36 正如王宇恒的体格不足以匹配他的暴力欲一样，他的脸皮也不能匹配他的情欲，他的胆量也不能匹配他的表现欲。欲望受制于性格是人生的一大苦恼，在这方面乐之对善之没有起到良性互动的作用，因为他乐的只是结果而不是实现的过程,比如情欲未必总能驱使他去追求女性，而常常只导致了手淫——性幻想是最无意义的精神生活，坐而思的结果不是起而行，却是握而撸。即使兴趣可以刺激思维活跃，热情可以促使智力提升，但没有必要的性格支撑，智力还不能转化为能力。近代学者推出的所谓智商、情商的概念，就是把聪明、勤奋、勇气、意志、魄力等尽人皆知的东西术语化和并不准确地量化，披上学术的外衣，这样在写论文、搞讲座和做咨询时就显得很专业，而不是老生常谈。人类文明发展了几千年，思想领域已相当成熟，尤其是关于心理的自我认识，因为不用做高难实验，自省即可，所以最先趋于完善和普及，想在理论内容上推陈出新太难了，只能在形式上搞些新花样。好在人们也需要绚烂多彩的外表，如果一切只追求最实质与最根本，那么世界只须归纳为简单的几条就行了，人类就只剩下哲学了。 赫拉克利特在几千年前就说过，“一个人的性格就是他的命运”，王宇恒虽认可这句话，却不认可自己的性格。照这个性格下去，自己一辈子恐怕只能庸庸碌碌。而那句“江山易改，本性难移”，又几乎使他陷入绝望的宿命论之中。比如说勇气，不论要满足暴力欲、情欲还是表现欲，都要靠它来开路，王宇恒总觉得自己勇气不够，错过了很多机会。记得自己在幼儿园时，班里有一次选班长，他回家跟父亲说起这件事，父亲说别人能当班长你为什么不能当？于是第二天父亲就给老师写了个条，简明而恳切：“老师，请让王宇恒同学当班长！”，望子成龙之情溢于言表。老师一看家长有此要求，倒也不好拒绝，万一自己埋没了人才呢！于是就叫王宇恒站在屋子中央，对坐满四周的同学们讲几句话，或喊几句口令。王宇恒却紧张得蹲在地上，不敢起身，似乎这样才能缩小目标，减少大家目光的射中率，“身上有个壳该多好”，他这样想，哪还敢发号施令？老师无奈让他回座，暗笑家长不知道自己孩子是块什么材料。王宇恒看着真正的班长神气地表现，知足地享受着这份默默无闻的安全。父亲很失望，多年以后还常对他提这件事，并说他小时候胆小得连过门槛都要趴在地上，扶着门槛爬过去，被母亲认为是一种相当严重的恐高症。而他自己的解释为：“诸葛一生唯谨慎”，这也能往名人身上贴。但他是太谨慎了，过于爱惜自己，若是诸葛亮也如此自我保护，也就不敢亲自去摆空城计了。而且空城计之所以能成功，是因为司马懿比诸葛亮更谨慎，并误信了诸葛亮的谨慎，诸葛亮充分利用了他二人的谨慎名声。不知道司马懿小时候是怎样过门槛的，如果是一步就迈过去，那后面诸葛亮的空城计可能就要演砸了。 第二篇 37 王宇恒长大后倒是越来越自信，但自信与勇气虽有关联，却不是一回事，自信的目标是自己，勇气的目标是别人。这种自信却常常盲目误事，比如在漂亮女生面前，他因自信而生出一种毫无根据的高傲，认为自己够出色，女生会喜欢他，而且喜欢就会对他有所表示，自己坐等即可，这也是无意识中为自己的胆怯不作为找借口。这种自卫和自慰性的高傲，说明他内心深处还是自卑的。很多美好的机会就丧失在这一错觉中，其成因是他看了过多女人主动追求男人的小说及电视剧，受了误导，那些小说及剧本大多是性格羞怯的男作家所写，深受性格羞怯的男读者、男观众所喜爱。拿破仑是从不在意女人是否对他主动的，他不喜欢坐享其成；主动出击，征服别人，是他最大的满足。就算拿破仑这样出色的男人，如果不主动出击，也会损失大量艳遇，因为很多女人就是再喜欢他，也羞于主动表白，连男人都常羞于表达爱意，何况女人。王宇恒把所有未发生的艳遇都统计为自己的损失，以积蓄能量冲破胆怯。可惜《拿破仑传》他看得晚，而且就是看也没用，因为那时他看书主要收获是虚幻的感性满足，而非实用的理性启发。 对敏感神经反复刺激使其麻木，也是克服胆怯的一个办法。如同久处一种气味中也就不觉其味一样，神经只对变化、对动态敏感，对常态则麻木，所以要争取将动态变为常态。记得父亲前几年出差时捉了一只松鼠，关在笼子里，稍有动静就惊得乱窜乱撞，父亲便不断往笼子上摔东西，久之松鼠也就见怪不怪，安静下来。王宇恒觉得自己也应该遭受大量美女反复强制性刺激，做为常态，以医治自己的羞怯。再胆小的人也能当老师，他不可能一辈子上讲台都怯场。 正如官升脾气长一样，王宇恒随着身体的强壮，脾气也见长，对打架不再胆怯，而且总是跃跃欲试。这并非性格改变，而是外在条件变了，真实的性格才得以完整释放。但是在异性面前和公共场合，他依然胆怯，不过分爱护自己的身体了，却仍过分爱护自己的面子。他不明白人的神经为何要分得这样细，仅仅勇气这一项还要因不同领域、不同对象而异。记得小学班里的打架大王，常和别人打得头破血流也在所不惜，但在学校打预防针时却怕得要命，吓得躲在厕所里不敢出来，老师去拽他他竟然把老师的手挠破了。也许他此时的勇气就体现在敢于表达自己的胆怯并且反抗，誓死捍卫身体不受侵犯，而别人只能硬挺着、强忍着；或者他只有在满足征服欲和暴力欲的过程中才能接受伤害，让快感覆盖痛感，而不肯束手就擒，给他打针的最佳方式就是让他也拿几个注射器，与医生互掷互扎，做为一种快乐疗法。该大王长大后在应聘面试时也极为紧张，手抚胸口，腿和嘴皆抖出重影，与他在战场上的英勇和矫健对照鲜明，使人们看到他不仅有侠骨，还有柔肠。也许这种紧张不是来自于胆怯，而是来自于对结果的过分在意，在面对自己弱项的时候，没有几个正常人能做到大无畏的，这时的胆怯是必要的。 令王宇恒苦恼的是那些没有必要的胆怯——表达爱意很丢人么？当众讲话很丢人么？为何阻力这样大？人也应该符合物理学定律，当动力大于阻力的时候，就会有所行动。兔子急了还咬人，是因为安全欲战胜了胆怯；重赏之下必有勇夫，是因为贪欲战胜了胆怯；民不聊生、官逼民反，是因为生存欲战胜了胆怯；那么王宇恒的情欲和表现欲强度还不足以战胜胆怯么？难道那强大的动力都在手淫中流失了么？