奧維德（Publius Ovidius Naso，前43年3月20日 - 14年），古羅馬詩人，與賀拉斯、卡圖魯斯和維吉爾齊名。代表作《變形記》，《愛的藝術》和《愛情三論》。

就在奧維德出生的那一年，羅馬爆發了內戰。久欠糧餉的飢餓士兵起來暴動，殺死了兩位元老，因此引起了統治階層的政治鬥爭。內戰延續了十年之久，成為羅馬史上災禍最殘酷的年代。

奧維德的父親是一位富裕的山民，雖然不是貴族，論門第也屬於有清望的大家。 就在奧維德出生的那一年，羅馬爆發了內戰。 幸福的家庭生活，使奧維德沒有受到政治、社會動亂的影響。在十二歲的那年，他和他的比他大一歲的哥哥一起到羅馬和雅典去求學。四五年之後，兄弟二人都通過了文法學的考試。十七歲，學成了修辭學。當時最負盛名的兩位學者，亞雷利烏思•傅思古思（Arellius Fuscus）和包爾修•拉脫洛（Porcius Latro），都是奧維德的業師。

按照羅馬制度，一個青年人在完成正規教育以後，必須服兵役一年，然後可以擔任政府公職。但是奧維德沒有入伍，他和另一位青年詩人一起去作了一次“壯遊”。他在希臘、西西里島等處漫遊了三年，得到許多浪漫的遭遇和見聞，後來都成為他的詩料。回到家裡，他的哥哥已經病故，這使他不得不找一個正式工作以維護家聲。最初，他當了警官之類的差使，接着去當了一陣子法官，都不滿意。於是向家裡宣稱，他決定到首都去做作家。這使他的父親很不愉快，但還是希望他去成為一個散文家。他來到首都羅馬，運用他的美麗的辭藻和熱烈的情感，他寫了許多詩篇，呈獻給各階層的美貌女人，從名門閨秀、公主貴婦到歌伶名妓。於是他先後寫出了《情詩集》、《神與巨人的戰鬥》、《女傑傳》、《婦女美容劑》和《變形記》等名篇，極為當時羅馬士女士的喜愛。

當時的羅馬社會，正是新舊思潮矛盾尖銳的時期。舊派的清教徒要維護傳統的道德、倫理、節儉的生活方式，得到家長、宗教和官方同意的婚姻關係，但新一代的青年卻突破一切傳統，要求生活的自由，戀愛的自由，以享樂為人生的目的。

當時執政者奧古斯都（Augustus）的家庭，就是新舊兩派鬥爭的中心。奧古斯都的妻子李薇亞（Livia）是嚴肅的保守派，另一方面，奧古斯都的女兒，茹麗亞（Julia），是一個放誕不羈的新派女人。她愛好詩酒樂舞，左右簇擁着一群才情浪漫的青年男女。李薇亞的支持者有她和前夫所生的兒子諦貝里烏思（Tiberius）和一批元老，還有些著名文人，如詩人弗拉古思（Flaccus）和史學家李維（Livius）。這個集團，茹麗亞手下有廣大的青年群眾，包括詩人奧維德。

奧古斯都在李薇亞和茹麗亞之間，依違不定。但是，由於李薇亞和諦貝里烏思的堅持，要採取措施，整頓風化，奧古斯都於公元前十八年頒布了幾項法令，有《婚姻法》、《懲治淫亂法》等總稱為《茹麗亞法令》，這是對茹麗亞集團的警告。 這樣，在青年人的愛情生活中，布下了重重荊棘和羅網。

公元前十二年，茹麗亞的丈夫亞格列巴病故，李薇亞說服奧古斯都把茹麗亞嫁給自己的兒子諦貝里烏思。茹麗亞的浪漫行為暫時收斂了一下，但一二年間，茹麗亞恢復了一切豪奢的風流生活。公元前六年，諦貝里烏思獲任五年期的護民官，但他無力駕馭茹麗亞，又看不慣羅馬社會的糜爛生活，一怒之下，取得奧古斯都的允許，住到羅特島（Rodes）上去隱居了。

在諦貝里烏思退隱之後四年，即公元前二年，奧維德寫出了《愛的藝術》。顯然，這是對《茹麗亞法令》的公開對抗，茹麗亞給他以肯定的讚賞。不久以後，茹麗亞手下有一個自由民費倍，揭發了茹麗亞許多荒淫行為，奧古斯都把茹麗亞的死刑，把她流放到一個名為般達塔利亞（Pandataria）的孤島上。

四年以後，諦貝里烏思回到羅馬，由於茹麗亞和亞格利巴生的兩個兒子都死了，諦貝里烏思成為奧古斯都的首席親信。從此，在他的支持下，那些保守的清教徒派的勢力又抬頭了。他們要對那些耽於聲色的享樂派採取措施。小茹麗亞是茹麗亞的長女，也是一個放誕風流的女人。她嫁給一個大貴族愛米利烏思•保羅思，但還是行為不檢。清教徒派又揭發了她的淫亂事件，結果是小茹麗亞和她的情人西拉奴思流放到一個名為特萊梅羅的荒島上。有幾個和此案牽涉的人，也同時被判了流刑，其中就有詩人奧維德。小茹麗亞和西拉奴思在月神祠中幽會的事，奧維德是參與秘密的。

奧維德50歲時，得罪了當時的執政黨，他的罪狀有兩條：一是參與淫亂行為，一是寫作誨淫詩篇。從此，奧維德的著作全被禁止，公共圖書館的藏本也一律銷毀。奧維德被流放到寒冷的地方，多瑙河口的一個小城托米（Tomi），公元十八年死在那裡，年壽六十。在流放中，他寫出《哀愁集》和《愛藥》，以表示懺悔。

他在流放期間，曾熱切希望得到奧古斯都的寬恕，讓他回到羅馬，但始終未能如願，最後病死在異鄉。