来源：http://corp.dnc.cn/com/haiyang2004/cp_detail.php?id=27723&nowmenuid=65774&cpath=9363:&catid=0

浦桂才率三亚回辉村人来马 海南回族邦咯寻亲

中国海南岛三亚市回族寻亲团一行人，在我国槟城等地展开寻亲活动之后，兵分两路，一行8人于9月17日晚上抵达霹雳州邦咯岛，另外8人去了其他地方。次日下午，在主席陈文琳先生领导下的邦咯海南会馆，特设茶会迎接这批远来的乡亲，当地华团领导人与马来社会领袖都应邀参加，科学工艺部副部长拿督江作汉、正在我国访问的海南大学教授周伟民、唐玲玲等也参与其盛，一时成了岛上的盛事。

这是一项极为独特的寻亲活动：多年以来只有大马华裔去中国寻根探亲，近年大陆开放之后，偶尔有少数汉族来马探亲，至于中国回教徒来马寻找马来亲人的，却倒是“大姑娘上花轿”——头一遭。

世代居住于海南岛最南端三亚市羊栏镇（现名凤凰镇）的回族，是中国少数民族中的一个异数，跟中国西北部人数众多的回族不同渊源，总人口不到一万，真是少数中的少数。谈到此系的民族起源，更是诡异复杂：古代阿拉伯与波斯的商人，航海遇到风灾或遭海盗抢劫，被迫在海南岛长期定居，繁殖后裔；加上从越南占城（Champa）信仰回教、逃到海南岛避乱的占族，以及中国大陆流落海南岛的回教徒，由于宗教习俗相同，同声相应，同气相求，逐渐聚居在一起，产生一个新的小族群。吊诡的是：这个小族群因为宗教习俗和作为主流的汉族迥异而产生，他们的部分成员，移居南洋后，却由于宗教习俗跟马来人相同，融入土著社会而从华裔人海中消失。

比汉族族更早南渡

三亚回教人口虽然少，但在二战之前及战后初期，却有相当数量的族人，南来马来亚谋生，他们的南渡，远较海南岛的汉人（即海南人）来得早。既然与马来人的宗教信仰相同，他们在这异乡极容易适应，甚至乐不思蜀，不像汉人会有“落叶归根”的想法。南来的绝大多数是男性单身汉，在生活安定之后，自然想到组织家庭，宗教信仰的藩篱，使到与汉族通婚极端困难，后来陆陆续续娶马来女性为妻，第二代全操马来话，与华族社会渐行渐远，至于第三代、第四代，更已难查明是炎黄子孙矣。

三亚回族落定于马来亚多个地点，但以在邦咯岛最集中、最有组织，远在二战之前他们便已成立了“中国回胞宿舍”（Rumah Wakab Muslim Chungkok ），供未婚的男性族人居住，地点在吉灵丸区（Sungai Pinang Kecil ）门牌106号。屋子在二战期间毁坏，战后重建，由当时中国驻霹雳州领事马天英题写牌匾。随着结了婚者的迁出，居住该宿舍者越来越少。

到了1986年，仅剩下高中英（回教名字曼敏哈山），那一年他因年老无法独自生活，便去投靠他的堂妹、其伯父高永华的女儿，高永华早年曾是该族的领袖，回教名字是哈芝阿都拉曼敏哈芝默诺，海南人昵称他为“老高”。“中国回胞宿舍”的历史至此宣告结束。

大多数寻获亲人

近日来马寻亲的三亚回族团员，一些已达到此行的目标，例如：最高龄的刘如珍（男，75岁），在邦咯岛找到亲人高永华的后裔；江青武（42岁），找到亲人的孙子阿末广东，并在后者带领下，去外曾祖父母墓前念经祈祷，完成祖辈的夙愿。另外两位团员，分别在麻坡和槟城找到了亲属。

寻亲团在邦咯岛期间，是住在阿末广东（Ahmed Kontong ，简称“末广东”）家中。这“广东”字眼倒不是发音巧合，而是货真价实，其父如此取名，应该有所寄意。早期的三亚回族，常自称来自广东（当年海南岛仍属广东省管辖），马来人于是称他们为Orang Kontong ，和平常的“广东人”一词（Canton， Cantonese）涵义有所不同。阿末广东住在大丸区（Sungai PinangBesar ）一间小木屋，门牌78号，以面向学校而言，就在华联二校左边，生计不算富裕，只是做点小买卖。阿末广东（64岁）是岛上第二代的海南回族，与他同一代的族人，绝大多数是混血儿——母亲是马来人，他却是纯粹的三亚回族后裔。他的父亲，华文姓名是哈秉漳（回教名字阿末敏阿巴斯），母亲的华文姓名是爱舍，早年从三亚南来，民国27年（1938年），他俩有意回国一行，向槟城中国领事馆取得两份“旅行证明书”（印有“临时护照”及英文Provisional Passport字眼），清楚列明他们的华文姓名、年龄和籍贯。这两份证明书，经过二战的烽火与动乩，居然能安全保留至今，真是难得。这两件文物，无论从华族移民史或研究海南回族在外国被同化的角度来观看，都有珍贵的价值，他日有时间，我会撰文介绍。“卖驱风油的妇女”我在青少年时代，见过阿末广东的母亲爱舍，兜售以特别配方熬制的“驱风油”，现今在岛上讲起在大丸区“卖风油的妇女”，中老年人还存有印象。

9月19日上午，在寻亲团离开邦咯岛之前，我去做了访谈。70高龄的团长浦桂才先生，和蔼可亲，热心回答我提出的问题，他能讲华语与海南语。这次莅临邦咯岛的8个人是浦桂才、江青武、陈小妹、刘如珍、刘岳英、哈承德、高玉球和高玉荣，他为我写出后面4人的姓名。较年轻的江青武，是政府干部（公务员），现担任下列职位：（一）三亚市政办第三届委员；（二）海南省迁琼先民研究会常务理事；（三）三亚市政协民族宗教委办公室副主任。陈小妹，27岁，现为大马国际回教大学经济系三年级学生，幸亏有她充当翻译，寻亲团团员与马来亲人才能沟通。

回辉语多用单音

三亚回族所讲的民族语言，名为“回辉语”，在邦咯岛的族人后裔早已不会听或讲了。早就听说回辉语中的一些字汇，发音接近马来话，这是语言学上一个有趣的问题，我特地请教浦桂才先生，并录下数字1至10与某些动物的回辉语发音：

一（sa），二（tua ），三（kiu ），四（pat ），五（ma），六（nam ），七（su），八（pan ），九（wapa）十（piu ），儿子（nak ），鱼（gan ）饿（par ），鼠（aku ）鹿（sa）

上述的字例，有些是弃去马来语前面的音节而采取后面的音节而成，这一点是否受了单音节的汉语的影响演变致之？回辉语和马来语，有没有一个共同的源头？大马上了年纪的海南人，口语中的“三亚”，发音是Tam Nge ，我问浦先生，现在的叫法是否仍然如此，他说：如今新叫法是Da Ah，是照字面的通俗读法，只有老一辈才叫Tam Nge了。“去繁就简”、“舍难取易”是中国文化教育的主要原则之一，这从文字改革、语音规范化等方面可见到许多实例。海南回族寻亲团，展开了破冰之旅，它为马中民族友谊，播下了种子，且等待它发芽、抽枝与茁长。

中国海南三亚回辉寻根团与罕吉·哈桑后裔合影留念


在首相拿督斯里阿都拉外曾祖父罕吉·哈桑的墓前祈祷


哈承强与巴达维母亲