諸位， 何謂國? 國者乃天空、地理、眾生之總名也。何謂愛國? 見天空中風沙鋪天蓋地而無視也，見土地乾旱沙漠化而無為也，見洪水泛濫而無奈也......上述為愛國否? 現無有李氏，字天仝，用有無之道，理治國之風沙、沙漠、水泛等國土環境，不知諸位信否? 一. 何謂道德經? 道德經含有理治環境污染之法 諸位 ! 我是一位在大陸出生的人，在一個古名叫"道"的地方長大，這個地方後來被改為"道州"，再後來就被改成"道縣"，這個地方名氣雖不大，但"聖靈"卻經常光顧該地，正因為有神靈或聖靈光顧，所以該地名被人稱為"道"，因此，我就與諸位論"道"! 子曰："朝聞道，夕死可矣！" 聞道有先後。我在六歲的時候，有位道長這樣告訴我: "外面的《道德經》不是真的"，他說，《道德經》以前叫《德道經》。 儘管我沒有閱讀過《德道經》，儘管外面的《道德經》被後世之人攪亂了，但是，本人還是能從《道德經》中找出《德道經》的一些真諦。 對《道德經》第一句話 "道可道，非常道"，本人作這樣的理解: "道是可以解說的，但是並非常常能夠道說的明白"，例如，"點"為何"道"? 點的形狀是圓的還是方的? 我們沒法使用語言文字把"點"之"道"說個明白，也就是說我們雖然可以說道，但是卻沒法使用語言文字來把道論述清楚。 一個形狀，例如正四面體，眼睛一看就明白了，但是我們人類偏偏要把這個形狀與"正四面體"這四個字連在一起。諸如此類的定義命名，使我們人類大腦不堪負荷。 然而，人類要生存就必需學習並牢記這些被先人和當今之人命名或定義的各類詞彙或名詞或概念等等，等我們學到並記住這些名詞概念或專業術語而變得學識淵博的時候，我們發現我們人類自身的許多功能都散失了。 所以《道德經》第二句 "名可名，非常名" 就警告人類，名是可以命名的，但是不要常常命名。因為"名"太多，人就記不住記不准，甚至還出現邏輯混亂。 我們說仁、義、禮、智、信等謂之"古德"，古德翻譯成英語就是GOOD，敗德敗行謂之"敗德"，敗德翻譯成英語就是BAD。人類語言雖然被混亂了，但最初的簡單定義人類還是明智的，但到了後來定義多了，人類就大大地"敗德"(BAD)了。 例如: 上帝GOD與狗DOG竟然使用三個相同字母，而且DOG音"道格"，把"道"也給罵了。 神經病、精神病，我不知神那裡得罪人了，硬把神與病扯在一起。 毛病，硬將毛澤東的"毛"與"病"扯在一起。 "老子跟你沒完沒了"，國人喜歡以老子自居，請問老子與國人那裡過不去? 全球諸如此類之"名可名"多的不堪耳聞。 所以《道德經》說 "少則得，多則惑"。 《道德經》又說: "知者不博，博者不知。" 這句話告訴我們，聞"道"者或知"道"者不博，而博知者不知，也就是說，那些博士、專家、學者、教授根本不知"道"為何物。 在我大學一年級時遇到了另一位道長，這位道長說我學的"物理系"是"無理系"，他的意思是說普天下的物理都是沒有道理的學說，讀的越多死的越快。這位道長實際上是出於善心告訴我不要讀太多的書，但是我還是反將了道長一軍，說: 我學的既是"無"理系又是"有"理系。 我上大學時基本上是混日子過，為什麼這麼說? 從左至右從上至下寫個"三"字，這個"三"就在你的靈魂里記錄下來了，請問如何從靈魂里刪除這個"三"字? 《道德經》說: "為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。" 請諸位自己領悟"為學日益，為道日損。" 人的一生，通過"六根"(眼、耳、鼻、舌、身、意)與"六塵"(色、聲、香、味、觸、法)相接，所產生的記錄多如牛毛，請問如何刪除那些記錄在身心裡的沒用的而且過了時的記錄呢? 現代人每天記錄一些有損身心健康的知識，而且自己又不知道如何刪除，為什麼還要繼續重複不斷地記錄下去呢? 一部電腦記憶體與硬盤都被占滿了，電腦還能運行嗎? 眾所周知，我們很方便而且還可隨時地刪除電腦的記錄，但是我們卻沒法刪除我們人類自身的記錄。常人不知如何刪除自身之記憶，但本人確實知道人之記憶可以被刪除，而且這個道理在我六歲入學之前就已經知道。 人是有靈氣的高等智慧體，當今社會的智慧不僅不能幫助人類提高靈性，反而扼殺人的靈性。 佛教《金剛經》中有幾句名言發人深醒: 1) 佛無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 2) 是諸眾生，若心取相，即著我、人、眾生、壽者; 若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故? 若取非法相; 即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。 3) 須菩提，所謂佛法者，即非佛法。 所謂法，就是文章方法名詞概念學問規律等等，佛告知俗人不應取"法"，因為俗人社會的法皆非佛法。《金剛經》這幾句話的警示，在《道德經》中也可找出類似的忠告: "大道廢，有仁義; 智慧出，有大偽"。 在我六歲時，我與一位學"佛"的門徒論過"色 空"，與一為學"道"的門徒論過"陰 陽"。 一) 與"佛"的門徒是這樣論"色 空"的，他說"前面站著一個人，這個人是色，在爾等與這個人之間是空，為什麼爾等能看見色而看不見空?" 請諸位不忙著看本人下面的論述，而先憑諸位所學與他論論"色 空"，如何? 二) 與"道"之門徒是這樣論"陰 陽"的，他說"光從天上射下來，屋外之光稱為"陽光"，陽光被屋瓦遮住射不進去，但是屋裡卻仍然發亮，這個屋裡之亮光被稱為"陰光"(光陰)，請問屋裡屋外光之"陰陽"是如何交替變化的?" 諸位，博士、學者、專家和教授，你們能否幫我與他理論一下? 物理學家也許會這樣解釋: 陰光是陽光的輻射，如果有人問什麼是輻射呢? 物理學家又會找另一句話出來進行循環論述或者循環解說。解釋來解釋去，無非就是找些名詞概念再套上某種想象的意境進行邏輯論證。 一位論"色 空"，一位論"陰 陽"，而我卻論"有 無"，難道還有差別? 確實是有差別，只不過外行人很難區分出來罷了。上述兩位所敘說的物理現象，假若使用本人的"道德經"之"有無"觀來解釋的話，就非常地容易理解。 由於本人自幼成長於"道"、自幼聞古"道"，故"執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。正由於幼聞道，故能釋道。 什麼是道? 道 有無之易也。 什麼是德? 德 有無之質也。 什麼是經? 經 有無之行也。 何謂"有"? 有: 名為萬物之母。凡能看得見的、能聞到的、能聽到的、能吃的、能摸到的、能意會到的，全謂之"有"。 何謂"無"? 無: 名為天地之始。凡看不見的、聞不到的、聽不到的、吃不到的、摸不着的、意會不到的，全謂之"無"。 德， 有無之質也。 世上萬事萬物皆"有無"之質也，原子之"有": 電子、核之、中子、質子等，原子除了"有"之存在外，原子裡的"無"也是存在的，假若原子裡沒用空無的存在，電子又如何圍繞核子運行? 從小到電子、核之、中子、質子、層子、夸克等等，至大到人、眾生、房屋、汽車、月球、地球、太陽、星系、宇宙等等，皆名"有 無"之質也。 道，有無之易也。 道之易，用英文可解說成Change Way或Change Road, 我在此也用一個英文字母來解說，那就是"D"，直的那一划為"直"道，彎成象月形的那一划為"曲"道。宇宙萬事萬物，其道之易，只有兩種: 一種是曲變直，一種是直變曲。 我在前面的那篇文章中用《推背圖》第四十象，把有無之易說了出來，直就是垂，曲就是拱，故治國之道在於"曲直"------在於"垂拱"。 台，平台 為直的，"垂"通"直"。 水，運行時波浪起伏，故屬於"彎曲"，"拱"通"彎曲"。 "水"與"台"合成一個"治"字，故"治"的本身就體現出了"垂拱"------"曲直"之意。 《推背圖》第四十象，癸卯 巽下艮上 蠱 讖曰： 　　　一二三四　無土有主 　　　小小天罡 垂拱而治 《道德經》對曲直是這樣論述的: 曲則全，枉則直，窪則盈， 敝則新，少則得，多則惑。 經，有無之行徑也(或進行)。 用現代語言來講，事物的發展變化或運行方向只有兩種，一種是沿著直的行進(運行)，一種是沿著曲的行進(運行)。 綜上概述，所謂德道經: 就是(事物)"有無"之(本)質沿著道路易變而行。 下面我就用上述"德道經"之觀，回答那位學佛的、與那位學道的所提出的問題。 一) 學佛的問題是爾等只能看見人體之"色"而看不見那人與爾等之間的"空"。 人體屬於質，也就是德，德有無之本質也。人的眼睛在受造時，大約能視七種色光，那個人體之"色相"沿著七色光朝爾等之眼睛裡易變行進，因此人體"色相"就穿過爾等之眼球在爾等之靈魂里成了一個物相，因此爾等就看見了那個人。(光學成像原理) 為什麼爾等看不見那人與爾等之間的"空"無呢? 因為爾等眼睛之"有無之易"也就是眼道只容許七色光波通行，象無線電波、聲波、音波、超聲波等等，爾等的眼睛就沒法接收。所以儘管在那個人與爾等之間還有其他"有無之質"存在，例如空氣，但爾等還是看不見。 人的眼睛接收"七色"光，也就是說"七色"穿過人的眼球向人心靈運行，反過來呢? 我們的心靈透過眼球對外在之人事放電，古人名之為"色七"，"色七"之英語就是Search。 昨天，北京博物館被盜，被盜現場所有錄像監視系統遭到毀壞，保安人員多人昏迷不醒，爾等學者博士專家教授以及警官能否"色七"一下案發過程? 二) 學道的那位所提的問題是，光之陰陽在屋裡是如何交替變化的。 假若太陽沒發光，那麼眼前一片黑暗，我們謂之極陰。 極陰，也就是說有無之質非常稀少，因此射入眼球之光也非常稀少，所以我們就很難看清周圍的事物。 太陽發光後，由於天空中到處被陽光覆蓋，所以我們很難看清陰與陽是如何交替變化的。 但是，我們人類建了房子，太陽光被屋頂遮擋住了，屋有門有窗，於是太陽光(有無之質)通過門窗朝屋裡的極陰處運行，太陽光朝屋裡運行有兩種"道"(易)，一是直行，一是曲行。 假如說透過門窗進入屋裡之光全是直行，也就是說有無之質沒有發生道易(改道)，那麼屋裡就會象屋外一樣陽光燦爛，但是由於通過窗門之陽光許多是曲線運行的(易道而行)，由於這部分有無之質(陽光)易道，進入眼球的光就減少，因此屋裡之光就不象屋外陽光那麼刺眼，所以我們稱這樣的光為陰光。通過陰光，人也能看清屋裡的"色"。 任何知識或者智慧，學多了就會"多則惑"，所以博士、學者、專家與教授因為學識淵博而被知識或智慧所迷惑，故他們很難悟道成道。 正由於博士、學者、專家與教授難以悟道，所以他們的許多發明創造就對地球產生了嚴重的環境污染。你看天上的UFO飛行時無聲無息，而我們俗人造的，無論是汽車，還是飛機輪船，不僅耳朵被吵聾，而且這些機器所發出來的噪音噪聲等還嚴重地污染地球環境。 我們知道收錄機電腦等可以錄製"部分"聲音，但聲音是向四面八方運行的，因此大部分聲音沒被錄製而儲存在天地之間了。諸位可以隨意刪除記錄在電腦里的聲相視頻，但大部分儲存在天地之間的噪音噪聲與聲相視頻又如何刪除? 諸位會這樣矇騙百姓，大自然會進行自動處理。人不是容易被欺騙的，你不對電腦下刪除命令，電腦能自動地有選擇地刪除那些不需要的記錄? 《道德經》對聲音是這樣評判的: 五色令人目盲，五音令人耳聾。 由此可見，神靈對我們人類製造出來的噪音噪聲以及聲相視頻等非常地反感。 眾所周知，電視台廣播電台每天都不停地發送無線電波與聲相視頻，難道諸位不覺得這是很不道德的行為嗎? 無線電波聲相視頻除了有些儲存在天地之間外，有許多都被發送到其他星球上去了，在星系之間，這是很嚴重的環境污染或BAD騷擾。 我們人類一直在尋找外星生命，外星生命非要象我們"肉"結構這樣存在嗎? 除了"肉"類型結構的生命，難道地球上就再也沒有其他"格式化"的生命存在嗎? 神靈 聖靈 靈魂就不是生命的存在形式嗎? 這些生命形式面對我們這些"肉"人製造出來的種種環境污染，不知要作何等感慨? 此致 ! 李天仝 li.tiantong@gmail.com li.tiantong1000@gmail.com 二. 用《道德經》《易經》等治國是---治環境污染。 諸位! 我們俗人社會的邏輯觀念是1+1=2，但道德經的觀念是1+1=3。 《道德經》說"道 生一，一生二，二生三，三生萬物"，比方說"一生二"，在網絡上有一篇文章自己非常喜歡，你就輕輕地click一下copy鍵然後再paste，一篇文章就變成兩篇文章了，這就是"一生二"。一個成年男人和一個成年女人在一起love或sex一下, 不經意懷孕了，女人的子宮裡多出一個小人，這就是 1+1=3，"二生三"。 《道德經》告知天下，太上老君為何"不出戶，知天下；不窺牖，見天道。"? 《道德經》是這樣回答的: "故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以此。" 《道德經》還告知天下，太上老君為何"不出戶"而"知眾甫之狀"呢? 他又是用什麼方式方法閱讀"眾甫之狀"的呢? 《道德經》是這樣回答的: "孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。" 諸位! 《道德經》上述之言，以諸位目前所學能領悟的了嗎? 如果諸位真的領悟了，也就象太上老君一樣，不出戶知天下了。只可惜，俗世之人個個都自以為是，人人動不動就自稱"老子"，比方說"老子就是不服你，你又怎麼樣!" 《道德經》對生死是這樣闡述的: "出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。" 諸位! 爾等對"十有三"做何解釋? 通常我們將基督教稱為"十"門，將佛教稱為"空"門。 基督之生死都與"十"字架有關，這個"十"就是時間，耶穌Jesus英語發音"計時"，計="言十"，言十就是說十字架。耶穌為贖救眾生而被釘在"十"字架上，耶穌就是"三"，"三"通SON，SON就是"子"，子上為木是個李字，李就象"子"抬著"木"，簡稱"抬木"，"抬木"就是TIME(時間)。現在全球的公曆"計時"就是耶穌基督"計時"。 耶穌"生"為人"子"(SON三)，就是"生之徒，十有三"，耶穌被釘在"十"字架上人"子"死了，所以"死之徒，十有三"。 然後，耶穌"死"了又"復活"了，所以，西方世界年年紀念耶穌基督復活! 智慧並不是人類自己隨便就可以創造出來的，俗人(庶人/書人)創造出來的智慧是偽智慧。比方說，勝與敗，打勝仗到底是勝了還是敗了? 以俗人的智慧而言打勝仗=勝了，而非俗人的邏輯觀點是這樣的，勝打敗 ，敗打勝，敗方與勝方打仗，敗方打勝方，勝方打敗方，所以，打勝仗=敗。 正是由於"智慧出 有大偽"，所以俗人很難改善日趨惡劣的人類賴以生存的環境。本人並非博士專家教授或科學家，但是改善日趨惡劣的環境還是有點道行的。 本人的方法來自"道德經"等，同時也來自老子李聃之"李"這個字。 李=木子，木=十八，子=SON，SON音同三，18+3=21。 子通三(SON)，有《推背圖》第二象之圖為證，該圖有21顆"李子"，象徵唐朝21位帝王。 耶穌"抬木"，所以TIME來了。耶穌又名"耶李"，基督教傳唱的歌: 耶李呀，神名耶李呀，耶李耶李呀......。 為什麼本人行，而諸位不行能? 比方說佛教《金剛經》開言說道"爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食"中的"世尊食時"作何解釋? 俗人會解釋成這樣"世尊在吃飯的時候"，假如說諸位也聽信常人這樣的解釋，那麼諸位最好別想修行成道了，正確的解釋非常簡單 "那時，世尊吃了時間"。 諸位，時間能吃嗎? 時間是可以吃的，佛吃下了俗人世界的時間，才能知道在俗人世界裡的"計時"(Jesus)方法是一個什麼樣的概念，"天上方一日，世上已千年"，佛在天上是不知道人世間的"計時"方法或概念的，所以佛首先吃了人間的"時間"概念，當明白了人的時間概念之後才能救人或告知人類正確的智慧。 由於諸位與本人對各類經書如《佛經》《道德經》《聖經》《可蘭經》《易經》《論語》等等之理解或領悟大不相同，所以從中悟道得法亦不同，因此治國是治環境之法亦不同。 何為"治"? 治者"水台"也，"水台"=中共/台灣。 台者直也，直者垂也，水者灣也，灣者拱也，台灣--垂拱--治。 錘子垂直，鐮刀彎拱，垂子鐮刀實乃中共象徵者也，中共--垂拱--治。 是故曰天下之"治"者，系"垂拱"之中也。 《推背圖》第四十象，癸卯 巽下艮上 蠱 讖曰： 　　　一二三四　無土有主 　　　小小天罡 垂拱而治 頌曰： 　　　一口東來氣太驕　腳下無履首無毛 　　　若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕 眾所周知，毛澤東名李德勝，字: 潤之，自稱毛潤之。毛澤東的字"潤之"，取自《易經．繫辭》上傳: "天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。 動靜有常，剛柔斷矣。 方以類聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，變化見矣。 鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成 女。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。" 《易經．說卦傳》 第四章 雷以動之，風以散之，雨以潤之， 日以□之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 諸位，毛澤東治國之道正如他本人一樣"鼓之以雷霆，潤之以風雨"，本人非李德勝，但本人亦用《易經》之道理治環境、污染、風沙、洪水、乾旱等。 《易經》曰: "動靜有常，剛柔斷矣。" 環境、污染、風沙、洪水、乾旱等無論其"道"是"剛"還是"柔"，都要觀其"動靜"，如何觀察其"動靜"呢?《道德經》說: "故 常無 欲以觀其妙。常有 欲以觀其徼。" 比如，北京天津等地常年遭受風沙之患，如何減輕風沙並且徹底根治風沙之患，大陸的學者專家教授博士至今拿不出一個可行的方案。提的最多的方法就是要多種樹，用種樹來根治風沙，這個方法不是最佳方法，因為在風沙區種樹，樹因缺水而很難成活。 最佳方法就是: 1) 探尋風沙形成地的"風水"變化，也就是說要探尋風沙發源地之"有無之道"。據本人推測在吹往北京天津的風沙路徑之上空與地面，有無之道變了形，所以風沙就對著北京天津等地吹。 2) 什麼是沙? 沙就是土石因風化而成，所以要根治風沙，就要在風沙聚散之地，觀其"動靜"，改變風沙的"運行"狀況。如何改變其狀況? 諸位有何法? 如何改變風沙? 其原理之一就在《易經》 " 在天成象，在地成形，變化見矣。" 諸位，我們要成什麼樣的"象"於天? 要成什麼樣的"形"於地? 也就是說，我們成給"天地"的形像是什麼? 請問諸位要成給"天地"什麼樣的"形像"? 諸位! 本人寫這麼多目的不是為了向爾等炫耀本事，而是明確指出我對事物發展變化規律的理解，與爾等專家學者教授博士或科學家大為不同，也就是說我們的世界觀和時間觀不盡相同，所以看問題和處理問題的方法也就不盡相同。 子曰: "道不同 不相為謀"。 但是，生存環境既是你們的也是我們的，所以大家都有責任改善日趨惡劣的環境，所以，如果諸位處理不了日趨惡劣的生存環境，為什麼不換換我的方法試試看? 諸位，本人公開謀職，目的不是為了干涉當局的統治地位和他們的統治權力。諸位，本人對管理政府機構沒興趣，本人的目的是為了謀生。 諸位， 何謂國? 國者乃天空、地理、眾生之總名也。何謂愛國? 見天空中風沙鋪天蓋地而無視也，見土地乾旱沙漠化而無為也，見洪水泛濫而無奈也......上述為愛國否? 現無有李氏，字天仝，用有無之道，理治國之風沙、沙漠、水泛等國土環境，不知諸位信否? 此 致! 李天仝 li.tiantong@gmail.com li.tiantong1000@gmail.com 三. 為改善環境減除污染而公開求職 諸位! 本人發涵給諸位，目的之一是為了謀生而求一份高薪職位，目的之二是為了改善地球生態居住環境，讓你們我們他們以及眾生都過得舒舒服服。 我說我能夠理治環境污染，爾等偏不信，那麼爾等就要我出示文憑學歷等等，然後再用爾等所學的詞彙名詞概念或專業術語來Interview，那麼我會讓諸位非常失望，因為我根本不懂爾等所學的那些專業術語。諸位的專業術語，說穿了，不過是將語言文字中的某些字詞與某種意境連在一起，然後再翻來覆去地將字詞從新組合嚇唬那些不知者罷了。 改善生態環境最主要的是改善大氣環境、水利環境與地理環境。 改善大氣環境必需要刪除那些有害無益的廢氣，如何刪除廢氣? 全球至今沒用定論。諸位學者、博士、專家、教授，無論爾等如何博學多才，我可以肯定地說爾等無一人能治理大氣環境、水利環境以及地理環境。 諸位能想象的到的方法，不外乎使用物理、化學、生物知識來處理環境污染，諸位之方法治標不治本。 我就列舉幾個常人都能想象的到的處理環境污染的例子: 1) 使用燃燒法處理污染，可是因燃燒後所產生的廢氣又怎樣處理? 這些廢氣不易再燃燒。 2) 土地受污染又怎麼處理? 採用化學法來個化學反應行嗎? 在實驗室用試管做化學反應還行，但把化學反應弄到土裡去反應就困難了。 3) 水受污染又怎樣淨化? 用過濾法過濾? 一部分水被淨化了，但被過濾出去的廢水渣滓還是污染物。 4) 採用光學原理之聚焦法，光被聚焦成點，當這點溫度升高達到一定程度時，將污染物放在該點之中燃燒，不久，污染物燃燒殆盡。但是，污染物燃燒時所產生的廢氣沒法處理。況且採用光學聚焦法難以普及。 5) 把污染物埋在土裡，過上幾十年不就可以當肥料使用了? 若是生物廢料被埋起來還行，若是有毒或劇毒廢料被埋在土裡，那是有問題的，諸位要知道土裡有水，水就會受到有毒廢物的污染，水是流動的，而水的流動又導致毒氣擴散。 ...... 工廠、居家、餐飲酒店、車輛、飛機、輪船等等每天都在不停地排放廢氣廢物，請問諸位，使用爾等在學堂所學的物理化學生物法能起多大的作用? 所以採用常人所能想到的物理化學生物法治理環境，就等同拿一杯水去救911世貿大火。 諸位學者、專家、教授、博士等科學家，由於找不到有效的方法改善地球日趨惡化的環境，所以就召開國際大會廣泛交流。一句話，諸位在大會上的高談闊論其實就是廢話連篇。由於找不到可行的方法，所以國際大會通常決定要求各國減少廢氣排放量。可是美中俄等國會按諸位的決議執行嗎? 即使工廠的污染排放減少了，但是，百姓的日常生活污染排放，諸位又如何處理? 總不會連飯都不吃了吧? 百姓若不吃不喝不睡不玩等等，那麼污染自然而然地就減少了。 假如諸位真的沒有什麼高招而且又無新法可尋，不妨找本人試試看! 本人所用之法簡單實用，而且還沒用副作用。(處理車輛等排放的廢氣，本人需要政府管交通的部門進行配合，處理大環境時，還需房屋道路建設之主管部門配合。) 如果諸位認為我可信，那麼，我會註冊一間公司買賣我的版權或專利或產品之類等等，在第一年裡，我為你們工作，拿你們的薪水，薪水要求每月不低於8 000美金，一年之後，若環境改善，那麼我們再正式簽約版權或專利或產品買賣合同等等(限你們所在區域)。若諸位遲遲下不了決定，那麼從諸位收到該郵件開始計算，一個月後我的月薪開價是每月月薪80 000美金，之後，月薪依此類推。 儘管我的方法簡單有效，但是諸位還是不會相信的，所以，《道德經》早就預料到了 "信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。" "信不足焉，有不信焉"。 若諸位確實願意相信本人，而且願意採用本人之"道德經"觀理治環境污染，那麼就請事先用電子郵件與本人恰談。談妥之後即可在香港或赫爾辛基等地面商。 此致! 李天仝 li.tiantong@gmail.com li.tiantong1000@gmail.com