先從閱兵談起。

喜愛閱兵就是尚武。尚武，在中國是個褒義詞。

尚武就是崇尚武力，包括崇尚暴力。

當年西川使者張松見曹操，談話不合。操遂點軍教場，欲向張松炫耀軍威，不料竟遭松之譏諷。操曰：“汝川中曾見此英雄人物否？”松對曰：“吾蜀中不曾見此兵革，但以仁義治人。”

這雖是古人的話，但不幸恰恰點中事情的要害：崇武者不崇仁義，崇仁義者，不崇武力也。

閱兵對公眾具有微妙的影響。

當重重的皮靴踏地有聲，殺氣騰騰的走過人們的面前之時，人們的潛意識中就融入了推崇武力、繼而推崇強權的因素。當閱兵場面經過電影電視鏡頭向公眾播放後， 人們就會潛移默化，漸漸生起獨裁專制和暴力的種子。這種效果，肯定是和莊嚴教堂中唱聖詩聖歌，那樣一種滌盪人心污垢的效果是截然相反的。

喜愛這類閱兵，本身就反映了這個國家的國民心理傾向，繼而暴露了這類國家的政治和權力傾向。

所謂的一滴水看見太陽：事情雖小，但反映出來的東西卻重大。

喜愛閱兵的國家，如俄國、前蘇聯、北朝鮮、前伊拉克、希特勒的德國、墨索里尼的意大利，等等。大家看看，哪一個不是獨裁專制的政權？

前蘇聯雖然解體了，但過去的耀武揚威，歷次的大閱兵，已在俄國人的心中紮下了根，所以俄國雖然現在實行了民主制度，但人們卻處處能夠看到獨裁專制的影子在忽隱忽現。

你們見過美國人如此這般的閱過兵麼？

有崇尚武力與獨裁的政權，就必然有崇尚武力與獨裁的人民：因為獨裁不會憑空而產生。

因此一個社會的獨裁，與其說是因為當政者，還應該說，也是因為人民的緣故。

因此，在這種意義上，要使一個社會改變獨裁制度，首先應做的，固然是改變當政者，但千萬別忘了應該使社會民眾改變心理和意識傾向。在一個到處都是青年鼓吹暴力和打仗的國度，是培養不出民主碩果來的。

被獨裁統治慣了的人民，儘管也非常渴望民主與自由，但潛意識裡，則更多的是傾向獨裁，而且在行為上，也更多的是合乎獨裁專制的方式。

崇尚獨裁和崇尚武力、權力威望、威勢、氣派是一致的。有這種傾向的社會、國家、人民的心理上更有整齊、統一、莊嚴、秩序嚴整的追求傾向。馬路修的寬大筆 直、政府的建築蓋的氣派威勢，甚至軍隊的服裝筆挺，對陣也講究威嚴，步伐則整齊且有威勢：這不過是崇尚威權的一種內在心理情感的外部表現罷了。

所以，看一個國家的城市布局與道路規劃，看其政府建築的格調，和其軍隊的一些細節表現，就可以估計出其國家人民的獨裁與否的傾向性。其有他哉。

城市和軍隊的面貌，不過是社會普遍心理意識傾向的一種外在表現罷了。
馬路修的直且規整，是整齊劃一的心理表現；而整齊劃一，是嚴格與秩序的心理要求表現；而嚴格與秩序，是獨裁專制、喜愛強力整理的心理表現：這一連串似乎不相同的事情，實際上都是有相當緊密的內在聯繫的。
大家可以看看各國的閱兵照片。

有一個很能說明問題的現象：民主制度國家的閱兵式上，軍人的穿戴，與其說是展示軍威，倒不如說是參加一場服裝表演：他們不比威風，而比的是雍容儒雅。而獨裁專制國家的閱兵，則一律殺氣騰騰。且同類國家，都有相同的風格共性。這已經很能說明問題了。

當你在一個高喊民主與自由的論壇上發貼，而略有違反他們的規定時，就可能遭到管理員的怒斥甚至威脅。這個時候你若不明白，這些人的骨子裡是很崇尚獨裁與專制的時候，是不會明白他們的這種粗鄙是很有些社會意識基礎的。

舊有的崇尚暴力崇尚專制獨裁的心理思想毒素已在中國人心靈深入紮下了根，而新的暴力獨裁因素，又在一些中國人心中慢慢的成長。什麼中國需要一場戰爭來證明 自己的地位呀，中國能說不呀，之類。在西方和歐洲，這都屬於極右翼勢力所為，而且會遭到社會譴責的。而在中國倒好，他們竟能獲得許多人的欣賞。

我們不是批評日本的極端右翼勢力和軍國主義嗎？然而我們自己社會的類似的東西，卻能大行其道，這是為什麼呢？

中國人是遭受了日本軍國主義的蹂躪，然而我們自己社會也有許多人，他們的德行也許並不比那些日本惡魔強多少呀。

中國人的心理、意識、觀念、文化之中，長期缺乏西方的那種，來源於基督教的平等、自由和博愛的精神資源養分，又受到儒家的那套尊卑、君臣、等級與秩序（就 是“禮”）的觀點的長期影響，所以儘管他們長期嘗夠了專制獨裁帶給他們的苦頭，雖然他們非常渴望民主與自由，但是，骨子裡、下意識之中，他們還是尊崇專制 獨裁那一套的。

明白我們的電視裡，為什麼那麼喜愛演帝王戲了麼？

若不看清楚這一切，中國是不太可能有什麼希望的。

就在這篇稿子臨近完成之時，我獲得了俄國人上街遊行抗議普京使俄國民主倒退的新聞，這印證了該篇文章的觀點。

中國的民眾和知識分子，應該對自己有所反省了。