（C）28.有一項條約規定﹕「中日兩國應當互相尊重，確保東亞地區和平，日本願意放棄在華享有的治外法權，交還租界，雙方在經濟事務上緊密合作。中國政府應補償日本臣民自『事變』發生以來在中國所遭受的經濟損失。」此處所說的「事變」是指什麼？
（A）清末的庚子義和團事變 （B）五四邉又械姆慈招袆�
（C）民國二十六年的盧溝橋事變 （D）民國三十一年的珍珠港事變
【解析】：此為1940年11月汪兆銘與日本政府簽訂的條約內容，其中提到東亞地區的和平，以及主張中日在經濟上的緊密合作，此即延續抗日戰爭日本政府「近衛聲明」的主張，欲有效控制占領區及進行經濟榨取，因此與親日的中國人合作，扶植傀儡政權，簽訂條約，釋放「善意」，故由此可知題幹中之「事變」應為盧溝橋事變。參見歷史（下）（革新版）頁150，第十七章第一節之「堅持抗戰到底」。

（C）29.作家描述一個城市：「與倫敦人口差不多，都在五萬人上下，全世界最上等的羊毛在此地加工，織成布料後，行銷各地。許多商人集資，要在市中心建一座大教堂。工程進行中，商船隊除了帶回印度香料外，還帶回亞洲黑鼠，使全城五分之四的人在一年中相繼死亡，勞工短缺，必須緊急進口奴隸應急，教堂興建工作才得以繼續。」這座城市可能是：
（A）十世紀的君士坦丁堡 （B）十二世紀的雅典
（C）十四世紀的佛羅倫斯 （D）十六世紀的巴黎
【解析】：從題幹中可以知道造成大量人口死亡的原因與亞洲黑鼠有關，應該最有可能是十四世紀的黑死病。參見世界文化史（全）頁110，第五章第四節之「商業復興與城市的興起」。

（A）30.清康熙時期，許多西方傳教士在中國傳教，原本並未受到限制，皇帝也任命教士在欽天監工作，並翻譯西方書籍。自康熙四十六年(1707)以後，卻將教廷派來的專使逐出國境，並禁止基督教在中國傳布。導致此一改變的可能原因是﹕
（A）教宗禁止中國信徒敬天祭祖，又主張教權高於皇權，使皇帝不滿
（B）為避免西方文化大舉入侵，所以中國學習日本，也實施鎖國政策
（C）當時許多民間叛亂組織與基督教士勾結，皇帝才禁止基督教活動
（D）三藩之亂平定後，皇帝開始重視滿洲文化，希望建立滿洲的信仰
【解析】：清初西方傳教士在傳教時，仍沿用明代利瑪竇的方法，並不禁止中國人祭拜祖先，並用中國「上帝」的觀念來解釋天主，但到了康熙時，一些教派的傳教士反對這些折衷的作法，認為這是對上帝的褻瀆，乃去信報告教宗，於是教宗下令不許中國教友祭祖、祭孔，也不許用「上帝」來稱呼天主，表現出教權對皇權的挑戰，此舉使康熙大為不滿，下令從此不許西方傳教士在中國境內傳教，於是基督教在中國的傳教事業至此中斷，直到《天津條約》簽訂才再度開放傳教士至中國內地傳教。參見歷史（上）（革新版）頁198，第十章第二節之「康熙皇帝」。

（D）31.幾位同學討論一項1880年與1914年兩個
年度歐洲主要國家的統計圖，請問那個
說法最正確？
（A）這是各國人口的統計，第一次大
戰前德意志帝國幅員甚大，所以
人口較多
（B）這是各國海軍船艦的總噸數，英
國戰艦總噸數雖少但先進，所以國力最強
（C）這是各國移往美國的人口數，二十世紀初美國的移民主要來自這些國家
（D）這是各國軍費支出的情況，二十世紀初，各國積極從事軍備建設，軍費龐大
【解析】：回答這種題目，只能從選項中一一去研判是否全部符合。（A）當時德國的幅員並沒有俄國大，人口也沒有俄國多；（B）當時英國還保有海上霸主的地位，海軍的噸位是世界第一位；（C）從十九世紀末期開始移居美國的人口中，東歐的人口占大多數；（D）德國從十九世紀末期起成為重工業的大國，積極發展國防工業；俄國得到法國的借款援助後，亦開始積極推展國防。而其他國家一直到第一次世界大戰之後才與德國相同地認識到科學研究在國防上的重要性，所以在1914年的軍費遠不如德國。參見世界文化（歷史篇）上冊頁125，第八章第二節之「普魯士的典範」。

（B）32.一部小說中有這樣的情節：「（外國）公使認為現任的山東巡撫人很好。不像他的前任府臺，老是同我們敝國人作對。自從現任接手之後，我們的鐵路已經放長了好幾百里，還肯把濰縣城外一塊地方借給我們的軍隊做操場。」這部小說可能是以下列那個事件做為背景？
（A）1845年，中英簽訂南京條約幾年之後
（B）1900年，中德簽訂膠州灣租借條約幾年之後
（C）1905年，美國提出門戶開放政策幾年之後
（D）1910年，日俄戰爭結束幾年之後
【解析】：根據清季列強在中國發展情形，1876年各國在華始設公使，隨著列強爭相在華劃分勢力範圍、修築鐵路以取得經濟資源，中國面臨瓜分危機，幸而美國提出門戶開放政策才得以保持領土之完整，然而1900年的八國聯軍，導致列強可派兵駐守使館區及交通要道，使中國主權受損，門戶大開。由題幹提及該國在山東具有特殊權利，如修築鐵路、駐兵操練等可知，此應為1898年德國租借膠州灣後之事，故答案為（B）。參見歷史（下）（革新版）頁66，第十三章第三節之「變法維新與君主立憲」。

（D）33.某人被後來的學者視為古代思想一大突破的關鍵人物，認為此人「將人從天上帶回到人間來。」下列有關「某人觀點」的說明，何者較為適當？
（A）這是對古埃及政教合一制度的讚美
（B）這是對猶太教經典神人關係的描述
（C）這是對中國殷商時期人性觀的說明
（D）這是對古希臘哲學家人文觀的觀察
【解析】：從題幹的提示中可以知道，此人的歷史意義應該在於擺脫神話與神意的控制，促使以人為本思想的出現，世界史上人文思想昂揚的幾個時代分別是古希臘時代、中國的周代，以及義大利的文藝復興等等，所以最適合的選項應該是（D）。參見世界文化史（全）頁36，第二章第三節之「哲學」。

（C）34.某學者指出：「宗子法廢，後世尚譜牒，猶有遺風。譜牒又廢，人家不知來處。無百年之家，骨肉無統，雖至親，恩亦薄。」所謂「後世」及這位學者的時代可能是：
（A）所謂「後世」是指秦漢，這位學者是六朝時人
（B）所謂「後世」是指魏晉，這位學者是隋唐時人
（C）所謂「後世」是指六朝，這位學者是兩宋時人
（D）所謂「後世」是指兩宋，這位學者是明清時人
【解析】：這句話為宋代理學家張載所言。自唐中葉到五代十國時期，中國戰禍頻仍，經過長時期、大規模的戰亂，自魏晉以來形成的門閥士族和地主莊園幾乎不復存在，造成宗子法廢及豪門世族譜牒的散失。到了宋代，理學家力圖恢復宗法制度，提倡效法六朝南渡世族重視譜牒的編寫，以重建家庭制度。參見歷史（上）（革新版）頁106，第六章第一節之「南朝」。

（A）35.幾位同學討論一張有關1940年到1990年間臺灣的統計圖，那一位的說法最正確？
（A）這是臺灣人口職業結構統計圖，顯
示臺灣工業人口增加，農業人口減
少
（B）這是臺灣人口結構改變統計圖，顯
示臺灣城市人口增加，鄉村人口減少
（C）這是臺灣對日本進出口的統計圖，顯示臺灣對日本輸出減少，輸入
增加
（D）這是臺灣對美國進出口的統計圖，顯示臺灣對美國輸出增加，輸入
減少

【解析】：由統計圖可知，下降的曲線呈持續下降的趨勢，上升的曲線於1960年代大幅增長，至1970年代以後趨於平穩，此種情形與臺灣農、工業人口結構變化相符。政府致力發展工業，使得農業人口流向工業，1970年代以後，工業人口超越農業人口，成為臺灣職業結構的主要成分，而之後產業結構再度改變，以服務業等第三產業為主，工業也朝向高科技為發展主力，不再以高勞動力的產業為主，造成之後工業呈平穩的發展。參見歷史（下）（革新版）頁191，第十八章第三節之「犧牲農業發展工業」。

（C）36.一本《新撰外國地理》課本的章節目次包括﹕「中國本部、滿洲、波斯、印度、暹羅、法屬亞洲、英屬馬來半島、英屬加拿大及黑暗大陸總論」等。我們應如何認識這本書？
（A）這是十八世紀初期英國人對世界地理的看法
（B）這是十九世紀初期美國人對世界地理的描述
（C）這是二十世紀初期日本人對世界地理的分類
（D）這是中國在二次大戰後對新國家出現的敘述
【解析】：從題幹中的法屬亞洲、英屬馬來半島、英屬加拿大和黑暗大陸等名詞來研判，其時代背景應在十九世紀末新帝國主義興起之後到第二次世界大戰結束前。因為英法等國在新帝國主義興起後，先後侵略亞洲各地，亞洲被殖民的情況一直要到二次世界大戰之後才結束，亞洲各殖民地陸續獨立，例如：馬來西亞在1957年從英國獨立，成立馬來亞聯邦，1962年易名為馬來西亞；另外法國也在1954年撤離越南，所以(C)選項的時間背景最為合適。參見世界文化（歷史篇）上冊頁104，第七章第一節之「歐洲霸權的衰落」、頁106，「歐洲霸權的衰落」圖7-8。

（D）37.某個宗教的信徒散佈在歐洲許多國家，1930年時，波蘭人口的10%屬於該教派，捷克及俄羅斯亦有3%，奧地利及土耳其境內該教派信徒亦占總人口的6%。請問這是那一個教派？
（A）羅馬公教 （B）東正教
（C）伊斯蘭教 （D）猶太教
【解析】：依據題幹的提示，信仰這種教派的人口在波蘭占10％，在捷克與俄羅
斯占3％，在奧地利與土耳其占6％，從選項中來判斷，羅馬公教（天主教）不可能在傳統的天主教國家奧地利只有6％的人口信仰；而東正教文化圈更是以俄羅斯（蘇聯）為中心國，所以俄羅斯不可能只有3％的人口信仰東正教；伊斯蘭教文化圈中亦包含土耳其，所以土耳其信仰伊斯蘭教的人不只6％，所以最適合的答案只有猶太教。參見世界文化（歷史篇）下冊頁85，第七章第三節「伊斯蘭文化圈」圖7-9、頁89，第五節「東正教文化圈」圖7-14。

（C）38.史家描述第二次世界大戰中各國領袖的性格：邱吉爾「有想像力但不穩定」，羅斯福「天真而喜歡喊口號」，他們並不比「往往情緒失常而暴怒」的希特勒更明智。對於這種說法，以下理解何者較為適當？
（A）這位史家的說法是對歷史事實的客觀陳述，可以採信
（B）這個說法只是這位史家的片面的主觀意見，不足採信
（C）這是史家從特定角度評論歷史人物的結果，可以作為參考
（D）可見當時各國領導人都不明智，因而掀起第二次世界大戰
【解析】：從題幹中的「有想像力但不穩定」、「天真而喜歡喊口號」、「往往情緒失常而暴怒」得知，這些句子都是歷史家的描述，所以屬於歷史學者根據歷史事實所做出的「歷史解釋」。讀者面對「歷史解釋」時，必須抱持著姑且聽之的態度，因為史家提出歷史解釋時，就包含著自己本身的立場，而無法完全絕對的客觀，更無法以一個唯一的價值標準來判斷誰的歷史解釋是客觀的、可以採信的，誰的歷史解釋是主觀的、不可以採信的，所以讀者面對這些歷史解釋時，最好將其當成是理解當時歷史的參考。而認為歷史解釋無法絕對客觀主要與二十世紀之後真理觀的衰落，以及1980年代後現代主義盛行有關，人文學界雖然力求精確而客觀，可是其所追求的客觀真實卻遭到極大的質疑。參見世界文化（歷史篇）下冊頁60，第五章第三節「當代學術與理性的危機」、頁70，第六章第一節之「二十世紀後期的文藝思想」。

貳、多重選擇題（8%）
（BDE）39.一位清代學者指出：「地氣之盛衰，久則必變。唐開元、天寶間，地氣自西北轉東北之變局也。」我們應如何理解這個說法？
（A）以「地氣」流動的觀念來解釋歷史，有違科學精神，此說不足採
信
（B）「地氣」是當時人對政治形勢變動的一種看法，此說內容值得參考
（C）「地氣」是指農業生產的能力，「西北轉東北」是指其變動的方
向
（D）「開元、天寶間」的變局，安史集團攻擊長安可視為一項重要指
標
（E）唐以後首都從長安東移開封，再北移北京，可以說明地氣流動之
說

【解析】：古人十分相信氣論，並以「地氣」解釋政治情勢的變動，一朝的首都可說是地氣最旺的地方，代表此地地靈人傑，方能成為帝王之都，雖然以今天的眼光來看，地氣之說並無科學依據，但卻反映出古人觀察政治形勢變化的結果，因此我們可以參考古人的這番說法，研究古代政治情勢的變遷，故(B)可選；由題幹中「唐開元、天寶間……之變局」可得知其所指為安史之亂，故(D)可選；唐代首都位於長安，宋代首都位於開封，明清首都位於北京，正符合從西北轉向東北的形勢，也直接說明了地氣的流變，故(E)可選。參見中國文化史（全）頁124，第六章第二節之「氣論的宇宙觀」。

（BE）40.一位法國作家回憶其青年時期，其中一節主題是「1942年在巴黎唸大學」。下列那些情節最可能出現在這一節敘述裡？
（A）德國首相正在巴黎從事友好訪問，兩國政府希望加強學生的交流
（B）作家花錢買了一架新的收音機，收聽來自德國的廣播，學習德文
（C）一家報紙揭露日前德國首相與史達林簽訂之和平協定的詳細內容
（D）作家參加了當時在巴黎凱旋門前舉行的學生大規模反戰示威遊行
（E）作家計畫在年初前往非洲，參觀埃及與埃及古文化的金字塔遺址
【解析】：此題主要測驗學生對於第二次世界大戰歐洲的了解，1942年正值大戰中同盟國最黯淡的時刻，所以作為交戰國的德法，是不可能加強學生的交流；而在二次大戰期間電視業被迫停頓，廣播的便利性再次使其重獲人民的青睞；德國早在1941年時已入侵蘇聯；法國大規模反戰示威發生的年代主要在1968年之後。參見世界文化（歷史篇）上冊頁98，第六章第二節「近代以來民族國家的形成與發展」補充說明4、世界文化（歷史篇）下冊頁13，第二章第一節「電視與近代文化」圖2-6。

（AD）41.資料一：《尚書》〈酒誥〉是周初的告誡文書，指出：殷紂王好酒，因此上帝不再庇佑殷人，以致亡國。

資料二：考古學者指出陪葬品距屍體越近，越具重要性。殷商各個時期墓葬的陪葬品，青銅食器多置於棺、槨之間，而青銅酒器多置於棺內。
請根據上述資料，指出下列何者是較合理的解釋？
（A）〈酒誥〉之說是周人藉以自省，並不足以證明殷人好酒而亡國
（B）〈酒誥〉反映春秋時代的天道觀，顯然是後人偽造，故不可信
（C）考古證據顯示殷人確實好飲酒，證明〈酒誥〉的說法是正確的
（D）考古證據顯示殷人好飲酒，但無法證明殷人是否因好酒而亡國
（E）考古證據顯示殷人不好酒，〈酒誥〉只是周人宣示伐殷的合理性
【解析】：資料一指出周人認為殷人因為好酒，不再得到上帝的眷顧而亡國，這代表周人以殷人的好酒為鑑誡，藉以自省，殷人因好酒而亡國是周人的解釋，並沒有足夠的證據證明殷人的確因好酒而亡國，故(A)可選，而〈酒誥〉反映出的「敬天」觀念確為周人所有，並非後人偽造，故(B)不選；資料二指出殷人確實重視飲酒，但仍無法證明殷人因酒而亡國，故選(D)而不選(C)(E)。參見歷史（上）（革新版）頁30-31，第二章第二節之「周代的天命觀與人文精神」。

（BCD）42.資料一：歷史學者估計，明初（1400年）中國約有6500 萬人，到明末（1600年）人口增加為1億5千萬人。康熙年間（1700年），人口為1億5千萬人。
資料二：1550年時，中國大量栽種玉米、甘藷、馬鈴薯、花生等多種新作物。
針對兩段資料，許多同學有不同的意見，請問何人的說法較正確？
（A）玉米等新作物的產量大，取代原有糧食作物的種植空間，才能養活較多人口
（B）玉米等新作物未取代原有作物，但可生長在較貧瘠的土地，增加糧食的供應
（C）從明初至明末未發生大規模社會動亂，人口的劇增可能與糧食供應增加有關
（D）明末至清初糧食生產條件改變不大，人口亦未見增加，應與其間的動亂有關
（E）因清初人口大量移往臺灣及東南亞，所以人口雖有成長，人口總數卻未增加
【解析】：資料一、資料二所指的是明中葉時，美洲的玉米、甘藷，馬鈴薯、花生等作物隨海上貿易傳入中國，解決了當時中國的糧食問題，這些糧食作物可生長在較貧瘠的土地上，且容易種植、產量高，可以在原有的作物之外，提供更多的糧食，而糧食供應增加得以養活更多人口，因此也使人口成長快速。明末至清初生產條件並無改變，但人口成長卻呈現停滯的狀態，這反映出明末清初時因戰亂的關係，導致人口成長遲緩的現象。參見歷史（上）（革新版）頁193，第十章第一節之「西人東來與海上絲路」。

參、題組題（16%）
第43-45題為題組
資料一：學者指出：自1530年起，白銀開始流入中國，尤其是通過菲律賓與中國貿易的西班牙美洲帝國。估計十六世紀後半至十七世紀前半，流入中國的白銀多達23萬噸。自十七世紀中期起，因為中國本身與國外的各種因素，白銀流入速度減緩。但自1684年起，海外貿易重新展開，白銀再度流入中國。1810年代中英貿易，中國仍淨流入約37萬公斤白銀，但至1820年代，已逆轉為大量流出。
資料二：右圖是1700～1800年中英貿易白銀流入中國
數量統計圖

（B）43.資料一「自十七世紀中期起，因為中國本身與國外的各種因素，白銀流入中國的速度減緩。」根據你的歷史知識，所謂「中國本身因素」最可能是指以下那一項？（單一選擇
題）
（A）貨幣政策改變，改以銅錢為主要貨幣，造成白銀需求量大減
（B）社會持續動亂，生產失調，商業萎縮，造成白銀需求的降低
（C）倭寇為禍南北沿海，迫使中國停止對外貿易，白銀需求大減
（D）政府為因應戰事，提高稅賦，使得銀價下降，白銀流入減少
【解析】：十七世紀中期正值明末清初之際，屢有天災，農民起事，清兵入關，中國持續動盪，且因明鄭之故，實行海禁，致使生產及工商業停頓，對外貿易亦受影響，故白銀需求量降低。參見歷史（上）（革新版）頁193，第十章第一節之「西人東來與海上絲路」。

（B）44.資料一「自1684 年起，海外貿易重新展開。」根據你的歷史知識，可能與那一個事件後的發展最直接相關？（單一選擇題）
（A）西班牙殖民菲律賓，擴大對華貿易
（B）康熙平定臺灣，開放對外貿易
（C）葡萄牙人殖民澳門，開拓東亞貿易
（D）英國殖民印度，積極拓展貿易

【解析】：清初為壓制明鄭在臺灣的勢力，禁止沿海人民與其接觸，實施海禁與遷界令，採行閉關政策，至康熙平定臺灣，威脅解除，並在1684年正式設置臺灣府，納入版圖後，才逐漸開放對外貿易。參見歷史（下）（革新版）頁4，第十一章第一節之「海禁政策」、頁26，第十二章第三節之「臺灣棄留之議及初期的行政區劃」。

（AD）45.學者指出：十八世紀的中國出現幾次較顯著的物價上漲現象。根據資料二，這幾次物價上漲最可能發生在那些時段？（多重選擇題）
（A）甲乙 （B）乙丙 （C）丙丁
（D）丁戊 （E）戊己
【解析】：物價會隨著白銀大量輸入而波動上漲，故由圖中曲線即可得知為甲乙和丁戊兩時段。英國對華貿易自1750年代後即躍居西方各國之首，占當時中外貿易額八成，每年對英出超白銀二、三百萬，但至英國自印度輸入大量鴉片以後，情況大變，造成白銀外流的情形。參見歷史（下）（革新版）頁10，第十一章第二節之「鴉片問題」。

第46-48題為題組
資料一：學者指出：臺灣昔日游民，非釀亂不可為生。同治以後，有業可執。此後貧不能生者及牟重利者，已不在農村著眼。率趨於都市，以取成倍之利。故百餘年來械鬥之風，至同治以降，一時頓絕。
資料二：學者統計1721～1870年間臺灣以原鄉祖籍為依據、大規模的分類械鬥發
生之次數與地區分布如下：
年代 次數 發生地區與次數
1721～1725 2 高雄1、屏東1
1726～1750 0
1751～1775 1 彰化1
1776～1800 3 彰化1、淡水1、宜蘭1
1801～1825 6 新竹2、宜蘭2、淡水1、彰化1
1826～1850 9 彰化2、淡水6、高雄1
1851～1865 8 淡水7、宜蘭1
1866～1870 0

（C）46.資料一作者所謂的「同治以後，有業可執」，根據你的歷史知識判斷可能與那個事件後的發展最直接相關？（單一選擇題）
（A）五口通商 （B）臺灣開山撫番
（C）臺灣開港通商 （D）牡丹社事件
【解析】：「有業可執」表示工作機會增加，「率趨於都市，以取成倍之利」可知城市商業之興盛。（A）五口通商與臺灣無關，（B）開山撫番是為開發山地、教化原住民，（D）牡丹社則是使清廷積極治臺，皆與題幹不符，故答案為（C）。《天津條約》簽訂使臺灣開港，洋人紛紛來臺貿易，政府也配合建設，促使港口繁榮，製造商機，吸引無業之人至城市討生活。參見歷史（下）（革新版）頁79，第十四章第一節之「以臺灣之財供臺灣之用」。

（A）47.資料二所提的分類械鬥往往導致族群的移動或聚合，在考察「某村莊最早移民來自何處」這項課題時，以下那一項資料最足以作為判斷的依據？（單一選擇題）
（A）文獻記載該村最早的廟宇
（B）該村居民目前使用的方言
（C）戶籍資料上登記的出生地
（D）墓葬區墓碑上記載的堂號
【解析】：四個選項中，（B）該村居民目前使用的方言因已時過境遷，變化已多，故不可為標準，清廷亦有規定，移民來臺超過二十年，即為臺籍，因此不宜以（C）戶籍資料上登記的出生地為依據，而（D）墓葬區墓碑上記載的堂號，因中國人輾轉遷徙，堂號也非原鄉，故難為判斷依據，只有經由（A）文獻記載該村最早的廟宇，得知信仰的神祇，因其地方性，推得最早的住民從何處移來，故答案為（A）。參見歷史（下）（革新版）頁41，第十二章第三節之「土著化的指標」、頁45，「宗教信仰」。

（ACE）48.請根據資料二以及你的歷史知識，指出下列有關資料一的各項討論，那些較為合理？（多重選擇題）
（A）資料一從經濟的角度出發，可視為解釋械鬥發生與擴大的理由之
一
（B）資料一指出經濟是械鬥的主因，與商業發展有關，與開發方向無
關
（C）械鬥發展的趨勢與漢人開發的方向大致相符，資料一之說應屬可
信
（D）械鬥為族群間的衝突，但多屬於偶發事件，未必能指出具體的趨
勢
（E）械鬥大多發生在開發中的農村地區，資料一所敘述的趨勢大致可
信

【解析】：資料一以游民有業可執，或利之所趨，轉至都市討生活，來說明械鬥消滅的原因，以經濟為著眼點，而配合資料二和行政區劃的演變（課本頁27）可知，發生械鬥的地區，大都在開墾中的農村地區，也與漢人向北開發的方向大致相符，可知當時的械鬥民變偏向於經濟因素，具有生存競爭的味道。參見歷史（下）（革新版）頁40，第十二章第三節之「民變與械鬥的成因」。

第49-50 題為題組

有人說：紡織業是近代工業發展過程中的「火車頭」，請回答以下兩個與紡織業有關的問題：

（A）49.十九世紀後半，西方國家挾其船堅砲利，強迫中國開放口岸與市場，將其工業產品銷售至中國。但至二十世紀前半葉，西方棉布始終未能完全取代中國本身生產的土布，其故安在？（單一選擇題）
（A）中國土布為家庭副業，人力成本低，具有競爭力
（B）中國政府採取關稅保護的手段，排斥西方的棉布
（C）中國人提倡愛用國貨，中國土布得以維持競爭力
（D）中國新式紡織廠效率高，西方的棉布不具競爭力
【解析】：中國採小農經濟，男耕女織，以紡織為副業，但十九世紀後半，外力大舉進入，使此一情況發生改變，中國與列強簽訂不平等條約，協定關稅，喪失關稅自主權，無法採取關稅保護的手段，而中國新式紡織廠尚在起步階段，仍無法與外商工廠相抗衡，愛用國貨則影響不甚大，故答案為（A），但值得注意的是，雖然土布尚未完全遭淘汰，但傳統小農經濟仍面臨前所未有的危機。參見中國文化史（全）頁188，第九章第一節之「傳統經濟的崩潰」。

（D）50.自十七世紀以來，臺灣人民穿著的衣料大多從其他地區或國家輸入，本地絕少生產。但自某個時期開始，大部分人民的衣料已由本地工廠生產。請問「某個時期」可能是指何時？（單一選擇題）
（A）十九世紀前半 （B）十九世紀後半
（C）二十世紀前半 （D）二十世紀後半
【解析】：十九世紀清領時期臺灣工業尚初萌芽，無法自給，二十世紀前半日治時期致力發展農業，實行「工業日本，農業臺灣」的政策，至二十世紀後半，國民政府大力發展工業，其中又以紡織業為重點產業，不僅自給，也能外銷，故答案為（D）。參見歷史（下）（革新版）頁91，第十四章第三節之「放任主義及漸進政策時期」、頁191，第十八章第三節之「犧牲農業發展工業」。