詩篇二十三篇:靈基督的生機牧養_04 |
送交者: 克利西亞 2011年10月17日18:39:06 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
詩篇二十三篇:靈基督的生機牧養_04 第四階段對復活之基督更深、更高的享受(詩二三5)。主在我們敵人面前為我們擺設筵席。 主的桌子乃是一個筵席。 每主日我們來到主的桌子前坐席,總是在我們敵人面前。 每天對我們都是爭戰的日子。我們基督徒必須爭戰;否則,我們就會被擊敗。在我們的事業里,在我們的家庭里, 甚至在召會裡,到處都會有敵人。一面,我們享受主的筵席; 另一面,我們該為著勝利而爭戰。我們若在周中被擊敗,我們就很難那麼享受主的桌子。在來到主的桌子前以先, 我們需要整周都在主里爭戰;然後我們就能在主的桌子前, 豐富的享受他作我們的筵席。
在第四階段對復活之基督更深、更高的享受中,主用油(歡樂的油)膏了我們的頭,使我們的杯(福杯)滿溢。 膏頭就是膏全身。詩篇一百三十三篇說到頭上的膏油流到衣襟。 毫無疑問,這是複合、賜生命的靈在基督復活里的塗抹。基督所是和所作的一切豐富,都複合在這複合的膏油里。
聖經用『杯』這個字指明福─福杯滿溢。二十三篇五節說到筵席,就是基督同他的豐富作我們的享受;然後有膏油,就是那靈;又有福杯,指父。父是福,甚至是祝福的源頭。因此, 五節有三一神─子是筵席,那靈是膏油,父是祝福的源頭。
經過山谷之後,也許你以為凡事都應當非常美好了。但下一站是戰場。你經過死蔭的幽谷之後,才彀資格, 並裝備好去爭戰。容許我說,不管你現在多麼活,多麼活躍, 我仍不能相信你。你必須經過試驗,必須經過死蔭的幽谷。 窯匠用陶土造了一些東西後,就放在火爐里燒。 燒過的陶器和沒有燒過的大不相同。 死蔭的幽谷就是我們被焚燒的地方。在這種經歷之後,我們就彀資格,並裝備好去爭戰。
但讚美主,在戰場上有筵席擺設在我們面前。『在我敵人面前,你為我擺設筵席。』在戰場上爭戰就是坐席。我們一面爭戰,一面坐席。我們可以告訴仇敵說,『差遣你的軍隊來罷;你所有的軍隊都要成為我們筵席中的菜餚。』
舊約告訴我們,甚至仇敵就是我們的食物。(民十四9)對我們基督徒來說,仇敵是最好的食物。這是筵席, 擺出了許多道菜。但還不僅如此, 在戰場上我們經歷他用油膏了我們的頭,使我們的福杯滿溢。 在我們的經歷中的確是這樣,我們越在戰場上為主爭戰, 我們越覺得被油所膏,我們在坐席,並且我們的福杯滿溢。太好了。 但還不僅如此。
詩篇二十三篇六節說到第五階段在耶和華的殿中一生享受神聖的恩惠 和慈愛。我們一生一世(指今世)必有恩惠慈愛隨著我們( 基督的恩和神的愛與我們同在─林後十三14)。『恩惠』 指基督的恩,『慈愛』指父的愛,『隨著』含示那靈的交通。 林後十三章十四節啟示三一神的行動,叫我們享受他的一切豐富。 子的恩、父的愛、那靈的交通,與我們同在。 這是在詩篇二十三篇我們對三一神享受的第五階段。
至終,這享受將我們引到神的殿中。我們要住在耶和華的殿召會與新耶路撒冷中, 直到永遠(指今世、來世和永世)。今天我們在召會中; 我們若是得勝者,將來就要在新耶路撒冷一千年的國度里。至終, 在永世里,我們要與所有蒙揀選並救贖的聖徒同在新耶路撒冷里。 神的殿是我們的居所,在那裡我們享受三一神─子的恩、父的愛、 和那靈的交通。今天我們在召會中享受三一神, 將來我們要在新耶路撒冷里享受他。
我們若不在召會中,就會失去基督的牧養。 這是因為他是羊群的牧者,羊群就是召會。離開召會就是離開羊群, 而牧者總是與羊群同在。
大衛說,他尋求一生一世住在神的殿中。(詩二七4~6) 在四節大衛說,他渴望在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美。 榮美的希伯來文含示可愛、可悅和可喜。當我們瞻仰神的榮美時, 就在非常可悅的氣氛中。林後三章十八節說, 我們能以沒有帕子遮蔽的臉,觀看在榮耀里主的榮臉。 在我們早晨與主同在的時間裡,最好能有簡短的禱告,帶著一些『 細拉』,使我們能瞻仰主,注視主。
詩人也在神的殿裡求問神(詩二七4下)這就是說, 我們能與神核對日常生活中的每件事。
在五節大衛說,『在我遭難的日子,他必將我隱藏在他的遮蔽處; 他必把我藏匿在他帳幕的隱密處。』當患難、災難發生時, 我們能被隱藏在神的遮蔽處,患難無法『看見』我們, 無法影響我們。有人想要擄掠我們時, 在神的帳幕里有隱密處把我們藏匿起來,沒有人能找著我們。 隱藏是遠離災難的損害;藏匿是遠離要得著我們的人。 神的殿是遮蔽處和隱密處。
大衛也說,神要將他高舉在磐石上,也要使他得以昂首。我們多半的時候都是垂頭,而非昂首。我們是屬地的人, 總是注視地,似乎我們遺失了貴重的東西,為此注視地上來找它。 但亞伯拉罕夜間聽見神的應許時,神告訴他要向天觀看眾星。 然後神告訴亞伯拉罕,他的後裔要如星那樣無數(創十五5)。 我們需要忘記一切地上的事。我們需要仰望,我們需要昂首, 並且說,『讚美主!阿利路亞!』這對他乃是榮耀。
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