日前，曾經看過一段打油詩，說的是，《紅樓夢》：賈不賈，白玉為堂金做馬；《西遊記》：耍不耍，唐僧騎着白龍馬；《三國演義》：打不打，五虎關張趙黃馬； 《水滸傳》：傻不傻，好漢枉做朝廷馬。這四句打油詩都說到一個“馬”字。不難看出，《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》和《水滸傳》這四大名著中包含許 多與“馬”有關的事情。適逢蛇年即將過去，馬年即將到來，今天就說說四大名著中有關的“馬”的趣聞軼事。

    中國的四大名著全稱“中國四大古典文學名著”，據說是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著，從此定名便延續了下來。這四部著 作歷久不衰，是漢語文學中不可多得的作品。其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。這四部名著都有很高的藝術水平，細緻的刻 畫和所蘊含的思想都為歷代讀者拍案叫絕。其中有許多關於“馬”的趣聞更是膾炙人口，為人們津津樂道。

    一、古典名著《紅樓夢》中“馬”的逸聞趣事

    在《紅樓夢》第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”一章中，說的是賈雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買玉蓮，馮淵被薛蟠打死。賈雨村欲拿薛蟠，當日 葫蘆廟小沙彌、如今應天府的門子阻其發籤，說出了讓賈雨村驚出一身冷汗的“護官符”上之“雪”，即“薛”字。於是，賈雨村聽了門子之計，竟然徇私枉法，亂 判此案。

    那麼，是什麼樣的“護官符”能讓貴為一府之尊的賈雨村驚出一身冷汗呢？原來，“凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權有勢，極富極貴的大鄉紳 名姓，各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！所以綽號叫作‘護官符’”。這個門子拿出的私單上就寫着“賈不賈，白 玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大‘雪’，珍珠如土金如鐵。”這無疑是一張當時賈、史、王、薛 四大家族的名單，而這個薛家才排在第四位，可見，坐在第一把交椅的賈家是何等的顯赫一時！

    “賈不假,白玉為堂金作馬”，“賈”指的就是《紅樓夢》裡的榮、寧兩府，即榮國府和寧國府。但是，這裡所說的“堂”並非玉做的堂，“馬”更非金做的馬。那 麼，玉堂金馬究竟指的是什麼呢？原來，兩宋時期的“玉堂金馬”代指“翰林院”，因此，人們習慣把金堂玉馬比作是翰林世家。《漢書‧公孫弘傳》中說：“拜為 博士，待詔金馬門。”《漢書‧李尋傳》中也說：“過隨眾賢待詔，食太官衣御府，久污玉堂之署。”北宋文壇大家歐陽修的《會老堂口號》詩中云：“金堂玉馬三 學士，清風明月兩閒人。”歷史上浙江海寧陳氏為海內第一望族，就有“一門三閣老，六部五尚書”之稱，也有人以“金堂玉馬”稱海寧陳家一門輝煌。由此可見， 以“金堂玉馬”來比喻富貴豪奢的賈府可謂是名副其實。

    說起來，《紅樓夢》就是以賈、史、王、薛四大家族，尤其是賈府的興衰作為全書的中心線索，而“護官符”暗示了這一情節結構。書中通過門子之口介紹說：“這 四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，皆有照應的。”結果也正如這個門子所說，在鼎盛時期，四大家族都如日中天，盛極一時。但是，後來賈家被查 抄之後，日益敗落，其他三家也就跟着走向沒落。

    “賈不假,白玉為堂金作馬”，這張彰顯四大家族權勢和豪富的“護官符”，無疑揭露封建政治的腐敗和整個社會的黑暗，以及錦衣玉食的寧榮二府、脂濃粉香的大 觀園，原來只不過是吞噬無數被壓迫、被剝削人民的血汗和生命的罪惡淵藪；同時也揭示了封建社會的種種罪惡，提示了封建社會必然滅亡，封建貴族階級必然倒台 的歷史規律。

    二、古典名著《三國演義》中“馬”的逸聞趣事

    1、人中呂布，馬中赤兔

    赤兔馬是《三國演義》中呂布的坐騎。據《曹瞞傳》記載，時人云：“人中呂布，馬中赤兔”。在《三國演義》中呂布僅僅為了赤兔馬就背叛殺死了自己的義父丁原。同時，《三國志》記載中呂布數十騎破張燕萬餘精兵，赤兔馬同樣是功不可沒。

    據《三國志·魏志·呂布傳》記載：“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來的寶馬良駒。董卓為了拉攏年輕將領呂布，就 把這匹赤兔馬送給了他。呂布得了赤兔馬之後便殺了自己的義父丁原，投奔到董卓的門下，又做了他的義子。後來，這匹馬跟隨呂布大展神威，虎牢關前“三英戰呂 布”一仗讓赤兔馬更加神威遠播。於是，赤兔馬和方天畫戟就成了呂布的金色名片和代表形象。但在白門樓一戰，呂布不慎被曹操部下所擒。因為劉備的一句話，曹 操痛殺呂布，赤兔馬也就歸了曹操所有。

    也許是機緣巧合，關羽為了保護劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。在《三國演義》第二十五回“屯土山關公約三事，救白馬曹操解重圍”一章中，曹操為了俘獲關羽 之心，收服關羽為己所用，也想仿效董卓“寶馬贈英雄”，將赤兔馬饋贈給了關羽。但關羽終究不是呂布，他接受了赤兔，也是為了更快地找到兄長劉備。從此以 後，赤兔馬和青龍偃月刀就成為了關羽的代表形象和金色名片。當後來關羽敗走麥城，被東吳殺害後，赤兔馬又為馬忠所得。可這次它不再順從着跟隨新主人，絕食 而亡，跟隨舊主關羽而去了。

    後來，人們時常非議“人中呂布，馬中赤兔”之說，認為反覆無常的呂布配不上忠心耿耿的赤兔馬；而忠心耿耿的關羽才能配不上忠心耿耿的赤兔馬，“人中關羽，馬中赤兔”這八個字才是實至名歸。

    2、馬躍檀溪

    “馬躍檀溪”是《三國演義》第三十四回“蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪”一章中所說一個驚心動魄的故事。這匹馬名叫“的盧’，曾是劉備在荊州劉表處 獲得的坐騎。一次劉備遇難，騎的盧馬逃跑，危急之時落入檀溪中，劉備着急地對的盧馬說：“的盧，今天遇到大難，你一定要幫忙呀!”於是，的盧一躍而起，跳 過有數丈之寬的檀溪，馱着劉備逃出險境。也就是這一跳奠定了其三國名馬的地位，雖不及赤兔馬那麼聲名顯赫，但在魏蜀吳三國中也具有一定的知名度，其地位和 影響更因辛棄疾一首詞中的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”而大為提高。

    其實，這匹馬原為劉表手下降將張武所有，後來張武造反，恰巧走投無路的劉備此時以同為皇室宗親的身份與劉表認了親戚並投靠劉表。於是，便主動請纓親征討伐 張武。待到短兵相接之時，劉備望見張武坐騎“極其雄駿”，大為讚賞贊曰：“此必千里馬也！”在他身邊的趙雲自然領會了主公的意圖，便挺槍而出，“不三回 合”，便斬將奪馬。等到凱旋班師，劉表見了這匹馬，也禁不住讚不絕口。劉備正愁無一報答劉表，於是欲將此馬送給劉表。不料，劉表謀士蒯越認為此馬“眼下有 淚槽，額邊生白點，名為‘的盧’，騎則妨主。”還說“張武騎此馬而亡”就是證明，嚇得劉表趕緊找藉口還給了劉備，於是這匹戰馬又跟隨了劉備。

    當劉表的幕賓伊籍將此馬“妨主”的消息透露給了劉備時，劉備卻不以為然。後來蔡瑁欲設計謀害劉備，伊籍又向劉備報信，劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧馬卻 是慌不擇路走錯了路，結果便來到了檀溪邊上。前是闊越數丈的檀溪後是追兵，劉備在這個時候才想起伊籍的盧妨主的勸告，一邊瘋狂地抽打着的盧一邊大叫：“的 盧，的盧！今日妨吾！”那馬忽然從水中涌身而起，一越三丈，飛上對岸，完成了的盧馬最富傳奇意義的演出。

    從此之後，劉備更加不相信“的盧妨主”的預言了，對這匹救命的寶馬無限珍愛。後來出兵入蜀之際因見龐統坐騎老弱，為了顯示自己對龐統的重視而將自己珍愛的 寶馬的盧贈送給了龐統。誰知龐統無福消受，剛騎上的盧便被敵人當作劉備在落鳳坡被亂箭射死，從此以後的盧馬也失去了蹤跡。

    三、古典名著《水滸傳》中“馬”的逸聞趣事

    1、踢雪烏騅馬

    在《水滸傳》中梁山泊五虎上將呼延灼因善用兩條鋼鞭，故稱為“雙鞭呼延灼”。他位列是一百單八將中老八。而《水滸傳》中有兩匹名馬，一匹是“照夜玉獅子”，原是史文恭坐騎，後為宋江所擁有；另一匹就是呼延灼所騎乘的“踢雪烏騅”。這裡先說說踢雪烏騅馬。

    呼延灼是宋朝開國名將鐵鞭王呼延贊嫡派子孫，祖籍并州太原，上梁山之前為汝寧郡都統制，武藝高強，殺伐驍勇，有萬夫不當之勇。因其善使兩條水磨八棱鋼鞭， 故人稱“雙鞭”呼延灼。在梁山排座次時，坐第八把交椅。呼延灼位列天罡星第八位，上應“天威星”，為梁山第八名好漢，又被封為“馬軍五虎將”之第四員。梁 山受招安後，隨宋江征討遼國、王慶、田虎、方臘，多建功勳。班師回朝後，呼延灼被封為御營兵馬指揮使。後來率領大軍，打敗了金兀朮四太子，大軍一直殺至淮 西，最後呼延灼陣亡殉國。

    呼延灼，以其慣用兵器“雙鞭”聞名天下，有萬夫不當之勇。登場於小說第五十四回。當時，梁山軍隊攻陷了高唐州，一時震驚朝野，太尉高俅向宋徽宗趙佶推薦呼延灼為征寇大將，於是，宋徽宗召見呼延灼，因其一表非凡而龍顏大喜，御賜了一匹踢雪烏騅馬給呼延灼坐騎。呼延灼引薦陳州團練使“百勝將”韓滔及潁州團練使“天目將”彭玘為正副先鋒，共同討伐梁山。

    在《水滸傳》第五十五回“高太尉大興三路兵，呼延灼擺布連環馬”一章中，對呼延灼的裝束作了這樣的描寫：“這呼延灼卻是沖天角鐵幞頭，銷金黃羅抹額，七星打釘皂羅袍，烏油對嵌鎧甲，騎一匹御賜踢雪烏騅，使兩條水磨八棱鋼鞭，左手的重十二斤，右手重十三斤。真似呼延贊。”

    與梁山軍隊接戰後，呼延灼先後與林沖、扈三娘及孫立交鋒，均不分勝負，然而副將彭玘卻為扈三娘所擒，於是呼延灼與韓滔以“連環馬”大勝宋江，又請來炮手 “轟天炮”凌振助戰，令梁山軍隊幾度陷於苦戰。可惜後來晁蓋、宋江等先行誘擒凌振，吳用又使湯隆、時遷及樂和用計，請來“金槍手”徐寧，教授梁山軍隊使用 鈎鐮槍，大破“連環馬”，結果韓滔遭擒，官軍敗陣。呼延灼獨力不支，就隻身逃往青州地面，投奔知府慕容彥達，以圖伺機捲土重來，不料投身青州途中又被盜走 了踢雪烏騅，令呼延灼銳氣盡失。

    來到青州後，慕容知府請呼延灼助其將二龍山、桃花山、白虎山的賊寇剿盡，方肯替其向朝廷保奏免罪。呼延灼於幾場戰役中大敗周通、李忠、孔明等人，又與魯智 深、楊志交手，不分勝負，雙方僵持不下。後來孔亮到梁山請宋江引軍來援，吳用設計先擒呼延灼，最後呼延灼於陷坑中被活捉，在宋江的好言相勸之下，正式歸順 梁山，重獲踢雪烏騅馬，成為梁山馬軍的一員重要將領。

    說起來，烏騅馬最早出自於《西漢演義》中楚霸王項羽的坐騎，此馬在項羽時期號稱天下第一駿馬。烏騅是一匹黑馬，通體黑緞子一樣，油光放亮，唯有四個馬蹄子部位白得賽雪，烏騅背長腰短而平直，四肢關節筋腱發育壯實，這樣的馬有個十分響亮的名號，叫做“踢雲烏騅”。

    項羽騎着這匹寶馬，巨鹿之戰，九戰九捷，以少勝多；力戰六十多員秦將，項羽槍未點地，馬未倒退半步，曾經身經百戰無有敗績，“數年以來，烏騅所向無敵，嘗 一日行千里。”但是，令人可嘆的是，後來烏騅寶馬隨項羽死在烏江。就在項羽的最後一次大戰中，當時“遂命小卒牽馬渡江。那馬咆哮跳躍，回顧霸王，戀戀不欲 上船，項羽見馬留連不舍，遂涕泣不能言。眾軍士攬轡牽馬上船，那馬長嘶數聲，望大江波心一躍，不知所往。”因此，這匹馬的義氣不知道打動了多少人的心。後 來郭沫若先生還專門寫了一首七律無題詩來歌頌烏騅馬，“傳聞有馬號烏騅，負箭滿身猶急馳，慷慨項王拖首後，不知遺革裹誰屍？”

    後世江南還流傳出一個動人的傳說：安徽馬鞍山就是由此傳說而得地名。說的是楚漢戰爭時，楚霸王項羽兵敗垓下，退至和縣烏江，自覺無顏見江東父老，便請一位 船家將心愛的坐騎烏騅馬用船送到對岸後，便自刎而亡。烏騅馬思念主人，長嘶不已，翻滾自戕，其身上馬鞍落地遂化為一山，馬鞍山因此而得名，有“江東第一 山”的美譽。

    在“霸王別姬”的故事中，項羽在四面楚歌中，曾慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬跟隨項羽多年，從沒 見過丈夫如此深切悲涼的歌聲，自知與他團聚的時日無多，穿戴起華貴漂亮的衣飾，手持寶劍，邊舞邊歌：“勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑，嬴秦無道把江山 破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成敗興亡一剎那，寬心飲酒寶帳坐！”

    項羽飲酒消愁，忽然探馬飛報：“大軍壓境，漢軍分四路圍攻。”項羽立即披掛出帳，探馬又報：“四面楚歌，八千子弟兵俱已散盡。”項羽情知大勢去矣！他催促 愛妃穿戴戰袍，快快隨他殺出重圍，這時候虞子期也來保護大王突圍，虞姬不願拖累項羽，鎮靜地叮囑丈夫：“此番出兵，倘有不利，且退往江東，再圖後舉，望大 王自己多多保重。”於是，趁項羽沒有防備，虞姬抽出項羽腰上佩劍，自刎身死。隨後，便有了項羽自刎江邊、烏騅跳江而死的千古悲歌。

    2、照夜玉獅子馬

    照夜玉獅子馬，產於西域，日行千里，是馬中的極品中的極品。此馬通體上下，一色雪白，沒有半根雜色，渾身雪白，原為大金王子所騎，被梁山好漢金毛犬段景住盜來後，原本想獻給宋江，不料被曾頭市的曾家五虎搶去，這才引出了史文恭箭射晁蓋、梁山兵馬攻打曾頭市的故事。

    據說，此馬生下時只有脖子周圍長毛，猶如雄師一般，性格爆裂，但長大後，會被趕出馬群，隨之性格也會變得溫順。由於此馬晚上身上揮發出銀白光，故得此名。 《水滸傳》第六十八回“宋公明夜打曾頭市，盧俊義活捉史文恭”一章中對照夜玉獅子馬是這樣描述的：雪練也似價白，渾身並無一根雜毛。頭至尾，長一丈，蹄至 脊，高八尺。那馬一日能行千里，北方有名，喚做“照夜玉獅子馬”，乃是大金王子騎坐的寶馬。

    後來，宋江為給晁蓋報仇，奪回馬匹，便率兵攻打曾頭市。作為曾家五虎教師的史文恭披掛上馬，前來迎敵。史文恭的坐騎便是先前奪來的千里龍駒照夜玉獅子馬。 宋江引諸將擺開陣勢迎敵。對陣史文恭出馬。有詩曰：“頭上金盔耀日光，身披鎧甲賽冰霜。坐騎千里龍駒馬，手執朱纓丈二槍。”《水滸傳》書中將照夜玉獅子馬 冠以“千里龍駒”，可見照夜玉獅子馬的名氣和地位。

    其實，我國許多的歷史文學作品中的人物曾有過以這種“ 照夜玉獅子馬”為坐騎的經歷。譬如趙 雲，白鎧銀槍，騎一匹白馬，在《三國演義》中，雖未交代此白馬的名號，但是其它文學作品中，多次將趙雲的坐騎稱之為“照夜玉獅子”。在一部小說中，強盜裴 元紹曾經盜取此寶馬，後被趙雲奪回，裴元紹因它被趙雲刺死，趙雲於長坂坡陷入張郃的陷阱之中，全憑此馬一躍而出，救了趙雲。人說是阿斗之福，其實此馬功勞 也不小。具有奇特力量的名駒，踏霧登雲氣力無比。

    又如伍雲召，《隋唐英雄傳》中的著名人物，天下排行第五條好漢，駐守南陽關，曾被隋煬帝楊廣封為“南陽侯”。後因其父右僕射伍建章遭朝廷奸黨陷害，於是在 南陽關舉兵反隋。隋煬帝派宇文成都前來征討，伍雲召雖不敵排名第二的宇文成都，但是憑藉着照夜玉獅子寶馬血戰南陽關，最後殺出重圍，保全性命。後人有詩讚曰：“血染銀袍透甲紅，隋將莫敢與爭鋒。當今多少英雄將，盡喪南陽戰澤中。”可見這種照夜玉獅子寶馬的勇猛無敵，彌足珍貴。

    四、古典名著《西遊記》中“馬”的逸聞趣事

    1、白龍馬

    “白龍馬，蹄兒朝西，馱着唐三藏跟着仨徒弟。西天取經上大路，一走就是幾萬里。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮；什麼刀山火海，什麼陷阱詭計，都擋不住火眼金 睛的如意棒，護送師徒朝西去。白龍馬，脖鈴兒急，顛簸唐玄奘小跑仨兄弟。西天取經不容易，容易幹不成大業績。什麼魔法狠毒，自有招數神奇；八十一難攔路， 七十二變制敵，師徒四個斬妖，斗魔同心合力。”這是動畫片《西遊記》的主題歌，所說的白龍馬是西天取經的五大成員之一。

    其實，白龍馬原本是西海龍王敖閏的三太子，因縱火燒毀玉皇大帝賞賜的明珠而觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩出面，才倖免於難，被貶到蛇 盤山等待唐僧西天取經。無奈他不識唐僧和孫悟空，誤食了唐僧坐騎白馬，被觀世音菩薩點化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門，馱載唐僧上西天取經，一路之 上任勞任怨，歷盡艱辛，終於修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。

    在中國古代許多文學作品中，龍和馬都有着相近的意象關聯。龍在先秦的文學作品中，經常被幻化成馬的形象，用做馬的功能，成為人們追求理想、超越現實、以龍為騎的生動寫照。《莊子·逍遙遊》中說，“乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。”《離騷》中也說 “為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車……麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予……駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。”

    有史書上說：“龍雀蟠蛇、天馬半漢”，意思就是說，馬是神靈之物，掌管天下。1969年，在甘肅省一座東漢墓中，出土了一個青銅鑄成的奔馬，馬足下踏有一 只奇異的龍雀鳥，描繪了一副天馬行空景象。1983年，天馬踏龍雀的形象，被確定為我國的旅遊標誌。龍雀是傳說中的神鳥，馬踏在神鳥的身上，馬的神聖形象 由此可見一斑。《西遊記》則直接表明了唐僧去西天取經的坐騎“白龍馬”，是神靈的化身。

    每到龍年，或到馬年，有許多人都會說到“龍馬精神”這個詞。那麼，龍馬究竟是怎樣的馬？據有關史料記載，龍馬是黃帝的坐騎。南宋的《中興瑞應圖》中說： “龍馬者。神馬也，河水之精”。渾身長滿鱗角，頭如玉、蹄如寶石。上古時代，“伏曦氏有天下，龍馬負圖出於河”，於是，產生了華夏民族的重要哲學著作《河 圖》。自古以來，馬都是靈異的動物。《古今圖書集成》就記載了晉朝“義馬救主”的感人故事。

    也正因為如此，中國文化用英勇、高貴、堅韌、忠誠這些詞對馬給予了高度讚賞。據不完全統計，與動物有關的詞語，馬是最多的，其中僅成語就有幾十條之多，基 本上都是正面的，如龍馬精神、一馬當先、天馬行空、萬馬奔騰、汗馬功勞、馬到成功等，而不像其他的動物，如賊眉鼠眼、吹牛撒謊、虎頭蛇尾、雞鳴狗盜、為虎 作倀、尖嘴猴腮等那麼委瑣，讓人側目。

    在《西遊記》中，白龍馬身上就表現出英勇、高貴、堅韌、忠誠的精神。尤其是在第三十回“邪魔侵正法，意馬憶心猿”一章中，把白龍馬刻畫得更為有情有意，有 勇有謀，先是在師傅唐僧處於絕境之中垂韁救主，化為美女，弄酒舞劍，刺殺妖怪，雖沒有成功但卻充分顯現了白龍馬的機智和勇敢；接下來是受傷後規勸豬八戒請 師兄救師，則顯得情真意切。“小白龍沉吟半晌，又滴淚道：‘師兄呵，莫說散夥的話。若要救得師傅，你只去請個人來。’”足見其不但意志堅定還可以顧全大 局。

    白龍馬在《西遊記》第六十九回“心主夜間修藥物，君王筵上論妖邪”一章中的亮相則更是畫龍點睛之筆，盡顯白龍馬超凡脫俗的品格：“那馬跳將起來，口吐人 言，厲聲高叫道：‘師兄，你豈不知？我本是西海飛龍……我若過水撒尿，水中游魚，食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變成靈芝……我怎肯在此塵俗之處輕拋 卻也？’”一個“跳將”的動作，再加一聲“厲聲高叫”，竟把一個曾打遍天兵天將無敵手的齊天大聖的豪氣和傲骨比將了下去了。由此可見，白龍馬的品格在跟隨 唐僧西天取經的四個徒弟中絕對應為上品，並擁有幾近完美的藝術形象。

    2、弼馬溫

    “弼馬溫”是《西遊記》中天宮中一個管理天河御馬的官職，孫悟空就曾榮任此職。在《西遊記》第四回《官封弼馬心何足，名注齊天意未寧》一章中，就有玉皇大 帝招安美猴王，傳旨官封御馬監正堂管事“弼馬溫”的故事。當時，人稱美猴王的孫悟空自封為齊天大聖。花果山上高高飄揚的“齊天大聖”的大旗讓玉皇大帝感到 十分刺眼，一怒之下決定派出天兵天將下界討伐花果山。但是這種出兵征討的政策受到了太白金星的質疑。太白金星分析了花果山的形勢後提出了招安孫悟空的方針 政策，好在玉皇大帝從善如流，當即同意了太白金星的建議。玉皇大帝依然採取誰出主意誰實施的一貫辦法，令太白金星下界前往花果山招安孫悟空。

    孫悟空聽到玉皇大帝招安的消息，覺得自己偏安花果山一隅，即使自封為齊天大聖，但畢竟是一個江湖草莽，不如天庭的入了仙籙的官員來的正統，於是便隨着太白 金星來到天庭靈霄寶殿，被玉皇大帝授予弼馬溫之職，主要任務就是為天庭的御馬監看管天馬。孫悟空到任後看管天馬十分勝任，“那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都 養得肉肥膘滿。”誰知半個月多之後的一次閒暇飲酒的接風宴上，孫悟空得知自己雖然戴着弼馬溫的烏紗，但在行政上只是不入流的芝麻小官，按現在的說法，也就 是一個股級幹部。於是一怒之下，便打出南天門，重回花果山，再做“齊天大聖”。

    就是這個不入流的“弼馬溫”官職，在前往西天取經途中，孫悟空曾因此遭到豬八戒和許多妖精多次嘲笑和諷刺。據說，《西遊記》雖是神話小說，但涉及人物的官 職，都是採用明朝的官制，並非向壁虛構。但管理御馬的機構，始設於元朝至正二十六年，即公元1366年，名稱御馬司，正五品，掌御廄馬匹。明朝開國後，在 洪武四年，即公元1371年，改元朝的御馬司為太僕寺，正職叫太僕寺卿，副職叫少卿。但是，這些官員全由太監擔任，職銜為正四品，比當時的知府為級別還要 高一檔次，應是高級官員了。這個太僕寺卿是管理御馬的最高領導人，可能就是“弼馬溫”的前身。

    對於孫悟空而言，他乃一介獼猴，曾官拜弼馬溫，管理過天河御馬，應該和馬尤為有緣。北魏學者賈思勰撰寫的《齊民要術》一書中就說，常系獼猴於馬坊，令馬不 畏避惡，息百病也。明朝李時珍的《本草綱目》也有馬廄畜母猴避馬瘟疫之說。弼馬溫，與避馬瘟同音，所以，玉皇大帝天宮中便放了個弼馬溫的官職，專等孫悟空 來補缺。這可能就是《西遊記》將明朝的太僕寺卿改為弼馬溫的主要原因。

    說起來，孫悟空和白龍馬還有着千絲萬縷的聯繫。中國古代有一個成語，叫做“心猿意馬”。說的是心好像猴子在跳，馬在奔跑一樣的控制不住。形容心裡東想西 想，安靜不下來。一顆浮躁不定、不平靜的心。心猿，乃佛教語，意喻攀緣外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。語本《維摩經．香積佛品》中就說，“以難化之人，心如 猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。”意馬，比喻難以控制的心神。著名的《敦煌變文集·維摩詰經講經文》中說：“卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛 狂。”唐代詩人許渾在《題杜居士》詩中也說：“機盡心猿伏，神閒意馬行。”

    而在《西遊記》中，心猿指的是孫悟空，而意馬則指的是白龍馬。《西遊記》第七回“八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿”一章中還有一詩為證：“馬猿合作心如 意，緊縛牢栓其外尋。”在《西遊記》二十三回、五十六回兩個章節中也有馬兒懼怕孫悟空，孫悟空持棒驚馬和是馬皆懼猴子之說，這都與第七回大有前後照應之 意，十分耐人尋味。