| 主席的文革（四）：善與惡----我們的人性 |
| 送交者: newpost 2013年04月03日19:48:01 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
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作者: 清水 善與惡----我們的人性人之初，是性善？是性惡？這個問題爭論了幾千年，似乎沒有結果。即使再爭論幾千年，也不會有結果。但是，爭論的雙方在一點上是一致的，即人在其一生中，善惡是可以轉化的。佛家所說的“渡”，“放下屠刀，立地成佛”和我們常說的“浪子回頭金不換”都是表達這個意思。 主席所言的事物都是“一份為二”的，所堅持的人是可以“改造”的，正是對人性的透徹洞察。無數事實證明這是真理。比如末代皇帝溥儀改造成為自食其力的勞動者，把不能打仗的國民黨士兵改造成威猛的人民志願軍等等。 人的靈魂深處存在善與惡的激烈鬥爭，當善占上風時，人在現實中表現為善人，好人，不利己；反之，當惡占上風時，此人即為惡人，壞人，自私自利。鬥爭的勝負則是因時因地而變化，即受當時的環境、所受的文化、宗教、信仰等等交叉影響。 主 席還說過“官當大了，就不民主，就脫離群眾”，則是對人性因外在條件改變（如地位的改變）而變化。比如和主席一起打江山的戰友們，多數淪落為特權階級。文 革中造反派的頭頭逐漸變得忘乎所以，聽不進別人的話，也不把別人放在眼裡。林彪同志的欲望也不以個人的意志為轉移，終在自己的妻子和兒子欲望驅使下，而自 動膨脹，直到不可收拾。 當然，善惡鬥爭勝負變化最終通過人自身來實現，即自我意志力，約束力和判斷力等等。比如，同樣信仰共產主義的同志，有的被捕後，是視死如歸，有的則是叛變投敵。聖經所言的“懺悔”和文革中倡導的“狠斗’私’字一閃念”即是出於這方面的考慮。 人 之惡，是由其動物性所驅使。比如極度飢餓下，人會食其子食其妻，這跟是黃種人，白人，黑人種沒有關係。人的動物慾望極度膨脹，人之惡則也會隨之泛濫，人之 善則會急劇縮小。孔夫子說“飲食男女，人之大欲存焉”，即我們常說的人“食、色，性也”。食慾和色慾是人動物性的根本，而統治占有欲等私慾是食慾和色慾的 另一表現形式和實現方式，歸根結底還是屬於食慾和色慾的範疇。惡之最惡，則是為奸惡----在善的幌子下，行惡之實。比如穿着破球鞋，哭天抹淚的那位，他 不僅讓自己的家人兜里很早就揣滿了27億“刀”，還大肆推廣轉基因來滅絕中華民族。筆者至今未見比這位更惡之人。 人 之善，是由其社會性所決定的。在階級社會中，人之善則是由其階級性決定的。脫離階級性談善，則是偽善，則是助桀為虐，終歸為惡。主席對敵人的金剛怒目，則 是對勞苦大眾的大善；蔣介石對官僚資產階級的善，則是對勞苦大眾之大惡；劉少奇、鄧小平對特權階級的善，則是對勞動人民的惡；我們對瘟神的善，則是對我們 自己最大的惡。 一 般而言，普通的人民群眾絕大多數是好人，而官僚買辦資產階級則大多數不是好人。道理不複雜，普通老百姓的欲望一般很低，能吃飽飯就行，能夠一個月吃一次肉 就好，最大的願望也不過是“老婆孩子熱炕頭”。而官僚買辦資產階級的欲望卻是無止境的，不僅要“後宮佳麗三千”，而且要滿漢全席，山珍海味，花天酒地；不 僅要居帝王之家，丫環保鏢一大群，而且要雞犬升天；不僅豪車接送，而且滿天飛的旅遊；不僅要豪華遊艇，而且要私人飛機；更有甚者，不僅以欣賞古羅馬鬥獸場 內人獸間的血腥為樂，而且妄圖做人類的主宰，以轉基因，病毒，疫苗左右和控制人類的生存權。試問，有如此“豪欲”之人，能善乎？即使善，也必是偽善，我們 更要當心。蓋大老闆的慈善，真善乎？當我們傻乎乎地接受他的免費疫苗，我們真的幸福嗎？不會幸福的，因為我們由此喪失了為人母﹑為人父的能力；陳光標老闆 的善，真大善乎？一個“沒有接受過九年義務教育的人不應該生孩子”的提案就把他的醜惡嘴臉暴露無疑，這和共濟會定義的“垃圾人口”有何區別？整一個披着一 張人皮的魔鬼！那個哭天抹淚的星空大師能善乎？一個“轉基因主糧”要滅絕中華民族說明他只能是一個魔鬼，是瘟神。 與 廣大人民群眾密切聯繫，不脫離生產的幹部，他也是人民群眾的一員；與官僚買辦資產階級鬼混在一塊，甘當它們的馬仔走狗吹鼓手，毫無例外地都是壞人、惡人。 一位所謂老革命（走資派的一個頭頭）說得透徹“他們（造反派）要我們的權，我們要他們的命！”，由此看出，造反派的“惡”和走資本主義道路當權派的“惡” 是天壤之別。 由 於“善”的社會性，決定了“善”的增長和減少隨着社會環境的變化而變化。幾千年前的孟母就深知其中奧妙。周邊環境好，則“善”增。文革時代的“李天一們” 是戰天戰地的有志知識青年，我們現在的習總書記，16歲下農村；周邊環境劣，則“善”退化，當今社會的“李天一們”則是集鬥毆﹑強姦﹑花天酒地﹑坑爹於一 身的流氓無賴。社會環境的急劇變化將導致“善”的急劇改變。被俘虜的貪生怕死的國民黨士兵，經過短短幾周的改造，即變為視死如歸的解放軍戰士。文革政權建 立後，短短幾年內，“六億神州盡堯舜”。粉碎四人幫後僅三十來年，“堯舜之國”瞬時墮落為“腐敗﹑黃毒橫流之都”。 在 主席領導的社會，人們的“善”被大大激活，善之極致如黃繼光堵槍眼，董存瑞炸碉堡，邱少雲在烈火中永生等等；“善”之燦爛如雷鋒做好事，焦裕祿忘我工作， 王進喜變鐵人等等；“善”的社會最大化如在文化大革命中，人們追求的是奉獻，而不是索取，這點在一批批上山下鄉、戰天戰地的文革時期知識青年中表現得尤為 突出。文革政權建立後，絕大多數人之惡被壓縮到臨界點。 然 而，在官僚買辦集團統治的社會，比如當今中國社會，一方面，人們的善被極大地壓縮。躺在地上的小悅悅收穫的是路人的冷漠；跌倒的老人竟抓不到一支援助之 手；與歹徒搏鬥的英雄得來的是路人的圍觀或躲避；下水救人的烈士竟換不來被救者的一滴眼淚，而被打屍船懸掛起來明碼標價……。另一方面，壞人的惡被極大地 膨脹，“潘多拉的盒子被打開了”。一個個幼童慘死在歹徒們的屠刀之下，一個個幼女蹂躪在淫棍們的胯下，一個個冤魂野鬼倒在推土機下，一個個被撞倒者得到的 不是被扶起送醫院，而是遭到車輪多次地揉搓而死或被“習慣性彈鋼琴”彈死。橋下的凍死骨在瑟瑟，腳手架上的手臂在晃動，風乾的屍體在訴說，富士康的“連 跳”在表演，黑磚窯的“弱智”在創造GDP，貧困垂死的病人在醫院邊抽搐，嘴邊殘存的農藥在獰笑，被自殺的眼睛在驚恐……。 當 今左派的善表現在與勞苦大眾的心連心和為他們請命，而不僅僅是悲天憐人；表現在聲討官僚買辦集團的反動統治，而不僅僅是憤世嫉俗；表現在分清主次矛盾，團 結大多數，而不是不分青紅皂白地凡“帝”必反而被官僚買辦集團利用。孫中山領導的辛亥革命的勝利，離不開外國朋友的幫助；為打敗日本侵越者，我們國家曾受 到美國和蘇聯的援助；中國社會主義建設在獨立自主的原則下，也接受過蘇聯同志的援助。在官僚買辦集團心安理得地獲得外國壟斷資本的支持（如倒薄）時，當今 左派沒有理由不聯合世界人民，而作繭自縛，沒有理由拒絕來自於支持正義的外國政府、外國資本和外國人民的援助。 到 這裡，我們應該理解主席。主席堅信人是可以改造好的，所以主席苦口婆心：“絕大多數幹部是好的”“團結決大多數”，壞人，死不悔改的人是“一小撮”，“大 部不抓，一個不殺”，“給出路”，“懲前毖後，治病救人”，“要團結，不要分裂，要光明正大，不要搞陰謀詭計”。主席堅信幹部和知識分子只有與工農群眾相 結合，增強馬列知識才能改造成為合格的社會主義幹部和知識分子，才能培養成為無產階級革命的接班人和社會主義的新人，所以主席用心良苦地：辦學習班，辦五 七幹校，幹部下鄉進廠勞動，知識青年上山下鄉，幹部不脫離生產，毛澤東思想宣傳隊，編馬列教材，發動各種社會主義教育運動等等。這所有的一切歸結為兩個 字：“教育”，對主席一生的歸結也是兩個字：“教員”。 |
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