《亡命者的群像 戰國八將》讀後感 http://bbs.creaders.net/history/bbsviewer.php?trd_id=294730 很遺憾，無法知道該帖的原始出處。作者讀史不專，又不得要領。該文謬誤甚多，至多可用於幼童發蒙，以激史趣（不過我如有兒子，我自會導教，而不採此文的）。 在這邊，我和台灣人沒有深交，但我以前也接觸過幾個台灣親戚，老師有台灣人，對台灣的教育水準還是有些良好印象的。但小島寡民的局限性似乎是他們難以突破的，這從華人圈間的學生辯論賽可以得到某些印證。大陸因教育的缺陷，讀書人中歷史白痴確實不少，因此我相信作者對此很客氣的感嘆。但看了作者之文，對台灣刮民黨文化為人文基礎的劣質我有底了，使我不由地就建立了一種優越感。 可以說總看些東倭的白話歷史是不夠的。當然，原作者也可能本就是倭，那別樣的解讀也就不奇怪了。 台灣不足道！這正如甲午戰爭之前，日軍中有精明的軍官僅從艦炮上掛的褲衩就料定滿清必敗。 大的不想動了，順便補充或更正些東西： 廉頗出走： 公元前245年，趙孝成王逝世，悼襄王即位。悼襄王元年（前244），讓樂乘代替廉頗，廉頗一怒之下，領軍攻擊樂乘，樂乘逃走，廉頗也就帶領自己部下，投奔魏國去。 趙國是武靈王時築了長城抵禦匈奴。 武安君本來是戰神秦將白起的封號，李牧擊退秦軍以後，趙王遷說：“李牧是寡人的白起”因而封為武安君。由此也可以看出趙王遷當時對李牧的倚重態度。 李牧作為戰國四大名將之一，自是有來由的。由於李牧確保了趙國邊境的安全，使趙國君臣能無後顧之憂地對付強秦的兼併戰爭，實際上，藺相如、廉頗、趙奢等人在政治軍事鬥爭上的每一個勝利，都有李牧的協作支持在內。