在三國人物當中，諸葛亮是毛澤東
在治國理政中說得較多的一位，大概也是毛澤東最為推崇的人物之一吧。早在湖南第一師範學校求學期間，毛澤東在《講堂錄》裡就說諸葛亮是“辦事之人”，他多
次提倡人們要學諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。他自己曾經表示：我也要鞠躬盡瘁，死而後已呢！毛澤東十分重視諸葛亮的宣傳鼓動技巧。1930年夏
天，毛澤東在紅四軍幹部會議上作報告，講到宣傳鼓動工作時，他介紹了三國時期黃忠大敗夏侯淵的故事，說我們要學習諸葛亮善於做宣傳鼓動工作。
毛澤東經常向幹部和群眾說諸葛亮的故事，教育他們重視學習文化和歷史。毛澤東還對諸葛亮的聰明才智大加讚賞。1962年2月，他在和南京炮兵工程學院院長
孔從州談日益進步的科學技術時，又談到了諸葛亮的兵器改革，說：由於射箭誤差大，於是又有了弩機，經諸葛亮改進，一次可連續發10箭，準確性提高了。諸葛
亮征孟獲時使用了這種先進武器。可是孟獲也有辦法，他的3000藤甲軍就使諸葛武侯的弩機失去了作用。諸葛亮經過調查研究，發現藤甲是用油浸過的，於是用
一把火就給藤甲軍燒了。
毛澤東還十分看重諸葛亮制定的一些政策，認為這在封建時代是難能可貴的。他說：諸葛亮會處理民族關係，他的民族政策比較好，獲得了少數民族的擁護。在毛澤
東看來，諸葛亮最寶貴的就是處理民族關係的藝術。他對諸葛亮的“七擒七縱”非常讚賞，並把它視為處理民族矛盾的一個好方法。
當然，在毛澤東眼中，諸葛亮也並非完人。他曾經就錯用馬謖一事，對諸葛亮作過批評。1959年7月，毛澤東在讀蘇洵《權書.項籍》中有關評說諸葛亮“棄荊
州而就西蜀，吾知其無能為也”一條時，寫下了精彩的批語：其始誤於《隆中對》，千里之遙而二分兵力，其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。歷來史學
家大都讚譽諸葛亮在《隆中對》中提出的戰略思路，但毛澤東的評價卻獨樹一幟：“且言之成理，可謂卓見非凡。”
毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時，曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因，針對諸葛亮在“隆中對”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略，評論說：“其始
誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法
必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。後一句“三分兵力”指的是關羽之鎮守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實最終導致蜀漢元氣大
傷，失去的統一中國的基礎。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對本是希望以“利盡南海”的全個荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進行鉗形戰略，但後來劉備
未能達到，亦因南郡之失，才令關羽失去在襄樊之戰中的優勢，而非為二分兵力之果。另一方面，對於失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評點道：“初戰亮宜自
臨陣。”認為當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度，不應分散兵力、委責於人。
其實，諸葛亮的歷史形象在三國以後的歷史上，也不完全是都被統治階級的力量推着向前走的，也有統治階級憑藉政權力量，用正統論否定諸葛亮的。北魏崔浩輔佐
拓跋氏統一中原以後，就堅持自己為正統，把歷史上的蜀定位為僭越，把諸葛亮比着漢初割據一方的趙佗大加鞭撻。今天，我們也還有人用這個正統論否定諸葛亮，
認為曹操代表的是中央，只有他才有資格實現統一，其它的人都沒有資格實現統一。一切的反曹勢力，都是以下犯上，都是分裂國家的罪人，都要承擔由此造成的分
裂和內戰的責任，諸葛亮也不例外......
