弟在上海16鋪創建了“新舞台”。
11月14日 光緒皇帝病逝於瀛台涵元殿，壽38歲。
15日 慈禧太后葉赫那拉氏亦病死，壽73歲。
25日 清廷設立禁衛軍。
本月 安慶起義失敗。
12月 2日 宣統帝溥儀即位，定明年為宣統元年。
2日 四川礦務總局成立。
本年 革命黨人計劃發動起義，因事泄，未發即敗。
本年 山東發生抵制德貨運動。
本年 兩廣掀起抵制日貨運動。
三， 人權，自由，民主，文化，民族，宗教，政教合一
人權：1948年12月10日，聯合國大會通過並頒布《世界人權宣言》。第四條，任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應予以禁止。
在舊西藏封建農奴制度下，占西藏人口95%以上的農奴和奴隸，沒有任何人身自由，深受官家、貴族、上層僧侶的壓迫和剝削。“三大領主”對農奴和奴隸施行最殘酷、最黑暗、最反動的統治——沉重的苦役，苛刻的地租和捐稅，還有剜眼、砍手、斷足、剝皮等酷刑好幾十種，其中不乏特別變態的刑罰，其黑暗、殘酷比中世紀西歐的農奴制度有過之而無不及。（源自大漠流沙《舊西藏農奴制度下令人瞠目的酷刑（圖）》）
當年，da lai la ma從西藏叛逃時，曾帶走67件人皮製品和人骨法器，後來，這些人皮人骨製品，大部分被da lai la ma當作珍貴禮物，分別贈送給印度政府、歐美政府和這些國家的高級官員，據悉，da lai la ma贈送給美國政府兩件人皮唐卡，一件人頭骨法器，一個用人骨製成手把的轉經筒，美國的兩位高級官員各自得到一把藏刀，刀鞘就是用人皮製成的。美國的一位男影星也從達賴那裡得到一把人皮刀鞘的藏刀。英、法、德等政府及一些高級官員都曾接受過da lai la ma贈送的人皮製品和人骨法器。具有諷刺意味的是，曾要把諾貝爾和平獎頒發給達賴的諾貝爾獎評審委員會竟然也接受了da lai la ma贈送的人皮人骨製品，其中一件是人皮唐卡，一個人頭骨法器。（源自大漠流沙《舊西藏農奴制度下令人瞠目的酷刑（圖）》）
１９５９年３月，西藏地方政府多數噶倫和上層反動集團全面發動了旨在分裂祖國、維護封建農奴制、反對民主改革的武裝叛亂。中央人民政府命令駐西藏的人民解放軍堅決平息了叛亂。中央人民政府國務院總理周恩來於同年３月２８日發布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權。與此 同時，中央人民政府順應西藏人民的意願，在西藏進行了民主改革，廢除了封建農奴制度，百萬農奴和奴隸翻身解放，不再被作為農奴主的個人財產加以買賣、轉讓、交換、抵債，不再被農奴主強迫勞動，從此獲得了人身自由，成為新社會的主人。又經過幾年的穩定發展，１９６５年９月正式成立了西藏自治區。（源自《西藏1959年3月才在中共干預下結束奴隸封建制度》）
請問達賴喇嘛，中央政府解放奴隸難道不恰是滿足世界人權要求？
請問達賴喇嘛，當你復辟“高度自治”時，滿足貴族階級和上層僧侶的人權和“快樂”時，是否會給西藏普通人民帶來驚恐？
自由：於一九七六年三月二十三日生效的《公民及政治權利國際盟約》，
第十二條 一．一國領土內合法居留之人，在該國領土內有遷徙往來之自由及擇居之自由。
第十九條 一．人人有保持意見不受干預之權利。 二．人人有發表自由之權利；此種權利包括以語言、文字或出版物、藝術或自己選擇之其他方式，不分國界，尋求、接受及傳播各種消息及思想之自由。 三．本條第二項所載權利之行使，附有特別責任及義務，故得予以某種限制，但此種限制以經法律規定，且為下列各項所必要者為限：
(子) 尊重他人權利或名譽；(丑) 保障國家安全或公共秩序，或公共衛生或風化。
請問達賴喇嘛，你的“自由西藏”尺度是甚麼？是否能保障國家安全或公共秩序，或公共衛生或風化？
民主：於一九七六年三月二十三日生效的《公民及政治權利國際盟約》，
第二十五條，凡屬公民，無分第二條所列之任何區別，不受無理限制，均應有權利及機會：(子) 直接或經由自由選舉之代表參與政事；(丑) 在真正、定期之選舉中投票及被選。選舉權必須普及而平等，選舉應以無記名投票法行之，以保證選民意志之自由表現；(寅) 以一般平等之條件，服本國公職。
第二十六條， 人人在法律上一律平等，且應受法律平等保護，無所歧視。在此方面，法律應禁止任何歧視，並保證人人享受平等而有效之保護，以防因種族、膚色、性別、語言、宗教、政見或其他主張、民族本源或社會階級。財產、出生或其他身分而生之歧視。
文化：文化是由人創造的，也是為人服務的。不能適應生產力和生產關係的文化將被破壞或取代。藏區本無佛教，當時的統治者需要它破壞傳統的缽教文化，所以它才得到引進和扶持。但是，吐蕃佛教和政治結合後，佛教支配文化各部門，嚴重的束縛且阻礙着吐蕃文化充分的發展。佛教把一個強悍的民族“麻醉”到滅亡的邊緣，清廷出手相救其才得以倖存。
請問達賴喇嘛，是不是你喇嘛教真正破壞了藏區文化？
民族：據藏漢文歷史文獻記載，藏族在發展過程中，先後融入的成分主要包括漢族、蒙古族、滿族、羌族、納西族等。與此同時，也有一部分藏族人口在歷史長河中分別融入漢、蒙古、回、羌、納西等民族之中。除藏族居民外，目前在西藏自治區還有漢族、回族、門巴族、珞巴族、納西族、怒族、獨龍族以及內恕⑾畝腿聳來幼 Ⅻp>宗教： 西藏的宗教主要是由苯教、藏傳佛教、伊斯蘭教，天主教及民間宗教構成。從宗教分類學的角度看，苯教，藏傳佛教、以及伊斯蘭教和天主教屬於神學宗教，而民間宗教則缺少系統理論、沒有專門活動場所及職業宗教者集團。西藏自治區共有藏傳佛教寺廟1700多處，住寺僧尼約4.6萬人；苯教寺廟約88座，僧人3000多，活佛93人，信教群眾13萬人以上；清真寺4座，伊斯蘭教信眾約3000多人；天主教堂1座，教民700多人。
藏傳佛教主要有寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）、格魯派（俗稱黃教）等。其中格魯派形成的歷史雖短，卻成為藏傳佛教各派別中居主流地位的一支，達賴喇嘛和班禪額爾德尼是格魯派最大的兩個轉世活佛系統。（摘自《中國西藏:事實與數字2007》）
政教合一:從歷史的視域看，西藏政教合一制度始於元代， 1269年，元世祖忽必烈冊封薩迦派主持八思巴為“帝師”，將西藏13萬戶的政教大權賞賜給他，西藏政教合一制度開始萌生。
1354年，由朗氏家族主持的帕主噶舉派從薩迦派法王手中奪回掌管西藏地方政教的大權，在西藏建立新的政教合一制度，即帕主第悉政權，得到明朝中央政府的冊封。帕主第悉政權建立之後，便頒布了《法典十五條》等一系列法規，設立宗本制度，使西藏政教合一制度得以進一步加強。
1642年，格魯派又奪取西藏政教大權，在哲蚌寺建立噶丹頗章政權；1653年，五世達賴受到清朝政府的冊封。1721年，清朝政府將西藏地方政權中總攬大權的第悉職位被撤銷，初設噶倫職位，後又封立郡王制；1750年，清朝政府廢除郡王制，正式授權七世達賴，建立噶廈政府，由達賴喇嘛親自領導噶廈政府，管理西藏的一切事務。而噶廈政府則是一個由僧俗官員共同執政，以僧官為軸心的地方政府。從此西藏政教合一制度更加鞏固。 (源自《解析“政教合一制度”之實質》）
隨着社會生產力的發展，以政教分離和自由民主為特點的當代文明已成社會主流，授權“噶廈政府”的清王朝制度早已退出歷史舞台，達賴喇嘛和貴族們就不要再沉迷於往日舊夢了。
四， 達賴及幕後組織的圖謀：
（一），西方的“河邊卒”陰謀？
（二），民國亂世“三不管”的自治？
（三），“排外”心理？
（四），“高度自治”走向“獨治”？“獨治”走向“獨立”？重演到聯合國尋求“獨立”支持？
五， 放下“獨治”，立地成佛
既然你不尋求“獨立”，為什麼不立即解散你的“流亡政府”，或改變其目的和性質，轉化為宗教組織和難民組織，否則，很難取信於中央政府。
如果你沒有“人權”和“自由”做出取捨，那一切會談無異於浪費自己的機會和世人的智力資源。
六， 達賴喇嘛是中國人；流亡者及後代的歸屬？
達賴喇嘛在外是難民，在公安部案底是犯人？
達賴喇嘛是想葉落歸根嗎？如果是這樣，要聲明遵紀守法（含反分裂法）。
流亡在外的藏民及後代，“身在異鄉為異客”，應依舊是中國人。應是中國政府的統戰對象。中國政府應成立專門組織，在法律框架下，篩選及安置要求回國並遵紀守法的人員“回歸”。對不遵紀守法的人 ，國外警察已演示了“如何保護火炬”。
七， 三個出走的人：
傅義：新中國後，順應歷史潮流，為新中國做工作；
達賴喇嘛：回國後，遵紀守法並為藏族及蒙古族（含與外蒙古）事務做些工作？
林彪：如果安全到國外，住了幾年再回來，能說“你王洪文的副主席位置是我的！”？
八， 堅持毛澤東思想， 堅持民族和睦
“你們的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我贊成你們信。但是，有些規矩可不可以稍微改一下子?”
“如果他願意回國，能夠擺脫那些反動分子，我們希望他回國。但是，事實上看來他現在難於回國。他脫離不了那一堆人。”
“他如果是想回來，明天回來都可以，但是他得進行改革，得平息叛亂，就是要完全站在我們這方面來。”
（源自：毛澤東關於西藏平叛的談話（1959-04-15）《毛澤東文集》第八卷）
(2008年5月6日於多倫多）
