論毛澤東的歷史地位

　　摘要：本文分析了毛澤東在中國從傳統社會向現代社會轉型的過程中的巨大作用。認為毛澤東是繼孔子後，中國另一位劃時代的偉大人物。簡略列舉了毛澤東領導新中國建設的偉大業績，並進行了中印發展對比。同時，本文提出要對毛澤東的失誤要有正確的認識，那是我們整個民族在探索救亡圖存的道路上的失誤。
　　關鍵詞：毛澤東 社會轉型 歷史地位
　　
　　一.關於毛澤東歷史地位的理論分析
　　 對於毛澤東的歷史地位向來有多種評價：只看兩年就會看到大躍進；只看十年就會看到文化大革命。但是，我認為，這只能作為評價毛澤東某一項政策依據，對於評價整個毛澤東則未免視角太低，一葉障目。要評價毛澤東整體的歷史地位，至少要站在中華民族五千年歷史的高度。縱觀整個中華民族五千年歷史，我認為，可以兩個人為標誌，分為三段。按時間順序，第一位是孔子。以孔子為代表的儒家學者創立了儒家學說，奠定了中國傳統社會的基礎，在此之前中國社會還處於野蠻蒙昧狀態，整個社會並沒有一套完整、發達的思想體系。孔子的儒家思想提出以後，中國社會有了一個相當先進的思想基礎，創造了中國古代社會兩千多年的輝煌。到了1840年，中國傳統社會末期遭遇了西方現代社會的挑戰。大刀長矛在於大炮巨艦的對抗中一觸即潰，中華民族面臨滅國亡種的危險。武器裝備上的差距只是表明現象，隱藏在此之後的是傳統社會與現代社會的對抗，傳統社會在面臨現代社會的挑戰時束手無策，毫無還手的餘地。只有儘快轉向現代社會、現代國家才能應該對挑戰。各路英雄為了救亡圖存紛紛登台亮相。江山如畫，一時多少豪傑。洋務運動、戊戌變法、辛亥革命都失敗了。在這些革命行動中，中國人向國外學習的精神不可謂不虔誠，其犧牲不可謂不悲壯。然而，他們都失敗了，都無法擺脫“老師打學生”的命運。只有毛澤東領導的中國共產黨完成了這一歷史使命。我們打敗了帝國主義、封建主義、官僚資本主義，創立了新中國。我們建立了現代的工業、教育、醫療、國家行政系統、軍隊等等，民眾有了基本的現代意識。整個中國已經具備一個現代國家的基本形態。可以說，毛澤東已經把中國現代社會的基礎打好，而且運行的還不錯，經濟、社會發展成績相當顯著。對比同一時期建國的印度，我們會發現，我們的先輩創造了令人羨慕的奇蹟，成功地把中國由一個傳統社會轉向了現代社會，由農業國家轉向了工業國家，由一個日薄西山的老大帝國轉向了一個欣欣向榮的新中國。可以說，我們的大問題已經解決，我們後人的任務只是完善這個現代社會的細節，使之更有效率。傳統社會與現代社會的差距是質的差距，我們現代與發達國家的差距只是量的差距。從這個意義上來說，毛澤東所領導的中國由傳統社會向現代社會的轉變是中國五千年歷史上最重大的實際了。孔子解決的是中國古代社會是繁榮還是平庸的問題。而毛澤東解決的是生死存亡的問題。顯然生死問題要遠比生活的好壞的問題要重要的多。傳統社會轉向現代社會不成功，就要被滅亡，就要被奴役，印地安人、非洲人、阿拉伯人就是因為出不了毛澤東這樣偉大的領袖，無法成功完成這個轉型。所以，說毛澤東是中國人民的大救星並不過分。孔子和毛澤東是中國歷史最偉大最重要的人物。因為他們都是塑造和改變中國社會的代表人物。
　　
　　二.毛澤東領導新中國取得的偉大成就
　　 在毛澤東的領導下，新中國的建設取得了舉世矚目的成績。實現國家的工業化，把中國建設成為一個現代化的強國，一直是國家的目標。“四個現代化”的口號在文革後期１９７５年１月的四屆人大會議上提出來所以是並不意外的。莫里斯•梅斯納說：“毛澤東時代的許多觀察家們長期以來一直設想：使現代工業化手段同社會主義目標相調和的獨特嘗試，是中華人民共和國歷史上毛澤東時期所獨具的特色之一。無疑，這就是毛澤東的目的，而且一定也是毛澤東派的主張。但是，毛澤東作為一位推進經濟現代化的人物終於比他作為一位社會主義的建設者成功得多。當然，這種情況並不與一些人對毛澤東時代的通常認識相一致。這些人說毛澤東為了‘意識形態’而犧牲了‘現代化’，並且宣稱，當這位已故的主席為了建立一個社會主義的精神烏托邦而着手進行一種無效的追求時，經濟的發展被忽略了。實際的歷史記錄表明了一個相當不同的進程，而且這一進程實質上是一個迅速工業化的過程。在毛澤東時期，工業總產值增長３８倍，重工業總產值增長９０倍。從１９５０年到１９７７年，工業產量以年平均13.5％的速度增長；如果從１９５２年算起，那就是11.3％。這是全世界所有發展中國家和主要發達國家在同一時期取得的最高增長率；而且，中國工業產量在這個期間增長的步伐，比現代世界歷史上任何國家在迅速工業化的任何可比期間所取得的工業增長步伐都快。” 更重要的是，中國在毛澤東時代這種經濟建設的成果不是為一部分所壟斷，而是相對公平地為全社會所分享。也正是這樣，毛澤東接管政權的時候，中國的人均壽命只有３５歲，而當他的統治結束的時候，中國的人均壽命達到了６５歲。也就是說，在他統治中國的２５年裡，中國的人均壽命翻了不止一番。與此同時，中國的嬰兒死亡率降低到了與發達國家相當的水平。中國的基礎教育得到了充分的發展，已經基本普及了廉價的中學教育，保證所有的人都能夠進入學校；“赤腳醫生”儘管在後來的歲月里遭到了嘲笑，但是對於從來就是缺醫少藥，得不到現代醫療保護的廣大農民來說，確實減少了他們的疾病，延長了他們的壽命；不僅城市職工實現了免費醫療，在廣大農村也建立了合作醫療，不僅在城市建立了職工退休保障制度，在農村也建立了嚴格的“五保戶”制度，使需要救濟的農村社員獲得基本的生活保障。正是在這些方面體現了這個政權的一些社會主義因素。因此毛澤東在中國所進行的又確實不僅僅是一場單純的資產階級革命，正如美國學者莫里斯•梅斯納在《毛澤東的中國及其發展》所說的那樣：“把中國共產黨人簡單地看作‘民族主義者’或‘推進現代化的人物’，既不能公正評價他們的目標和努力，也不能讓我們有一個足夠高而強有力的判斷標準去評估他們的成敗。”
　　我們通常低估了毛澤東時代的成就，或者僅僅把它理解為一場災難。這是與我們通常的觀察角度有關的。毛澤東提出“把醫療衛生的重點放到農村去”，農村醫療條件得到前所未有的改善，“上山下鄉”改變了城市對於農村的單純汲取的政策，毛澤東時代雜交水稻的試驗為８０年代糧食產量的突然提高奠定了技術基礎，２０年來農村的發展仍然受惠於毛澤東時代的農田水利基本建設。人們都道文革時期高等教育遭到了嚴重破壞，但是基礎教育卻取得了長足的進步。“在現在被譴責的‘文革十年’里，農村中、小學的註冊人數引人注目地增加了，十年裡小學的註冊人數從大約1.16億增加到1.5億人，中學的註冊人數從1500上升到5800萬人。” 在文革後期，已經開始普及了中學義務制教育。然而，今天九年義務制教育卻依賴於“希望工程”。 毛澤東時代為國家的長遠利益做出了巨大的犧牲和貢獻，鄧小平時代的物質繁榮正是毛主席時代所積累的巨大潛力突然釋放的結果。相反，二十年來對於毛澤東時代資源的單純的掠奪性利用，不僅使我們抵禦自然災害的能力相對下降，使得９０年代以來水旱災等自然災害對農業生產的災難性影響成為了經常性的；而且也毀壞了我們這個民族無形的道德基礎。與毛澤東時代對於基礎設施的戰略眼光相對照，９０年代急功近利的政策甚至使得水利工程等基礎設施也成為了“豆腐渣工程”（ 朱熔基總理的說法），甚至“豆腐花工程”。
　　
　　三.中印兩國發展對比
　　中印兩國都是人口眾多的發展中大國，其建國時間只相隔兩年，因此具有很強的可比性。對比中印兩國的發展成績，更能反映出毛澤東的偉大功績。１９９９年8月10日，《洛杉磯時報》發表了該報駐北京記者羅恩•特姆佩斯特的一篇長文，對比了中印兩國五十年的歷史和道路。羅恩說，中印兩國差不多同時宣布獨立。印度選擇了市場經濟和議會民主制度，尼赫魯在1947年8月宣告：“機會之門為我們打開了”，我們要結束“貧窮與無知和疾病與機會不等。”兩年以後，毛澤東宣告：“中國人民從此站起來了”，“我們國家的前途是無限光明的。”但是，羅恩說：“當印度領導人今天在準備慶祝印度頭一個五十年的時候，卻不得不承認除了在人權和公民自由的領域外，幾乎在每一個層面，中國都在改善其人民--包括最窮的公民--的生計方面比印度做得更多”。印度外交部長、前駐中國大使說：“毫無疑問，從直接的對比當中，中國做得比印度更好。所有的主要指標都比印度更好。”好在哪裡呢？羅恩說：“例如，從1960年以來，中國使公民的平均壽命增加了20歲以上。中國男人的平均壽命為69歲，中國婦女為71歲。印度的平均壽命雖有增加，但平均只有62歲。識字率方面，差別更大。儘管中國有十年文革的動亂，很多學校都關了，但實現了人口81%的成人識字率，而印度為52%。從1990-1994年，中國的年均國內總產值增長率為12.9%，印度為3.8%。1994年印度人均收入為320美元，只占中國的530美元的60%。”“據聯合國開發計劃署最新的各國人力發展指標--根據識字率、平均壽命和平均收入計算得出，中國的得分是60，接近所有發展中國家的最高分，但是印度只有44分，亞洲國家中唯一低於印度的是老撾和孟加拉國。
　　
　　四.正確認時毛澤東的失誤
　　 要全面認識毛澤東，必須對毛澤東的失誤也要有正確的認識。如果不對毛澤東的失誤有一個正確的認識，只看到毛澤東取得的偉大成就，那麼這個毛澤東不是一個完整的毛澤東，這麼建立起的毛澤東的光輝形象是非常虛弱的，是禁不起推敲的，是一駁就倒的毛澤東的形象。毛澤東在領導新中國取得偉大成就的同時，也產生了巨大的失誤，造成了令人痛心的損失。但是，我們必須認識到，要奮鬥就會有犧牲，要前進就要有代價。革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫描花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈行動。這麼一個大國，人口眾多，經濟落後，要完成從傳統社會向現代社會的轉型這麼艱巨的歷史任務，怎麼能那麼順利、完美，怎麼能沒有一點失誤？要把一個大國從滅國亡種的邊緣趕上歷史發展的潮流，必須做出犧牲。想和平順利的，沒有一點失誤就完成這個偉大任務的想法是可以理解的，願望是十分美好的，但是卻沒有可行性。發達國家完成這個過程用了幾百年，經歷了多次的反覆。我們被要求馬上轉變，否則就要滅亡，怎麼能不着急，怎麼能不出現失誤？毛澤東是中華民族的傑出代表，毛澤東的失誤是整個中華民族的失誤，是我們民族在探索救國圖存，重現光輝，實現中華民族偉大復興道路上必須付出的代價。現實是十分殘酷的，世界上根本沒有免費的餡餅。這個世界如果都信奉儒家思想還好，講究人不犯我，我不犯人。但是西方信奉的是叢林法則，講究的是弱肉強食。不強大就要被滅亡被奴役。毛澤東的歷史功績是第一位的，失誤是最後一位的。二者之間的距離別地球到太陽還要遠。有些人一提到毛澤東思想就說是全黨智慧的結晶，一提到文化大革命就是毛澤東一個人的錯誤。這是一種十分偏頗的看法，這是欺負死人不會說話，這不是實事求是的態度，這不符合唯物主義的精神。無論是成績還是錯誤，所有的人都有份，都是整個中華民族奮鬥的過程。過分強調毛澤東的失誤，是我們在物質上不如人，在精神上被別人打垮的表現，是我們民族自信心不足的表現。民族自信心不足，就會過分懷疑自己，就會對本民族優秀的東西也會產生懷疑。歷史上，所有大國都要有自己的精神支柱，毛澤東就是我們中華民族的精神支柱。貶低毛澤東就是貶低整個中華民族，否定毛澤東就是否定中國人民一百五十年來艱苦奮鬥，戰勝國內外敵人的革命歷程。人無完人，金無足赤，毛澤東不是完人，不是神仙，他只是一個偉人，他做到了在他能力範圍內的事情。被國內外一些文人所吹捧的美國幾個偉大總統本身也有其無法迴避的軟肋。被大大吹捧的美國第一任總統華盛頓是一個奴隸主。美國獨立宣言裡面以人人平等為信條，華盛頓的莊園裡卻黑奴成群，所謂權力也不過是奴隸主的權力，而且絲毫不影響他本人的利益。華盛頓當年就職前敲下黑奴的牙齒裝到自己的牙槽裡面，這都是史實。如果這種殘酷對待黑奴的人都要大力宣揚的話，那麼以毛澤東全心全意為人民服務的精神，豈不是要成為上帝。
　　
　　五.結論
　　毛澤東的歷史功績如此輝煌。最令人深刻的是他的鬥爭精神。毛澤東從不畏懼認識武力威脅，從不向強權屈服。他豪邁的寫出了“獨有英雄驅虎豹, 更無豪傑怕熊羆”的壯麗詩篇，提出了一切反對派都是紙老虎的英明論斷。他勇敢的派出中國人民志願軍，赴朝鮮保衛家園。在珍寶島上與蘇聯做出了英勇的鬥爭。在面對美蘇兩霸時，他從來沒有表現出一絲一毫的退縮，大長了中國人民的志氣。同時，毛澤東非常講究鬥爭的藝術，爭取最廣大人民的支持，結成了廣泛的統一戰線，善於利用敵人間的矛盾，爭取最大的勝利。我們落後國家更要講究智慧。毛澤東領導新中國，以第三世界的國力，贏得了世界大國的地位。五十年代爭取蘇聯支持打敗美國，六十年代拉攏美國對抗蘇聯威脅，七十年代依靠非洲兄弟把我們抬進了聯合國。他每一次的行動都是大手筆，都是那麼的漂亮，都能掌握主動，牽着敵人的鼻子走。這不能不說是一個奇蹟。
　　毛澤東的功績很豐富，需要用一個詞來簡潔、形象、有力的概括。我想到了《西遊記》中，孫悟空西天取經，修成正果後，被如來封為“鬥戰勝佛”。我認為這個詞能很好的概括毛澤東的形象。毛澤東本人對孫悟空也很欣賞，認為孫悟空是鬥爭精神的代表，是勇於反抗壓迫的精神標誌。他曾在詩作中寫道“今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來”。“鬥戰勝佛”中的每一個字都能恰如其分的用在毛澤東身上。“斗”和“戰”兩個字，說的是毛澤東的鬥爭精神和鬥爭策略。毛澤東一生從不向任何強權屈服，堅決與之鬥爭。同時，他還很講究鬥爭得策略。 “勝”，說的是毛澤東的輝煌勝利。毛澤東一生歷經無數險灘急流，遇到了大大小小的敵人。然而，他總是能採取正確的策略，堅決鬥爭並取得勝利。不管是東洋鬼子還是西洋鬼子，不管是四大家族還是土匪惡霸，都是他的手下敗將。他都像一陣風一樣把他們從神州大地上吹去。“佛”的宗旨是普渡眾生，濟世救民。在這方面，毛澤東可稱得上典範。他大力倡導為人民服務的精神。他自己終其一生都在為中國人民謀取最大的福利。他就是為人民服務的最傑出的代表。所以，毛澤東很符合“鬥戰勝佛”這四個字的標準，這四個字也形象地概括了毛澤東。毛澤東是中國有史以來最偉大的人物。這就是我對毛澤東歷史地位的認識。

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