六祖惠能真身1200年所受之摧辱

 

○許石林

 

廣東韶關以南華寺名，南華寺以六祖惠能和《壇經》成為世界佛教文化的聖地。六祖惠能的真身至今安坐在南華寺的大殿裡，每天都有全國乃至世界各地的佛教信眾和遊客，向歷經1200多年風雨動盪而至今完好的六祖真身頂禮膜拜，六祖殿前，香火綿綿不絕，蔚然壯觀。然而，這尊世界上年代最久遠的人體真身，其實並非真正的完好如初，而是看上去很美——它的身上曾經遭受過嚴重的創傷，骨骼內臟等也嚴重受損，目前人們看到的是經過精心修復的真身。

 

人們在頂禮膜拜的同時，有多少人知道：六祖真身那華美的袈裟下面，同時掩蓋和包容着一段兇殘而醜惡的歷史信息？

 

佛家慈悲，寬大為懷，力戒貪、嗔、痴，不計較過去人所犯的錯誤，不追究人所犯的罪。但以世俗的眼光看，如果不將過去發生的事實真相大白於世，將會使人不能準確地掌握歷史信息，不明真相的後果是對歷史不負責，更是對未來不負責。那些曾經作孽的人，或懵懂或逍遙或懺悔或死硬，都必須有一個真實的歷史信息做基礎。沒有真實信息做基礎，如何才能建立人新的信仰和價值觀？

 

六祖惠能去世於公元713年，留下金剛不壞的肉身，成為千古之迷——既未注射防腐劑，又非真空密閉，廣東氣候炎熱，環境潮濕，至今已歷1200餘年，不腐變，不枯槁，依然神態安詳，栩栩如生。科學無法解釋，佛法真不可思議。

 

據專家李紫介紹，佛教稱火化為荼毗，音譯自古印度的巴利文。按照規制，僧人遺體火化時要舉行荼毗儀。手執火把的僧眾，朗聲唱贊：既隨緣而順化，乃依法荼毗……佛教在印度早已消失，但火化這種殯葬方式，據說是流傳下來了。佛教傳入中國，僧人遺體也多火化，但極個別因端坐而逝，所謂身死而色身不散的，經過特殊處理，便成為真身。這特殊處理並不神秘，大致是先用布帛緊纏軀體，塗以摻和泥土的香料，放入盛有石灰和木炭的大瓦缸中，待日久風乾，再遍體多次塗漆即成。佛學學者印順特別指出，遺體的頸部要用鐵片固定，以免頭顱下垂。真身與埃及木乃伊的區別，在於能夠基本保持生前的形貌。如今所見的六祖真身，比常人細小，則是風乾收縮之故。

 

六祖去世後不久，即有傳說新羅人夜盜六祖真身首級，後因六祖頸部有鐵片保護，沒有得逞。此無確切文獻記載，故為傳說。但也是人們認為的第一次遭劫。歷經千年的六祖真身，一直安坐在南華寺，歷朝歷代不加侵害，反而敬重有加。

日寇侵華時他遭遇到了一次劫難——某日，南華寺來了幾個日本兵，隨行有醫生。他們懷疑真身是假的，要剖開來一看究竟。當日本人用手術刀，從六祖的背後剖開一個小洞，從小洞看進去，他們看到的是保存完好的骨骼、內臟，而周圍環境卻根本沒有很完善的保護措施。

也許是由於驚駭和日本人的信仰習慣，這幾個日本兵，不得不驚嘆起來，最後只得認定這是菩薩真身，嚇得頂禮膜拜而退。日本人的手術刀，並沒有對六祖真身造成很嚴重的損壞，同時也因此在一定程度上保存了南華寺的完整——試想：如果不是日本人信這個，很有可能整個寺廟都被搶掠後付之一炬了。

 

紅衛兵空前絕後的摧毀第二次劫難是迄今為止最慘的一次，將慧能的真身幾乎毀滅——近讀《佛源老和尚法彙》，老和尚寫道：一天，六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行，說是壞蛋、是假的、騙人的，要燒掉。結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞，將五臟六腹抓出來，丟在大佛殿。肋骨、脊梁骨丟滿一地，說是豬骨頭、狗骨頭，是假的。

並在六祖頭上蓋個鐵缽，面上寫：‘壞蛋’二字，放在大佛殿。原不准我們看，但我們仍偷偷跑去看了，心裡難過得流淚，偷偷把六祖靈骨收拾起來，但沒有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊！於是用一瓦盒上下蓋好，埋於九龍井後山的一棵大樹下，作好標記。

 

並送信給香港聖一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來，以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘害，我也分別收斂。

 

佛源法師是虛雲老和尚的弟子，深受虛老的器重、愛護和培養，佛源老和尚對虛雲老和尚的崇敬與愛戴深入於心又溢於言表，至今老和尚主持法會、作功課、管理寺廟、開示、日常談話，無不以虛老為楷模。南華寺中興於虛雲，後來佛源又受虛雲委託主持南華寺。

1958年，佛源被打成右派併入獄，1961年出獄回到南華寺，但受管制、並被迫害導致一系列嚴重疾病，至今老和尚85歲高齡了，由於三叉神經被搞壞，影響咀嚼，數十年一直吃流質食物。

 

身體遭到摧殘，但佛源的修佛意志絲毫不減，反而增強。曾經一度，南華寺的和尚們被迫還俗，佛源等少數和尚寧死不還，為此挨了不少打罰。

 

六祖靈骨被佛源秘密保存起來，香港聖一法師到南華寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，記住了埋藏的地點。一直到1979年，佛源獲平反，隨即奉調到北京中國佛學院主講律學，見到了明真、巨贊兩位法師，告知以六祖真身事，又向趙朴初作了稟報。趙朴初一聽，大為震驚，認為這是一件大事！佛源回憶道：朴老馬上寫信給習仲勛（當時廣東省最高領導）要他派人到南華寺處理這件事。

習仲勛接信，馬上派一位副省長去南華寺做工作，但當時的形勢是宗教政策尚未完全落實，南華寺方面不同意恢復供奉六祖。

 

來人向南華寺方面傳達習仲勛的原話：同意要恢復，不同意也要恢復！話說得擲地有聲，毫不含糊。南華寺方面只能聽命。

趙朴初隨即派佛源從北京趕回南華寺，協助處理。這段歷史，在佛源老和尚的回憶中，十分感人：“六祖靈骨取出時，因入土已十多年，南方潮濕，肋骨已有霉變，但仍有條塊形。脊骨受潮更重，更不如入土時的形象。丹田祖師的靈骨就更不如從前了。

我將二位祖師的靈骨捧回自己的屋中，用木炭火烘乾抹淨，用一整塊檀香木將脊骨、肋骨一節節駁接在檀香木上，粘好之後，再如法放入真身內。外用綢布和漆封閉，並在檀香木上刻記，載明因果。六祖的腑臟已朽，只好烘乾成末，與檀香末混合塑形，放置於六祖胸內。當時我嚎啕大哭，發誓要生生世世護持六祖真身。

當年的情況難以想像，如果我知道我不會死的話，決不會把六祖、丹田的靈骨埋到後山，受此損壞。此事我亦未盡到保護之責，心裡難受之極，只有今後更加細心愛護常住，捨身忘命也要保護好六祖。佛源老和尚親眼所見，六祖靈骨，歷經一千二百多年，仍是金黃色，且堅硬沉重。而丹田祖師的靈骨相對呈黑色，分量也輕得多，端的有金銅之別，確實不可思議。

佛源老和尚還反思道：如果不經文革浩劫，六祖真身絕不會受此損壞的，我作為六祖的兒孫，不知道為此哭了多少次、多少年！但那個年月，周圍每天都有人盯着我，誰敢露面哭泣。有的人只顧自己出風頭，管他六祖不六祖。憨山大師也被一個獅子蟲砍了一刀，好在胸背只打了酒杯大的洞，沒有如六祖、丹田那樣把臟腑都掏出來。”

 

了解了六祖真身所遭受的摧殘和浩劫，帶着這個真實的歷史信息再去看六祖身披華美袈裟的真身，不知道人會有什麼樣的感受？我聽過數位和尚及居士講過這段歷史，每次聽，我都有一個揮之不去的疑問油然而生：這都是誰幹的？中國文化中似乎沒有問責的習慣和精神，歷史上許多事兒能含糊的就都含糊過去了。

當年帶領紅衛兵打砸曲阜三孔的譚厚蘭，近兩年才公開了她的名字。此人最後的悲慘結局似乎印證了因果報應之說。在遊覽三孔的時候，我很多人都疑問：一個譚姓女子，如何有力氣掄起大錘，砸斷數十噸重、雄姿屹立的明成化碑？

如何能將那麼多的建築和石碑盡情摧毀打砸？誰將第76代衍聖公孔令貽的墳扒開，將其遺體掛在柏樹上曝曬批鬥？是譚某一人所為嗎？莫非她是力大無窮的神？那些譚某當年的同夥和幫手，如今都到哪裡去了？我在游曲阜的時候想:這個事兒弄不清楚，不僅往聖先賢得不到永久的安寧，一股暴戾之氣會永遠盤桓在曲阜的上空。

 

曲阜人、山東人、中國人今天要利用儒家文化做文章，只怕這文章永難出現華彩的精神光焰。同樣，我想問：當年毀壞南華寺和六祖真身的紅衛兵們都哪裡去了？上面說了，佛家慈悲，寬大為懷，不計較別人對自己的傷害。

問題是，傷害人的人就可以身心安泰地享受改革開放帶來的幸福生活？靈骨霉變，尚能清潔並重塑；人心曾經霉變，就讓它一直霉變下去嗎？我認為，設立一個懺悔日，正是對佛法的強力弘揚，讓許多人在懺悔中，將心靈的霉變清洗乾淨。讓看似與事情無干的人，在別人的懺悔中，獲得一次心靈的淨化和升華。否則，難道六祖文化節就只有隆重的種種儀式、堂皇的法會和高調的論壇以及雲苫霧繞的禪？