元蒙是否是中國的一個朝代

近來一段時間，很多人對元朝是否是中國的一個朝代產生興趣，也有很多的爭議。其實這是一個好的現象，因為很久以來歷史教課書上寫的都是元朝是中國的一個朝代，因為中國是一個多民族的國家，少數民族統治中國也是可以的。

既然如此，為什麼還有爭議呢？其實這種爭議也不是現在才有的，都存在好幾百年了。說元朝是中國的一個朝代的支持的理由就是上面的那個理由。而反對的理由有幾種，一種就是種族論，因為蒙古人是蒙古族，不是漢族，是一個異族的統治，中國在元代的時候，其實是亡國了。這種觀點似乎也有道理，因為在蒙古人滅掉南宋以前，所謂的中國就是那個南宋，蒙古鐵蹄滅掉了南宋，中國當然就亡了，何況，元蒙不過是大蒙古帝國的一個部分而已，是蒙古大汗所直轄的地方而已，而除了大汗所直轄的元蒙之外，蒙古帝國還有其他四塊地方，四個汗國，其地域從中亞直到東歐。而在朱元璋驅逐元蒙，元順帝跑回草原之後，不僅這個元蒙沒有滅亡，後來還稱為北元，繼續在明帝國的北部存在，而且還對明帝國構成一定的威脅。而大蒙古帝國的其他汗國也還繼續存在，其占領俄羅斯的那個汗國，又存在了300年。

這是種族論的觀點，理由非常的充分。而且，他們還反過來論證說，如果有人說元蒙是中國的一個朝代的話，那麼中國就統治了世界上很大的一塊地方，包括俄國人，伊拉克人，波斯人，都在中國的統治下了，中國是世界帝國。這也是現在很多人歌頌成吉思汗的原因，也是關於成吉思汗和忽必烈的電視劇在中國繼續賣座的原因。因為中國人終於曾經統治過除了西歐，日本之外的大部分地方。只是，這種觀點可以立即產生一個悖論，即俄羅斯人也是蒙古帝國的一部分，因此，俄羅斯人也可以說，他們曾經統治了全世界的大部分地方，伊拉克人，波斯人也可以這樣說，那就打起來了，到底誰是正宗的統治者呢？而蒙古人肯定會發笑，這幫龜兒子，都被我統治了，還說他們統治了全世界，太不要臉了。

只是，反對的觀點認為，中國人沒有太強的種族觀念，何況，中國人的人種早就不純了，中國是中華民族，是大民族的觀念，因為如果按種族來論中國歷史的話，那中國在隋唐的時代就已經亡國了，因為隋唐的統治者，都有異族的血統，是鮮卑人的後裔。清朝就更不用說了，因為清朝也是異族的統治，是滿族人的統治。反對方的論據好像也很充分，他們所持的也是那個大中華的概念。而以現在的歷史觀認為，隋唐與清朝當然是中國的朝代，而且唐朝還是中國文明高峰的一個代表。支持這種觀點的人不僅是大中華的觀念，還是文化上的一個觀念，即，不管你是什麼種族，只要文化上認同中國文化，就是中國人，就是中國的一個朝代。

這是文化論的一個觀點。似乎也有道理。因為在歷史上，北魏的鮮卑人開始了主動的漢化，學漢語，穿漢服，學習中國文化，並以中國人自居。清朝的滿族人，雖然沒有穿漢服，但畢竟學了漢話，學了中國文化，最後，連自己的語言都不會說了，清帝退位的時候，連老家東北都回不去了，因為東北已經住滿了漢人。其實清朝的滿人與隋唐時代的鮮卑人還有所不同，他們的漢化不是主動的，而是被動的，滿人在立國之初，不想漢化，而是反過來要漢人滿族化，就是要穿滿人的衣服，梳滿人的辮子，否則留頭不留髮，留髮不留頭。當時因為頭髮的原因，滿人殺掉了很多的漢人。而且，滿人在各地有滿城，居住上也與漢人分開，並且不准滿漢通婚；東北也長期留着，空着，準備如同蒙古人一樣，實在不行了，就開溜，回東北老家。後來回不去的原因是在清末，因為俄國人的勢力要進入東北，滿人實在沒有辦法，才讓漢人移民東北，所謂闖關東。而漢人在外形上，還真的滿人化了，中國的傳統服飾已經蕩然無存了。長袍馬褂，旗袍成為清代中國人的服飾。按日本人的觀點，清代的中國人已經蠻夷化了。

只是，中國的文化畢竟征服了滿人，而最後，滿人也消亡在中國人中了。

我們看，如果用種族論來看元蒙的話，元蒙肯定不是中國的一個朝代；如果用文化論來套元蒙的話，有爭議，一種觀點認為元蒙中國化了，另一種觀點認為，元蒙沒有中國化。

認為元蒙中國化了的理由有很多，一個是，元朝的這個元字，來自中國的易經，另外，忽必烈重用了許多的漢人，漢大臣，元朝的法律也是漢法，元朝的統治方式也是中國的中央集權的專制方式，元朝還開了科舉，元朝還尊孔子為至聖先師，等等。

而反對的一方認為，元朝的蒙古人根本沒有漢化，因為，第一，官方語言為蒙古語，蒙古人也基本沒有學習漢語；服飾上，蒙古人也沒有漢化，反而要漢人蒙古化；元朝的法律不是漢律，先用的是金人的律法，後來，也是用的蒙古律法，非常簡單的律法，廢除了酷刑，但因為過於簡單，基本沒有用處；而元朝的統治方式也沒有採用中國的中央集權的專制制度，而是用蒙古人自己的分封制，和奴隸制來統治中國；元朝雖然曾經開過科舉，可都是假的，因為考上也不給官做，而且科舉的範圍非常的小，還時斷時續。而且，在元朝，文人士子的地位很低，連關漢卿這種大儒，都只能去茶坊酒肆作小曲，即靠做元曲度日。

而且，蒙古人還有非常嚴重的種族歧視，分四等人，蒙古人，色目人，漢人，南人。漢人即北方的漢人以及原來的遼，金的女真，契丹等人，南人指南宋的漢人。這種歧視，在律法上也體現出來，因為如果一個漢人打死了蒙古人，漢人就要償命，而蒙古人打死漢人，可以不償命，賠錢了事，酒醉打死漢人，就更不用了，而且，蒙古人犯法，漢人基本不能懲處，必須蒙古人來辦案。

還有，在風俗上，蒙古人也沒有漢化，蒙古人還是採用一夫多妻的婚姻，還可以娶兄弟或父親的妻子為妻；宗教上，是多元的，蒙古人自己有薩滿教，還有藏傳佛教。喪葬儀式等，還是蒙古人自己的方式。而且，最後，在蒙古人統治中國90幾年後，元順帝不過是跑回草原老家罷了，其政權還在，為北元，對明朝還形成威脅，其他蒙古帝國的汗國，也還繼續存在了很久。

總之，蒙古人的一切都沒有漢化。這種蒙古人沒有漢化的論據好像也很充分。如果蒙古人在種族上，在文化上都是獨立的話，怎麼可以稱為一個中國的朝代呢？何況蒙古人採用的統治方式也是種族歧視的政策，完全像一個異族的統治。這與日本人一樣，日本人當初在中國的統治，可以稱為中國的一個朝代嗎？日本人與蒙古人的區別不過是時間短一些而已，可日本人在中國台灣的統治達到了近50年，那麼台灣那個時候可以稱為中國人的統治嗎？或稱為中國的一個民國的朝代嗎？肯定不可以，連李登輝都幾乎變成日本人了，日本人後來給了台灣人歸化的權利，那是在二戰快結束的時候，在這之前，日本人是不給台灣人日本的公民權的，是歧視台灣人的。一旦可以成為日本人了，台灣的年輕人就開始參加了日本的軍隊了。可是，現在的台灣也不敢說，日本人統治的時候，台灣是中國的一個朝代，或是民國的一個朝代，只能說是日據時代。

而且，忽必烈在晚年的時候，已經開始疏遠漢臣了。那些的漢臣，說白了，不過是如同汪精衛一樣，是漢奸而已。忽必烈曾經用過一些的漢臣，可是同時，忽必烈也用了許多別的民族的人作大臣，如曾經用過一個藏人管財務，還重用過許多的契丹人，還有回回人。蒙古人征服的地方非常的廣闊，人種和民族也非常的多樣，而蒙古人還那樣的少，大概只有100萬到150萬人，蒙古的統治當然要用很多別的民族的人，漢人不過是其中之一而已。

看來，我們用種族和文化都有點套不住這個元蒙了，至少是有爭議。那麼我們還有什麼呢？我們看，除了種族論，文化論之外，還有一個地域論，即不管你是什麼種族，也不管文化上認不認同中國，只要你生活在傳統中國這塊地方，就是中國人。這是地域論的觀點。

這個地域論很有效，可以將所有的歷史套進去。只是，中國歷代的地域是變動的，而不是一成不變的。南宋的中國，只有長江流域，往南，還不包括雲南貴州，因為雲貴那個時候有一個大理國，是獨立的，西藏與青海和川西北也不在南宋的版圖內，因為那個時候有一個吐蕃國。黃河流域都成為遼和金國的了，後來成為了蒙古人的地盤。元蒙時代，蒙古人滅了西夏，又滅了金，打下了大理國，招降了吐蕃國，又滅了南宋，還征服了一部分的越南。因此，元蒙的地盤很大，有2000多萬平方公里，比其他那四個汗國都大，大概占整個蒙古帝國的三分之一。南宋的中國，大概只占元朝的5分之一大小，占整個蒙古帝國的15分之一，因此說中國統治了蒙古帝國，太勉強了。

到了明朝，元末的起義軍幾乎都是原來南宋地方的人，明朝驅逐蒙古人回草原後，相當於一舉收復了北宋的所有領土，而且還占了那個雲南貴州的大理國，雲貴高原進入中國的版圖，還占了原來吐蕃國的青海和川西北，而現在的西藏沒有占到，新疆也不在版圖內。還有東北的一部分，後來越南的一部分。

中國的傳統版圖可以是在長城以南的地區。地域論認為，只要進入中國傳統地域，並成立了政權，就是中國人。因此，這地域論終於可以套住這個不聽話的元朝了。