處女能懷孕嗎?能，這並非是神話。

　　但在蠻荒時代，懷孕一直是神話中神聖的暗示。在古代，代代相傳類似無性而孕的故事，最古老的大都是感應懷孕。

　　伏羲氏的母親一次在野外踩到了一個巨人的腳印上，受到了感應，並有一道彩虹繞在她身上，於是，她懷孕了，生下了伏羲。皇帝的母親也是這樣，有一天，這位叫附寶的女人看見天上有電光圍繞着北斗星，受了感應，從此有了身孕，在軒轅之丘生下了皇帝。在古代神話里，處女懷孕是神聖的，是讓人膜拜的。沒有用發達的思維意淫。人的知識越多，科技越發達，意淫就越發達。

　　進入文明時代後，人們不相信感應懷孕的荒誕不經說法，人們相信，女人一旦莫名其妙懷孕，必然有姦情，這個是不用懷疑的，沒有男人，女人怎麼能懷孕呢。

　　有兩起奇特的處女懷孕事件，一個發生在元朝，一個發生在明朝，一個在江蘇徐州，一個發生在廣東潮州，但這兩個關於處女懷孕的奇特事件驚人的相似。

　　元代處女懷孕奇聞

　　元代，在江蘇徐州，有一個農民，家裡很窮，但此人並非務農為業，而是替人服兵役謀生。這樣的男人不是兵痞，就是混子。他家有一個老婆，和妹妹。妹妹已經成人了，但沒出嫁。

　　這個男人是類似我們現在所說的僱傭軍，算是職業軍人。可想而知，這樣一個兵痞，是在外混世的，他經常漂流在外，很少回家。可以分析出，這樣的男人最怕的後院失火。

　　有一天，這個兵痞從外面回來，家裡發生了一件讓他難以接受的事情：他沒有出嫁的妹妹大腹便便，居然懷孕了。

　　這還了得，這對他來說是奇恥大辱。質問妹妹，妹妹根本不知道為什麼就懷孕了。然後他問他老婆，他老婆更不清楚小姑子怎麼就莫名其秒懷孕了。

　　兵痞怒髮衝冠，要把自己的老婆和妹妹殺了。

　　兵痞為什麼要殺他妹妹和老婆呢?因為這是奇恥大辱，可想而知，他常年在外，妹妹懷孕，但妹妹不知道是怎麼回事，作為過來人，兵痞是清楚的，肯定有男人進了他的家門。

　　進了家裡的陌生男人能讓他妹妹懷孕，肯定也和他老婆有了苟且之事，這兩個女人不敢把事情真相說出來。他怎麼能忍下這口惡氣，殺人的直接動機倒不是妹妹的醜聞，而是懷疑自己給戴了綠帽子了。

　　事情越鬧越大，弄不好，是要出人命的。

　　俗話說，家醜不可外揚。但這件事動靜太大。街坊四鄰知道了。

　　有一個老太婆，很奇怪，老太婆對兵痞說，作為你最近的鄰居，只有一牆之隔，從來沒發現有其他男人進家門，也沒發現你老婆和妹妹與外人來往，為什麼會懷孕呢?那時候，人們不在相信感應懷孕的離奇之說。老太婆像偵探一樣詢問事情的來龍去脈。後來，老太婆終於知道兵痞妹妹懷孕的真相了。

　　兵痞曾經在服兵役期間，回來一趟，臨出發的時候，和老婆行夫婦之禮，完事後，兵痞匆匆離家而去了。哥哥走了，妹妹怕嫂嫂孤單，於是就來陪伴自己的嫂嫂。意猶未盡的嫂嫂此時還沉浸在肉體的歡愉中，對妹妹的到來，並沒有什麼驚喜。由於嫂嫂的奇特表情，引起了未經風月妹妹的好奇，她總是很傻很天真的問嫂嫂怎麼了，還在回憶中的嫂嫂就半遮半掩的把剛才的事情說了。但是，妹妹未經風月，她並不懂其中的奧妙。

　　事情就壞在這裡，中國的女人，對閨房秘事一向看作一級機密，絕少交流，一旦她們說出來，就會出事情。

　　作為嫂嫂，無法開口，嫂嫂說不出來，於是，就去做。兩人脫光了衣服，她模仿丈夫的樣子，趴在小姑子身上，示意小姑子，剛才是這般這般。孽種並非天植入的，就這樣，殘留在嫂嫂身體裡的兵痞精液順勢流入了妹妹的身體裡。

　　其實，兵痞妹妹肚子裡的孩子是兵痞自己的。

　　老太婆作為過來人，告訴這個兵痞，其實，女人和男人共用一個便溺器，也是容易懷孕的。

　　如果說精液從一個女人身體流入另外一個女人身體裡，還可以理解的話，那麼便溺器也會導致懷孕，這話聽起來危言聳聽。

　　同是在元代，在富州發生一件不可思議的事情。說富州有一個很富裕的商人，有妻子和女人，女兒已經成年，沒有出嫁。和兵痞有點類似的是，這個商人也是常年在外，不就經常在家，但這個商人有一天回家後，突然發現，自己的女兒居然懷孕了。

　　商人大為惱火，拷問妻子和女兒，到底做了什麼見不得人的事情。但是母女二人堅決表示，沒有發生任何事情。

　　一旦家裡出了風流韻事，最先知的肯定是住的最近的人，就像一個單位發生緋聞一樣，關係最近的人最先知道，然後人們傳的沸沸揚揚。商人的鄰居告訴商人，沒聽說有什麼偷情事件。

　　既然鄰居知道了，當然家裡的醜事是包住不了。只有報官了。

　　經調查後才知道次處女懷孕的真相。

　　原來，有一次，商人和夫人在交合，但女兒並沒有睡着，女兒聽到了聲音，已經情竇初開的女孩動了情慾。完事後，夫人到便盆里方便了一下，過了一會，女兒也起床，在同一個便盆方便了。結果便盆上的精液進入了這個女孩的身體。也就是說，這個處女懷的孩子，是他父親的骨肉。

　　元代孔齊在《至正直記》對此兩起稀罕事件有簡單記載。(摘自大智若出版不了著作)

　　明代處女產子奇案

　　在明朝，也發生了同樣的處女懷孕事件，令人匪夷所思。

　　大明萬曆年間刊行的《新民公案》記載，廣東潮州府北門，瓦子巷裡有一個叫饒慶的人，家裡很富裕，此人品行端正。娶妻鄧氏，生一子、一女。子名叫饒寧，媳婦封氏;女名娥秀，聘與南門關鯨為媳。關鯨是府學庠生，也是正派人家的兒子。

　　娥秀長到十八歲的時候，將要嫁給關鯨。這段時間裡，娥秀與嫂子封氏朝夕不離，共習女工針線。但夜分各異睡。

　　一日，哥哥饒寧從館中歸來，當然，他是偷着回來，晚上與封氏同寢，未免敘夫婦之好。娥秀在隔壁房間中聽得仔細，不覺慾火難耐，不能自止。天還沒有亮，哥怕父母知道，仍到館中去了。

　　娥秀見哥哥走了，立即到嫂之臥床，抱嫂共睡，仍欲嫂效哥哥哥之所為。嫂不得已，爬在娥秀身上，模仿一番。

　　此時娥秀陰戶已開，封氏與丈夫交合時間不久，精液尚充溢於內，不覺兩陰相合，精即滴於娥秀之子宮。

　　自是日移月易，封氏懷有孕，而娥秀亦腹中漸大。鄧氏既喜媳婦孕懷，但噁心自己女兒居然也懷孕了，母親把外門的門栓關上，然後把女兒叫道跟前盤問。娥秀見母親發怒，即直言曰：那日五更，哥哥與嫂隔壁交合，女兒聽其動靜，不覺欲心稍萌，待哥哥去後，我即與嫂同睡，叫嫂如哥所行，伏於女兒身上，兩陰磨盪，不知如何，就有此身。”

　　母親再叫媳婦來問，封氏亦是如此應答。

　　及至十月期足，封氏生一子，而娥秀亦生一子。鄧氏得知女兒生下孩子，即取水準備淹死這個孩子，不想讓自己的家醜讓外人知道。

　　娥秀死活不同意，即來抱住哭說：“女兒此子，又非姦淫，亦非外出，此胎天意所在，或是神力所為。嫂同育得，我獨肯死之乎 ?”

　　過了一月，外人只道封氏是雙胎，無人知道真相。

　　到了十月十三日，關鯨家遣媒婆行聘禮，並來報歸親日期。適逢接生婆抱着娥秀之子在外游嬉。媒人認得接生婆，問道：“這是饒寧相公之子嗎?”接生婆說：“這是饒寧相公的外甥啊。”

　　這還了得，媒人聽得此句話，心中頓生疑忌。酒筵已罷，轉到關家，乃把“外甥”之說報與關鯨。關鯨即大怒，遂往府中告狀退親。

　　後經查證，的確是兩女嬉戲，導致精液進入處女身，娥秀才懷孕。當然，最憋屈的新郎關鯨也沒有退親。

　　兵痞的妹妹和娥秀這兩個不同時代的處女，卻是同一種方法導致懷孕的。這種奇聞只有古代野史偶有記載，當代，我沒有查閱到通過第三者傳輸精子導致懷孕的記載。

　　不過有一點，經過大量事例證明，處女是可以懷孕的，雖然幾率很小，但不是沒有。現在隨處都可以查閱到關於當代處女發生懷孕事件的文獻。國外還有報道說，有處女在溫水游泳池游泳後導致懷孕的，其真實性姑且不探討。一系列處女懷孕事件說明精液的活動能力很強，此外，科學證明，精子在體外能存活到24至48小時。

　　元、明時代，生物醫學沒有這麼發達，只要不是哄傳是感應懷孕、神交這樣的荒唐事情，就已經是進步了。(摘自大智若出版不了著作)

　　古代女性隱秘的青春期

　　真偽姑且不論，從野史里，關於這兩個處女懷孕的離奇事件，可以清晰發現青春期女孩的騷動。而且，古代男女性體驗年齡要比當代要早的多，我們現在很焦慮的所謂早戀，在古代是法定婚齡了，我們也可以把這個定性為“陳規陋習”。

　　《黃帝內經.素問》：“女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子;丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更;二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。就是說男子十六歲、女子十四歲之後就可以結婚。

　　齊恆公曾令“丈夫二十而室，婦人十五而嫁。”孔子主張“男子二十而冠，有為人父之端;女子十五許嫁，有適人之道。於此而往，則自婚矣。”墨子說：“昔者聖王為法曰：丈夫年二十，不敢毋處家，女子年十五，毋敢不事人，此聖王之法也。”

　　據《漢書》記載，越王勾踐令國中女子年十七不嫁，父母有罪。

　　唐宋結婚年齡大都定位在春秋時代的俗令，一般男子二十，女子十五歲。《新唐書》說，男子十五，女子十三，就可以結婚了。古代官方規定和民間約定俗成的年齡大約在十三至十七歲，這個年齡段在現在看來是未成年人，在古代，算是成年女子了，到了十七歲不嫁人的，就是剩女了。

　　青春期是現在生理學的認知成果，但並不是說，古代人沒有青春期，或者說古代人的青春期提前。古代青春期的女子一般都在房間裡被限制活動，用我們現在眼光來審視，兵痞的妹妹和娥秀都是超級宅女，大都在家裡做一些女工。

　　我們現在發現的青春期異常現象，古代女子同樣有。兵痞的妹妹和娥秀，以及商人之女，聽到男女交合的聲音後，野史里記載所謂“情竇初開”、“慾火難耐”等等，是青春期女性的正常反應，很顯然，兵痞的妹妹和娥秀嫂嫂均模仿男人行為，說明她們不具備同性戀的特徵。從記載來看，雖沒有明確年齡，這兩位處女大約也是十五六歲，兵痞的妹妹和娥秀表現出來的反應是青春期女孩的本能欲望。

　　處於青春期的女孩湧現性慾望和性飄浮，是發育中的生理現象與心理現象。女孩到10歲以後，就萌發出了朦朧的意識，開始對兩性差異及兩性關係發生興趣，對異性的鑑賞思慕之情，亦開始潛滋暗長。所謂“情竇初開”便是形容這個時期的女性。這個時期的女性更渴慕與男性交往，她們的白日夢更為細膩，渴望情感交流，萌發戀愛意識。但是在古代，這種生理的變化和欲望被壓抑了。

　　兵痞的妹妹和娥秀離奇懷孕事件，都是閨房極其隱秘的，如果不是事情鬧大了，進入法律程序解決，那麼，這種事情也不會傳揚出去的。

　　從這裡可以發現古代性教育的空白，不但是古代，就是在當代，這也是禁區之一，我們對於性，大都靠自學成才。很多人都是通過黃色書籍和影視錄像才略知大概，不過現在有多了一個主渠道，就是網絡搜素。別指望父母和學校能提供科學的性教育，當今性教育還處於缺失狀態，更遑論元、明時代了。

　　不過，古代不是沒有性教育的，在歷史上，開始有關於性教育官方記載是在漢代。東漢建初四年，朝廷組織了一次全國性的經學討論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以後由班固整理編輯成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》。

　　《白虎通》是官方的書，卻對性問題予以很大重視，甚至討論了應該和未滿50歲的妾性交幾次這樣的細節。《白虎通》還有一節專門討論“辟雍”。“辟雍”是古代的一種學宮，男性貴族子弟在裡面學習作為一個貴族所需要的各種技藝、如禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車等，在課程中居然還有性教育。貴族子弟從10歲開始就要寄宿於城內的“小學”，至15歲時進入郊外的“辟雍”，“授之道當極說明陰陽夫妻變化之事”，學校講這個，其實就是講授性的問題。當然，這是個貴族學校，能經過正規性教育的人很少，而且是男子，對女子，無性教育的記錄。

　　民間有一種瓷器叫“壓箱底”，揭開蓋，內為男女交合塑像。人們平時把它置於箱底，秘不示人，當女兒出嫁前夕，母即以示女，告之以夫妻之道。還有“嫁妝畫”，女兒出嫁時，父母以此畫卷置嫁妝中，新婚夫妻把它輔在床上，照此去做。此外，有些春宮畫、密宗佛像和民間歌謠，也起了性教育的作用。此外，《素娥篇》和《素女經》就是古人性啟蒙的最常用的兩大性教育讀本。

　　實際上，青春期的性教育，在全世界都是難題，英國的靄理士說，在目前文化發展階段里，我們的教育完全側重在理智的一面，而教育家所認為重要的教學方法，或一般人所認為時髦的教學方法，也無非是一些開發智力的方法。不過性的衝動，儘管到現在還是個人生活與社會生活的主要基礎是不容易引進智力開發的範圍以內的。因此，到今日為止，我們的教育制度里就根本沒有性的位置;性既然是一個不合理的現象，又如何擠得進去呢?我們的教育制度里有些值得稱讚的東西，就當時的情形而論，在這種制度里也已經應有盡有，而這些特點，我們當代的教育反而拿不出來;換言之，這些古代的啟蒙制度是完整的，是以囫圇的人格做對象的，我們今日才算有一個完人、成人或通人的自覺也未始不是這種制度之賜。

　　可以發現，古代人們沒有這個性教育意識，說明兵痞的妹妹和娥秀聽床事件不是偶發的，民間應該有很多這樣窺視父母或哥嫂交合的現象，只不過，兵痞的妹妹和娥秀這兩個青春期的處女聽床事件演繹極端，導致了懷孕，才被人記載流傳至今。

　　古代人類其實很忌諱聽床事件的，英國人類學家馬林諾夫斯基考察了土著人特羅布來恩人原始的性愛，對處於青春的男女採取禁忌的方法，到了這個時期，家庭內部也產生了部分的分離。為了遵從部落生活中發乎重要作用的、非常嚴格的禁忌律條，兄弟和姐妹必須分開居住。為了避免經常看到父母性生活的尷尬場面，年齡稍大的孩子，尤其是男青年不得不離開自己的家，另外尋覓住處，男性一般要搬到單身男性或者失去妻子的老年男人家，借房子居住，女孩要搬到單身老年婦女家，借房子居住。

　　這種方法是否科學姑且不論，但是，從這裡可以發下，男女一旦進入青春期後，特羅布來恩人是要進行禁忌的，謹防聽床。