前段時間有個政府官員犯了錯誤，叫做“嫖宿幼女”。表面看起來“嫖宿幼女”是馬屁精在替那個官員開脫，但更深層次的內涵則是：那個幼女是個妓女。所以，如果說有錯，那也首先是那個妓女的錯。妓女會沒錯嗎？你站在大街上拉客，被拉的就是被妓女拖下水的，所以妓女一定有錯，這就是當代中國的邏輯。 妓女先有錯的觀念始終是中國文化中的一朵奇葩，這個奇葩的奇處就在於：中國很多人認為是妓女創造了需求，而不是需求創造了妓女。 這個妓女創市理論很時髦，因為符合西方的市場經濟邏輯，比如大名鼎鼎的比爾蓋茨就說要創造市場，於是右派們就把創市論當作經濟學的最高境界。不過，右派的天真在於，他們認為比爾蓋茨最初開發了一個大家不需要的東西。 那怎麼就和毛澤東消除妓女掛起鈎來了呢？很簡單，毛澤東天生反骨，他偏要把問題反過來看。既然右派說妓女創造了嫖客，我毛澤東偏說是嫖客創造了妓女。要消除妓女，首先就要消除嫖客，也就是從男人下手，從需求下手。於是一個被現代精英嘲笑的最不人道的法律在當年居然出台了：凡是嫖妓者都要判重刑甚至死罪，而妓女們反而被當作受害者去改造了。 說起妓女改造，前段時間有個當年改造過來的妓女寫了篇回憶文章，寫的就是當年的毛共士兵把被改造的妓女當人看，甚至念過幾本私塾的妓女被當寶貝看而被送到高級職位做機要員。不過，這些故事成了當代右派精英的攻擊靶子，他們用時髦的人性論攻擊那些毛共士兵是餓極了看着老母豬都雙眼皮的兵。這種攻擊不奇怪，因為現在這些精英有資格不嫖母豬，因為他們可以養小的，更可以“嫖宿幼女”。 又扯遠了。當年毛時代的法律把嫖妓者判重刑甚至死罪的後果是什麼呢？結果是很少有人因為“跑破鞋”而被判死刑，因為太不值了。毛時代還有一個被現代精英更反感的審判方式：一切死刑都要開大會公審。開大會公審的好處是即使想公報私仇，也必須找出足夠讓人家死的理由來，這比現在悄沒聲地判了死刑就拉倒的人道方式相比，開大會公審對犯罪的震懾是非常巨大的。如果右派精英不信，就把陳良宇拉到南京路上開公審大會，看看公審大會後貪官們會怎樣評論這種審判制度。 還是回到嫖妓吧。由於老毛砍斷了需求，導致妓女斷了糧。想想看，如果做雞沒了糧，那誰還做雞？所以也就從了良。 這段時間有人拿出“性憋屈”來說當年毛時代的性是多麼的壓抑，還把紅色娘子軍演員的大腿拉出來做文章。我們先不討論是否應該性憋屈，但所要強調的是：當年感到憋屈有更多想法的是誰呢？按右派的理論，百姓吃飯都吃不飽，而毛時代也有腐敗，所以憋屈的主要是達官貴人、不老實的人（老實這個詞在這30年裡已經被改革成貶義詞了）以及小資們（比如楊絳在她的成名作“洗澡”中就為婚外戀大唱讚歌），而小百姓因為飯都吃不飽所以娶個老婆就很夠用了，能經常盯着演員大腿感到憋屈的還輪不到小百姓。 毛為什麼要發動文革？就是要讓達官貴人們性憋屈到底。因為如果這些達官貴人的性不憋屈，他們就會去“嫖宿幼女”，就會創造市場需求，於是妓女就累出不窮。所以，逼迫他們性憋屈，對他們少講點人道和人性，對社會只會有百利而無一害。