滿族來源略考 新浪 當代中國，對滿族的來源一般是這樣描述：“滿族是女真人的後裔，滿族歷史悠久，三千年前的 肅慎人，其後裔稱挹婁、勿吉、靺鞨，一直生活在長白山以北、黑龍江中下游、烏蘇里江流域稱作 “白山 黑水”的廣闊地區，滿族的祖先建立了渤海國和金國”。要考證民族發展演變歷史，一是要看史料記載，二是要看是否有一脈相承的文化傳統，如果從這兩方面入手稍作探究，就會發現滿族來源並非完全如當代 主流民族史觀上所認定的那樣。 先說肅慎，最早見於前秦文獻中的《竹書紀年》所載：“帝舜有虞氏二十五年，息慎氏來朝，貢 弓矢。”“息慎”即“肅慎”。還有《國語》載：“昔武王克商，通道於九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。” 肅慎本身無任何史料面世，相關記載見於中國古代史書的零星載錄，因為其地理位置與中原相距遙遠，中國古人對肅慎的記載是很簡單的，根本不能形成體系。而其後，漢之挹婁、南北朝之勿吉、隋唐之靺鞨，雖在史書上被視為與肅慎一脈，但真實情況如何不得而知，因為古代某一地區的民族完全會被外來民族消滅、同化，或自行遷移，如新疆在兩漢、隋唐、明清各時代的住民並不相同。從先周到隋唐一千六、七年，只用一些簡單的、不連貫的記載就把肅慎與其後的部族相等同，在今天看來，無疑是很不嚴謹的，而肅慎在很大程度上不過是中原人對黑龍江流域及更北地區住民的一種寵統的稱呼，直到北朝時，才對靺鞨有了較系統的記載。而且古人有溯古比附的毛病，宋朝對高麗人進貢的弓失視為肅慎的貢物（《宋書?蠻夷列傳》），滿清乾隆皇帝也把當時哈薩克人的獻馬比為漢代大月支獻馬。古人缺乏民族歷史常識也就罷了，現在就不應該再牽強附會，否則和亂認祖宗的韓國人有什麼區別？滿清乾隆時的《滿洲源流考》也把滿洲歷史上溯到肅慎，這不過是受到中原王朝好託附名門之習的影響，李唐認祖老子、武周追奉文王，這種事情就是當時人都未必當真，現在更不會有人據此去考證這些事情真偽，所以對好大喜功的乾隆爺的說法也不應當真。現代中國歷史把渤海國作為滿族先人建立的第一個國家。然而事情真相是這樣的：五代時，黑龍江流域生活着靺鞨人七部，粟末和黑水兩部最強。粟末在南，比較發達，而黑水在北，共十六部，是一個包含多個民族的共同體，經濟文化很落後。渤海國是由粟末靺鞨人建立的國家，位於當時的古高麗國以北，全盛時占有今吉林、黑龍江大部、俄羅斯沿日本海地區、庫頁島、朝鮮北部，國內民族眾多，在融合過程中，高度漢化，通行漢語，所以，形成了一個新的民族：渤海人，粟末靺鞨人是構成渤海人的主體。而此時黑水靺鞨，完全落後於渤海人，在某些時候成為渤海國的附屬。遼天顯元年（９２６年），太祖耶律阿保機滅渤海國，把大量渤海人南遷入遼籍，也有部分渤海人或逃高麗，或逃黑水靺鞨。渤海人逐漸消失了。一部黑水靺鞨人隨渤海人南遷，契丹稱為熟女真，而留在原地的黑水靺鞨人被稱為生女真，可見，女真人出現的年代是十世紀初。後來生女真人中的完顏部壯大，滅遼建立金朝，這也是當代歷史教科書中所認定的第二個由滿族先人建立的國家，努兒哈赤也曾建立後金。但隨着歷史研究和考古發現，展示在人們面前的金與後金卻無任何相同之處，《金史》是這樣記述女真族的起源的：女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟保活里。在唐朝貞觀年間，因氏族離散，年逾 60的函普，從高麗舊居出走。他的哥哥信佛，留在了高麗，只有保活里隨他出來。到完顏部時，正巧碰上人們互爭財物，刀凡灰眩�函普出脣棍停，戚^⒘聳綠�。作为酬谢，完颜部送给翍Z�一头青牛。为了灾q飫鎿疚冉鷗�，他渔R謎饌非嗯Ｗ魑�聘礼，和完颜部的一�?0歲老婦人的女兒結了婚，婚後生了二男一女，他和他的子女們理所當然地就成了完顏部人。而滿族的祭奉的祖先是武篤本貝子。再說文字，金人原來無文字，金太祖時，完顏希尹和葉魯二人依契丹文字和漢字創製女真文，並於天輔三年（1119年）頒布，史稱女真大字，二十年後，又創造了“女真小字”。到蒙元時期，金朝的女真人與漢人已經沒什麼區別了，以至蒙古人把他們等同於漢人，一起列入三等人，金女真作為一個民族已經在近八百年前就消亡了。但女真文字並未隨金的滅亡而馬上消失，直到明英宗正統年間的東北還在使用，現在東北和朝鮮境內均有女真文石刻保存，這些文字很象漢字，與西夏文有異曲同工之妙。而努兒哈赤六世祖猛哥帖木爾早在明永樂年間就被明朝授予建州衛指揮使的職務，但建州部落當時使用的是蒙古文字，根本不懂女真文，所謂老滿文是1599年依據蒙文創製的。金朝從立國之初就開始漢化，經濟文化比較發達，中後期的典章制度與宋朝相比有過之而無不及，而建州女真直到努兒哈赤年代，仍然是個近於原始狀態的部族，一點金朝的影子都沒有。 由上述史實可以看出，滿族與肅慎之間沒有可信的史料證明兩者存在淵源，與建立渤海國的粟末靺鞨及建立金的完顏女真，也無史料證明存在直接關係。根據中外相關研究，以及元、明兩代的記載，大致可以理出這樣一個脈絡：滿人的祖先應該來自於今通古斯地區，元以前生活在外興安嶺到黑龍江下游一帶，似出於黑水靺鞨一部，既遼人所稱生女真，也就是那些一直停留在原地沒有南遷的女真人。元代時南遷到黑龍江中游。其中的斡朵里、火兒阿、拖溫三部位於今黑龍江依蘭（當時稱三姓），元末明初，因元軍殘兵的襲擾，斡朵里女真、火兒阿女真先後南遷，火兒阿部至黑龍江綏芬河一帶，永樂元年（1403年），明朝在該部設衛，因該地曾是渤海國建州故地，所以稱建州衛，首領阿哈出被任命為指揮使。斡朵里部先同火兒阿部一路，後改道遷至圖們江流域，並定居在今朝鮮會寧一帶，後來，該部首領猛哥帖木爾被阿哈出推薦，擔任建州衛指揮使，斡朵里、火兒阿兩部均屬建州衛管轄。朝鮮史籍記載斡朵里部曾向朝鮮進貢，並接受朝鮮國的冊封。後該部因事西逃入遼東，為明朝收撫，明永樂十年（1412年）該部從建州衛析出成立建州左衛，猛哥帖木兒擔任建州左衛指揮使。與建州女真同時代還有海西女真，又稱扈倫四部，以及東海女真（野人女真），均為明朝按地域劃分的部族，但民族成份複雜，海西女真實為蒙古人和女真人的結合體，與蒙古關係密切，而東海女真與建州女真也有不同，比如髮式，東海女真就不是“金錢鼠尾”,這三部女真的經濟文化發展程度也不同。十七世紀初，建州女真首領、猛哥帖木爾的六世孫努兒哈赤統一女真各部，後皇太極在天聰九年（1635年）將女真改稱滿洲，至此，滿族正式形成。 綜上，滿族來源路線圖應該是：黑水靺鞨（或其他靺鞨）→生女真→斡里朵女真→建州衛女真→建州左衛女真→滿洲即滿族。 然而，滿清一直不承認滿族是女真人的後代，《清太宗實錄》卷二十五及《滿文老擋》天聰九年十月 十三日條：“我國原有滿洲、哈達、烏喇、輝發等名。向者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今之後，一切人等，止稱我滿洲原名，不得仍前妄稱”。這裡的諸申是指女真。滿清時代，女真人被視為劣等民族，說誰是女真是在罵人。乾隆修書，又把大量關於滿族先輩的史料銷毀，這也是造成滿族前期歷史不清的原因之一。