毛澤東是所有中國人不能迴避的一個曾經的存在，一個現實的存在，一個未來的存在。

[ 哇塞,的家,瘋瘋 ]

 

毛澤東是所有中國人不能迴避的一個曾經的存在，一個現實的存在，一個未來的存在。------------------------------------------毛澤東是所有中國人不能迴避的一個曾經的存在，一個現實的存在，一個未來的存在。這讓許多人感到如芒刺在背，坐臥不安；也讓更多的人感到國家有了這個存在而不會迷失，即使有暫時的曲折，有驚濤駭浪，中國這艘航船總會披荊斬棘，破浪前進，平安行駛。

毛澤東也是世界上許多人不能迴避的一個曾經的存在，一個現實的存在，一個未來的存在。許多覬覦中國的“世界主義者”，“自由平等博愛和平主義者”感到要把他們的理想輸出給中國，無論如何繞不過毛澤東這個坎兒。以致在美國有軍事問題專家感言，不怕中國軍隊現代化，就怕它毛澤東化。

那麼，毛澤東留給了我們什麼？這是時代在叩問！

毛澤東短短的一生做過的事太多。簡單歸納可以有三類。

第一類是不致產生嚴重分歧的事：他和他的同志一同最終結束了百年戰亂，實現台灣以外的全國統一,建立了完整的主權；他領導中國人民打破西方封鎖，恢復中國在聯合國的常務理事國席位，還把世界上最不可一世的美國的總統請到中南海。他與美國在朝鮮打了一仗，迫使美國在退到三八線，簽訂停火協議；與越南，蘇聯，印度發生邊界衝突，在所有衝突中無一敗績；他不屑於斯大林的頤指氣使，不做蘇聯人的跟班，最終徹底擺脫了蘇聯人的控制；他在彈痕累累，一窮二白，在沒有人認為有可能的落後科學技術基礎上，完成了兩彈一星，核動力潛水艦，為今天的中國鑄造了超級保險鎖。他還主導建立一個完整的國民經濟體系，農業方面建立了包括上萬座大小水庫在內的完備的水利體系，基本扼住了水患；工業方面除了一般的輕重工業布局外，還專門搞了大小三線建設。他主導的政治經濟生活中內外無債，貨幣穩定，待業/失業率低，政府廉潔，腐敗輕度，社會治安良好，黃賭毒拐賣婦女兒童傳統社會頑疾得到基本遏制；工農商學兵，政治地位基本平等；性別平等,婦女婚姻自主；基本實現全民公費醫療；消除血吸蟲病、鼠疫、性病等嚴重傳染病，把中國人平均壽命從40歲左右提高到60歲以上，嬰兒死亡率大大降低，人口增長快速；全民中小學實現義務教育，大學實現免費教育，從根本上改進了中國人的素質，等等。

第二類是可以導致重大爭議的事：他直接或間接參與了許多黨內的鬥爭；他主導搞了一個大躍進，還發起了一個反右的運動，還冒天下之大不韙，搞了一個文化大革命。等等。

第三類是可能引發謠言的事：他容忍了別人唱大救星的歌兒，喊萬歲的調兒，還讓鑄造他的像章，出他的“紅寶書”；他直到撒手人寰，也沒有最終把那扇自外而關閉上的國門完全打開。他說過，一定要解放台灣，卻沒有完成這個願望；他沒有收回外蒙古的主權；他沒有在1956年前後見好就收，做一個“歷史上惟一的偉人完人”；他還結了三次婚。等等。

所有這三類事，不論引發了多少爭論，也不論爭論各方的觀點何止天壤，何止黑白，都只是歷史的碎片，都可能灰飛煙滅。但兩樣東西不會湮滅，我以為這兩樣東西是他真正留給我們的。

一、 毛澤東式探索精神。

綜觀毛澤東的一生，確有讓人高山仰止的感覺。歷史給了多少人同樣的機遇，但最終改變又改造了中國的卻是那個不滿父親的不合理訓斥而威脅要跳塘的從韶山沖走出來的孩子。要了解什麼是毛澤東式探索精神？必須先到歷史的縱深里略作回眸。

年少時他曾“指點江山”，在1911年當孫中山推翻了滿清王朝的時候發言說，要共和，孫中山當總統，康有為當總理，梁啓超當外交部長。今天看來這何其荒唐，但那是一個青年的探索。

他在張載和朱熹論道的嶽麓書院感受“為往世繼絕學，為萬世開太平”的豪言。但他很快發現，儒家的這個願望是多麼經不起實踐的檢驗。封閉的農業文化下，它可以管理這個國家，但當這個國家不再是一個孤立的存在，開放着面對世界上所有的列強時，它顯得那麼弱不禁風，1840年以來的屈辱的歷史就是明證。於是他在精神上告別了“詩云子曰”，開始探索，並很快在進化論的啟示中找到了一些線索。他在湖南一師的哲學課堂筆記——《講堂錄》裡，寫下了“與天奮鬥，其樂無窮，與地奮鬥，其樂無窮，與人奮鬥，其樂無窮”的心得。這是一道深得natural selection, the fittest survives(物競天擇，適者生存)之西方近代哲學精髓的哲學思想的閃電。但直到今天，它還在像黑格爾“存在的就是合理的”名言那樣，遭受誤讀和誤釋。為了體會這道閃電的力量，他在數九寒冬從水井裡取水洗澡，自強其身，並寫下了《論體育之精神》的宏文，把遠在北京的新文化運動的主帥陳獨秀都驚動了。隨後他參加了自由主義，無政府主義，基爾特社會主義，互助組之中的一些社會實踐和探索。

他熱情的加入到孫中山新三民主義的洪流中去，在國民黨的革命隊伍中作起了國民革命的事業。“412”的槍聲在上海響起，無數共產黨人人頭落地，他的熱血凝固成一個頂天立地的問號：這就是我要的國民革命嗎？

黨內的同志也懷疑起他的革命方向。於是，他無處可去，仿佛“落水狗”，回到了湖南老家。但他不是落水狗，他是魯迅筆下的狼，被敵人咬得遍體鱗傷，只悄悄的退入草叢，自己舔幹了血跡和傷口，又發着戰叫，像黑暗撲去。《湖南農民運動考察報告》出世了，一條獨立探索的路的雛形在青年的腦海里形成。於是，當那些指責他保守的正確的革命者們，把南昌起義，廣州起義的隊伍都快打光了的時候，秋收起義的成果被他保留了下來，帶到了井岡山。工農武裝割據的戰略設計開始在他的腦海里立現出來。

一些人待在上海，在燈紅酒綠里干着舒適的革命，而他卻在荊棘里和敵人的反封鎖戰鬥着。紅旗到底能抗多久？這曾是個問題。“星星之火可以燎燃”——又一篇雄文，橫掃革命陣營里失望的陰霾。28個半布爾什維剋剝奪了他革命的指揮權，革命遭遇到了更加慘烈的失敗。這時他做着另一種思考：革命的落腳點和目標在那裡？紅軍不得不長征，殘局他不得不收拾，不知不覺中，他真正擁有了化腐朽為神奇的力量，把長征變成了宣傳隊，播種機。

他就是這樣屢次獨立探索着並拯救革命。他說他在這個探索中被打倒過20次。有誰能經受20次致命的打倒而不倒？

雖然在邊區有蔣介石不時打出的冷槍，在全國有日本人，汪精衛和變節者的瘋狂，但黃土高原上，那個偉岸的身軀不屈不撓的思索着。他不再是發出“糞土當年萬戶侯”的“憤青”，他知道他肩上扛着的將是整個中國，歷史要他冷靜。他書寫着，也教導着。他臉上遭遇了的縱紋與滄桑，他變成了實實在在的黃土塬上的漢子。《論持久戰》，《矛盾論》，《實踐論》，等不朽的著作在燈火中誕生，教化起民眾。

他記住“412”事件中共產黨人的人頭的珍貴，皖南新四軍戰士的血的無價。於是他在重慶喊出了“具往矣，數風流人物，還看今朝”的狂言。延安窯洞的燈火，沒過幾年就照亮了全中國的山河。證明狂言不狂。那個延安窯洞裡的身影，站到了天安門的城樓。伴隨着他的站立，一個虛弱的民族站立起來了。

年輕的毛澤東在對比了古今中外的歷史和哲學倫理後，曾經指出，中國需要一場文化的哲學的倫理的大解決。但這個興國的探索因為救亡一度中斷。1949年後，這個探索重新開始了。大解決的實踐也在1949年後沉重的推出，並在文化大革命中達到一個頂點。要打掃房子，迎接客人，要堅壁籬笆，防止野狗，必須堅決打掉幾個罈罈罐罐，碗碗碟碟。這個把民族扛在肩上，艱難的跋涉和戰鬥着的人，明知身敗名裂，還是要冒天下之大不韙。

我的陋見，這就是毛澤東的探索精神的基本形成過程。這個精神至少包括這樣幾點：

1， 愈挫愈強，愈磨愈剛，不畏強，不凌弱，不畏人言毀譽，不懼事艱礪志。

2， 不盲目，不盲從，不惟書，不畏上，不崇洋。只相信真理本身，並力求掌握它，運用它。

3， 以開放的胸徑，獨立的意志，決然的行動，謀化腐朽為神奇的學識，求驚天地泣鬼神的才能。

4， 以國家民族為己任，不空喊愛國，不虛言民主，身體力行，以整個生命踐履自己的志向。

5， 以日月之心見於民，以天地之化育系之國家，以萬古之短長思於民族，任憑飛短流長。

6， 讀萬卷書，行萬里路，識萬種人，做萬種事業，成一種獨立的人生。

7， 生命不息，探索不止。

二、 一個具有裂變和聚變功能的思想體系。

它的骨是毛澤東式探索精神，它的血是記載着和散落者的全部毛澤東的語言和文字，它的肉是他一生中有爭議和無爭議的一切探索的行動。這個體系在他早期完成了雛形的建造，在他晚年得以最終完成。人們在發掘這個思想體系的過程中認識它和它的主人，也在這個發掘中發生全民思想裂變、思想聚變，然後形成思想的核爆炸。這個思想原子彈可以武裝我們的人民，我們的軍隊，我們的哲學家，我們的政治家。它的連鎖反應將讓我們的民族自覺完成他要完成而沒有親自完成的文化的哲學的倫理的大解決。尤為欣慰的是，這顆原子彈有自動預警裝置，每當民族遇到困難的時候，它就會自動預警並自動擔當起保護這個民族的使命。這幾次的毛澤東熱就是自動預警的最好寫照。有了這個思想體系，我們的民族不再空空蕩蕩。

毛澤東留下了什麼，我嘗試着從他作過的事裡做出以上的回答，我知道這個回答比之實際的毛澤東是無力的。他真正留給我們的也許只有一個立着地，頂着天的問號：

中國如何成為中國才配得上她世界上1/4的人口？

在結束這個“談開去”之前，我藉機說幾句多餘的話。

毛澤東走了30多年了，上世紀70年代末開始貫穿整個80年代，善良的人們以驚疑（不是懷疑）的眼光看待當時的政治家、作家、藝術家、電影劇作家甚至電影本身提供的毛澤東樣本。然而，90年代一開始，還是這些善良的人們，就以懷疑（不再是驚疑）的眼光，擺脫那些“家”們提供的樣本，獨立全面審視起毛澤東來。然後就有了毛澤東熱。

初涉思想境界的時候，我們都很純真，都有純真的輕信，一般不懂得懷疑。我曾是這樣的純真的輕信者。今天在網壇上氣勢洶洶“懷疑”毛澤東許多事的人，其實落入了另一種盲從和盲信，他們在以當下的正確代替歷史作答，把相對當作了絕對；相反那些在毛澤東過世30年的今天，真心崇尚他的精神、他的成就和他的人格魅力的人，恰恰是自由思想的，是真正人格獨立、思想獨立的。毛澤東是大海，容得下大的污濁，納得了千萬條江河，當然也就容得下我們的無知和淺薄。我們或者匯入這大海，去把握我們時代和民族的脈搏，或者站在岸邊欣賞大海的廣闊，不高興了朝里扔幾塊石頭也無妨，看能不能把海底擊穿。

但不要謾罵、誣衊和侮辱。康德說，世界上只有兩件東西讓我敬畏，那就是頭頂的星空和心中的道德律。請大家用頭頂的星空照耀一下自己，看自己在謾罵、誣衊和侮辱毛澤東的時候是否有星空一樣敞亮的胸懷，同時也用心中的道德律來檢驗自己，看自己的道德是不是真的比毛澤東還高尚。

有的人活着卻死了，有的人逝去了還活着。毛澤東顯然是後者。僅此一點也足夠我們尊重了。不是嗎？