我們過去的意識形態工作是成功的，而現在在一些領域是比較被動的。特別是隨着信息時代新傳播技術的出現，我們就不可能和以前那樣，充耳不聞了，因為老百姓的意見也能夠通過現代技術公開傳播了。特別是微博技術，出現了點對面，再到更多點和面的幾何級的社會信息傳播途徑，這一點，我們單純不可能回到過去兩報一刊時代了，我們也不可能把互聯網和電子信息技術全面禁止。這一點就是朝鮮和伊朗都做不到嘛。這也不符合我們改革開放和和平崛起的政治形象。 

    因此說，我們如果仍舊用過去的思想政治工作方法，去面對這些新挑戰，我們就可能越來越失去意識形態的陣地，也會讓越來越多人的因為信息審查而不滿我們的黨和政府。這會進一步加劇我們的政治被動。 

    如何擺脫目前的理論被動，不是單純靠我們自己說說理論自信就能實現的。避免理論被動導致政治被動，是我們目前在黨建和黨的理論建設方面的急迫任務。而這個任務的重中之重，就是要先統一我們的兩個三十年。 而統一兩個三十年，就是要找到毛澤東思想和鄧小平理論之間的共同點，和我們當前黨建、改革開放道路的契合點。 

    目前不但黨外一些人，要用兩個三十年互相否定我們的理論、道路，甚至要進而否定我們的政治體制。而一些黨內的同志，要麼是因為自身的政治理論水平局限，要麼是因為各種官本位主義，官僚主義意識，而也在故意分裂兩個三十年，試圖切割毛澤東思想和鄧小平理論的有機統一。我今天要講的，就主要是這個問題，特別是黨內，要先有這一個理論的統一，思想認識的統一。 

    這不僅僅是在做的文宣系統、社科系統、中央黨校的人物，而是必須全黨統一。黨內思想不統一，黨外就會思想紛爭。我前不久講過，如果否定毛澤東思想和歷史地位，就會天下大亂。如果否定鄧小平理論和改革開放，也一樣會天下大亂。 

    黨的理論建設，要和黨的組織建設結合起來。有什麼樣的理論，就會決定我們走什麼的道路，堅持什麼樣的制度。現在啊，有些人，有些黨內同志，就要反對毛澤東思想。打着維穩的旗號，壓迫那些批評黨員幹部和黨的群眾。這很不好。就是因為，毛澤東思想，特別是毛澤東的後半生，對我們的黨的建設，黨的性質和政權的性質，都進行了深刻的反思。他是擔心我們的黨蛻變，蛻變成一個騎在人民群眾頭上的反動政黨，官僚資本主義政權。 

    今天人民群眾對我們的黨，對我們的不少黨員幹部有意見，甚至發生了不少群體事件，個人報復社會的事件。比如最近的廈門公交車縱火案就是一個例子。而這些，不能都認為老百姓是無理取鬧，也確實存在各種各樣讓人民群眾不滿的問題和矛盾。 

    毛澤東同志說過，“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗”，很多問題，不是老百姓無中生有的折騰，而是有些黨員幹部和黨政組織的不合理、甚至不合法做法導致的衝突。我們最近提出要建設平安中國，就是準備逐步改變過去的維穩模式。要承認一些問題的根源在黨內，在一些領導幹部身上。因此，我們也提出要反腐，要整風，甚至要清黨。 

    我們過去的一些發展挫折和曲折，也是一筆政治財富，比如文革問題，不能避而不談，那會讓社會上的相關心理更加被暗示，老百姓會進一步認為我們就是個官僚資產階級，權貴資本主義政權了。 

    要承認文革的出現，不是幾個造反派，不是幾個中央文革成員就能造成的，而是確實存在人民群眾對我們黨的一些做法的不滿。 

    打什麼旗幟，走什麼道路、就首先要樹立我們相應的理論。這個理論，就是我們黨的政治體制和民主的關係，是有機統一的，不可分的，還是對立的。我們就要先從毛澤東思想和鄧小平理論里找答案。 

    答案是明確的。不是有些人認為的，毛澤東就是獨裁專制就是當代秦始皇。毛澤東同志是反對官僚主義、反對黨的蛻變、警惕我們的政權變質的。這是好事，今天仍舊有高度的現實意義。當年有些人害怕毛澤東思想，禁止老百姓評論文革，這不是此地無銀三百兩嗎？ 

    這也促使了老百姓進一步的思念毛澤東，人民群眾對文革的評價，也越來越和我們黨的官方評價背離了。這很問題。 

    這個事情，遮掩是遮掩不住的，打壓也打壓不了的。所以，我最近就公開提出，要統一的看待兩個三十年的問題。就是希望大家重新認識毛澤東思想和鄧小平理論的相同同一性。 

    這個同一性，關鍵還是在民主問題上。民主問題，是個大問題，決定了我們是人民民主體制，還是官僚專制體制，也決定了我們黨的色彩和社會性質。更是關繫到我們黨的建設和存亡安危。 

    這個方面，黨內阻力很大，我個人壓力也很大。因為我們的一些同志，長期以來，是公開反對民主的，長期對老百姓灌輸專制有理，民主罪大惡極的那些說法。但文革的教訓告訴我們，這樣下去，我們還是要吃二茬苦，遭受二茬罪的。這也讓我們自己坐實了我們是個專制政權的名頭，這對我們黨的建設，我們的政治合法性來說，都是非常不利的。 

    文革是個經驗教訓，大躍進也是個發展的曲折，但要作為我們的一筆財富，我們從中應該認識到什麼呢？那就是需要科學化決策、民主化的建設。否則問題還會出現，悲劇還會重演。我們黨還能經受的了再一次的這樣折騰嗎？ 

    毛澤東同志和鄧小平同志，包括江澤民同志、胡錦濤同志都在黨的民主、和科學化建設方面，提出了很多好的意見。我們要認識到，其實毛澤東思想和鄧小平理論、包括我們的三個代表思想、科學發展觀其實都是有機統一的。主要就是集中在黨的民主化和科學化建設問題上。 

    毛澤東當年發動文革，號召人民群眾踢開黨委鬧革命，曾經試圖用革委會取代各級黨組織，用人民群眾的大民主，三結合，來防止我們的黨變質。 

    當然，他的這些嘗試，不少地方是失敗的。我們沒有通過文革而建立一個真正的人民民主新模式。但這個曲折和教訓，鄧小平等老一代革命家，他們實質上同樣認識到了。這就是鄧小平同志非常重視民主和法制建設的原因。文革的這些做法，是我們黨的一筆經驗財富。所以，鄧小平理論實際上也是承認和面對這些問題的，就是黨面臨蛻化，政權會變質的問題。 

    80年代的改革是卓有成效的。鄧小平支持胡耀邦同志和趙紫陽同志改革，重點提到了黨政分開。這個是試圖解決毛澤東發動文革，所沒有解決的問題。就是領導幹部和黨壟斷權力問題，這個問題不解決，也會阻礙我們的經濟發展和社會建設。鄧小平同志首先通過廢除領導幹部終身制，做了個好的表率，這是我們黨內民主建設的一大成就。 

    1945年，毛澤東同志就闡述道：“新民主主義的政權組織，應該採取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府。它是民主的，又是集中的，就是說，在民主基礎上的集中，在集中指導下的民主。只有這個制度，才既能表現廣泛的民主，使各級人民代表大會有高度的權力；又能集中處理國事，使各級政府能集中地處理被各級人民代表大會所委託的一切事務，並保障人民的一切必要的民主活動。” 

    1979年，鄧小平同志也指出，“我們實行的是民主集中制，這就是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合”“民主集中制的中心是民主” 

    因此，我們要堅持黨的領導，要樹立中央權威，但這些都要建立在民主的基礎上。我們希望能通過良好的黨內民主來帶動人民民主、社會民主的發展。現在的現實是，我們只有集中，缺乏甚至是沒有人民的民主。有些黨內同志，甚至用領導幹部個人去代表黨，用黨代表我們的人民民主政權。這就和我們的政體和黨的性質是違背的。這樣也會造成對人民群眾的權力迫害。過去的維穩做法里就有不少這樣的例子。那些黨員幹部不去折騰老百姓，老百姓會去折騰你們，會折騰我們的黨和國家嗎？文革不就是有力的證據嘛。 

    因此，我們一定要先統一思想認識和理論。認識到毛澤東和鄧小平、包括三個代表和科學發展觀、中國夢都是統一的。都脫離不開保持我們黨的純潔性，維護我們的人民民主政權本色的根本問題。這就是人民民主的問題。 

    馬恩列和毛澤東創立好實行人民民主、鄧小平理論和三個代表，擴大和完善了人民民主，豐富和發展了人民民主。而我們的特色社會主義道路，是不是走的對，是不是旗幟扛的穩，就是看人民民主問題能不能正確認識，能不能真正落實，能不能直覺的建設和維護。 

    馬列主義和毛澤東思想，在在理論的開創、社會的實踐方面給我們奠定了基礎，留下了不少經驗，也有一些教訓和曲折。鄧小平理論和三個代表，擴大和完善了我們的這些思想理論。但一些問題還沒有從根本上解決，我們需要在黨的組織建設，和社會建設、經濟、文化建設方面進一步認清形勢，狠抓落實。如果繼續像一些同志那樣反對民主，那就是要否定我們的人民民主的這個性質，就會從根本上動搖我們的政權合法性和發展道路。老百姓不但看我們做什麼，也同時看我們說什麼。如果我們連民主都反對了，老百姓會怎樣看我們的政權和黨的領導呢？這些出自官本位，官僚主義思想的做法是一定要堅決抵制，公開抵制的。這會破壞掉我們黨的根本性質和整體利益。也會給我們帶來更多的政治被動和輿論被動。 

    我們講人民民主專政，但不是對人民群眾專政，而是專政是為了，而且落實人民的民主。

    鄧小平理論和三個代表理論，已經確定了我們已經進入社會主義初級階段，我們已經要放棄過去的階級鬥爭路線。但不意味着我們放棄毛澤東思想里的人民民主，和要防止黨蛻變變質的重要內容。也不意味着鄧小平理論和三個代表思想，就放棄了我們黨的階級性——我們是代表最廣大的人民群眾的根本利益的。而不是代表官僚權貴集團的利益的。如果脫離了這一點，我們的黨和政權會變質，社會也會變質，問題首先要從黨內建設和理論思想建設上解決。 

    全黨一定要認識到，無論是毛澤東用革委會代替黨組織的思想，還是鄧小平理論里的黨政分開、民主法制建設。其實都要純潔我們黨的性質和色彩，要鞏固我們的人民民主性質。而三個代表、科學發展觀、中國夢都是在擴大和完善這些革命前輩的意志。而關鍵就是要讓人民群眾真正的當家做主，民主二字最關鍵。關鍵就是要人民群眾滿意。人民群眾有最後的一票否決制。我們統一的看待兩個三十年，就是要統一認識毛澤東思想和鄧小平理論，就是要認識到，他們本質上是要解決掉同樣的問題——防止黨蛻變，防止政權變色的問題。 

    無論黨內，還是黨外，有意無意的要割裂兩個三十年，要割裂毛澤東思想和鄧小平理論的思想、做法，都是有問題的。這只能有利於黨內既得利益集團反對我們的改革開放道路，阻礙我們黨的健康發展。也會給黨外的反對人士和勢力提供藉口。 

    因此，黨內首先要統一這個認識。民主不但要講，而且要逐步堅決的落實。離開了民主的旗幟，我們就會更加被動，我們的改革開放和社會主義建設就會舉步維艱。 

    無論是馬列主義，還是毛澤東思想，還是包括了鄧小平理論和三個代表理論的，特色社會主義理論體系，其實都是要堅定和維護我們的人民民主性質。人民是社會發展的主體，堅持民主是我們取得人民群眾真心支持的基礎。統一了這個理論問題，我們就能全面的、自信的面對兩個三十年的歷史。我們就能知道我們真正應該如何發展，如何有這個理論自信和道路自信、制度自信。 

    這個理論、道路和制度，就是人民的民主。離開這一點，我們說自信就只能是掩耳盜鈴，自欺欺人。我們也不能指鹿為馬，說一套做一套，我們的自信應該是：真正為人民群眾做實事、做好事，這樣的話，老百姓會不衷心支持我們擁護我們嗎？如果魚肉欺壓老百姓，那還怎麼自信？那就是打着紅旗反紅旗。到時候我們就會連馬列主義毛澤東思想和特色社會主義理論，一起被人民群眾臭罵甚至唾棄的。 

    統一理論認識，端正思想、堅定道路、自信的發展下去，我們的黨主要通過民主來取得人民群眾的支持，我們才能真正久遠，才能真正的戰無不勝。民主不但要講，而且要公開的講，更是要高高的舉起。如果反對民主，我們還搞什麼人民民主專政？民主的旗幟和發展道路不能確定，不能堅定，就會出問題。揚湯止沸要不得，擊鼓傳花要不得，負薪救火更是毫無理智，只能葬送掉我們的黨和我們的政權。 

    因此，這些大問題，一旦我們理論上“撥亂反正”了，統一了，我們如何發展就有了主心骨。思想解放，首先要解放掉我們一些同志的腦袋。要專制不要民主，那是不是幫我們的黨發展鞏固，而是會從根本上破壞掉我們黨的理論和社會根基。 

    當然，目前黨內的各種既得利益，官本位主義，地方主義，和舊的思想框框約束還很大，阻力也非常大。有時候我也不得不說些委曲求全的話。甚至被一些部門一些黨內勢力“挾天子以令諸侯”。我的一些講話甚至都不能公開在國內黨媒發表。 

    我們知道，我們現在很多黨內會議的內容是無法保密的，外界很快就會知道。那麼，我希望大家明白，這些是我真實的態度，真心話，如果我以後說了自相違背的話，那說明是迫不得已。大家要以我的這些講話內容為依據，如果我們黨內民主搞不下去了，我們的改革開放深入不下去了，說明我是受到了黨內既得利益的阻礙牽制。那麼，任何愛國的中國人，都應該高舉民主的旗幟，幫助那些試圖扭曲人民民主人端正態度。 

    過去毛澤東同志試圖發動人民群眾用階級鬥爭的路線來實現這一點，鄧小平同志試圖用民主法制的方法來解決這個問題。那麼，今天我們就要結合這兩點，既要支持人民群眾正義的、合理的呼聲和要求，也要進一步依靠民主法制建設來實施。 

    我們既要堅持黨的領導，也要尊重人民群眾的利益訴求和時代呼聲，自覺捍衛最廣大人民群眾的根本利益。不能害怕人民群眾，更不能在用維穩的名義打壓人民群眾。離開了人民群眾，我們的黨還如何存在？我們又如何能鞏固和完善我們黨的領導？這樣，我們才能真正的實現我們的人民民主，才能真正在毛澤東思想和鄧小平理論基礎上，更上一層樓，實現我們黨和社員主義建設正本清源，實現中華民族的偉大復興。